Древний язык и культура 1 страница

Жизнь древних народов

Как живет нынче народ пишар, ведший раньше варварский образ жизни

В десяти тысячах километров от нас — в Американской стороне — есть остров Огненная земля. Живет на этом острове народ пишар. Их совсем немного — всего-то около трех тысяч.

Пишары не умеют ни читать, ни писать, у них нет и азбуки. Дома они не строят, животных не разводят, не пашут и не сеют, у них нет правительства и управления; каждый живет, как хочет. Если становится прохладно или начинаются дожди, они, как дикие звери, прячутся в пещерах или в дуплах деревьев, круглый год ходят голыми, без одежды. Только зимой в холодные дни укрываются какой-нибудь шкурой.

Живут они, собирая разные фрукты, травы и корни, питаясь лягушками, ящерицами, змеями. Если нужно поймать какого-нибудь крупного зверя, окружают его со всех сторон и закидывают камнями, палками. У некоторых имеются стрелы, в острие которых вставлены острые рыбьи кости, и лук. Язык пи-шарей очень бедный, где-то сто слов. Счет вообще отсутствует, хотя есть числа один, два, три, дальше не считают — показывают только пальцем или говорят «много». Недавно таких людей с низким уровнем жизни, знаний, было много в середине Африканской области и на маленьких островах в Австралийской области. Теперь они постепенно погибают, их стано-

вится совсем мало. Оставшиеся в живых общаются с другими народами, берут с них пример, улучшают свой образ жизни, усваивают слова из других языков, так обогащается словарный запас, повышается уровень знаний.

Вот таких людей с низким уровнем жизни называют варварами.

В очень давние времена, несколько тысяч лет назад, народы всего мира были такими варварами.

Нынче ученые в пещерах и при раскопках находят останки древних людей, рядом с ними разные орудия и остатки еды. Изучая это, сравнивая жизни, образ существования, разные приметы этих народов, можно ясно представить картину жизни древних людей.

Древние народы много-много тысяч лет тому назад жили группами в лесах, как звери. У них не было семьи, каждая группа считалась отдельной семьей; дети, родившиеся здесь, считались общими для всех. Каждая группа совместно собирала запасы еды, ничего не делили, все было общим, то есть не было собственности.

Этот древний образ коммунизма, включающий совместный сбор пищи, совместную охоту, общую еду, сохранен до сих пор у некоторых народов-вар-Р

Когда собака лает, издает один звук, когда подлизывается к хозяину, ее голос совсем другой, а если ее бьют, отличается совсем. Вот так и другие животные меняют свои голоса и так объясняют свои желания друг другу.

Будучи существом, с самым большим размером мозга в сравнении с животными, древний человек стоит намного выше других по разуму. Также он умеет издавать лучше и больше разных звуков. Та-

ким образом древние люди могли объясняться между собой. Тогда жизнь людей была очень простой, потребности и желания объясняться тоже не было. По этой причине звуков (слов) было мало, язык беден. Бедные языки среди народов-варваров есть и поныне, у них нет таких слов, как хлеб, железо, спички, стекло и названий зерен.

У древних не было и правителей, группа людей ходила за опытным старцем, как стая диких гусей вслед за вожаком.

Тогда люди не знали письма, религии, не умели строить дома, сеять зерно, ухаживать за животными, готовить еду. Из орудий были дубинка да удобный для броска камень. Не было посуды, домашней утвари, их не умели делать, да и надобности в них не было.

Образование родов

Когда людей в группах становилось больше, не стало хватать еды, они вынуждены были разделиться. На чужбине и природа была другая, из-за чего менялся образ жизни людей. Например, находя доселе неизвестных зверей, они давали им новые названия. Люди, ушедшие в края более прохладные, вынуждены были укрываться чем-то от холода, это тоже способствовало возникновению новых слов. Таким образом, две группы людей, ушедшие в разные стороны, встречаясь через некоторое время, уже с трудом понимали язык друг друга. Если группы уходили далеко и жили не встречаясь, язык становился непонятным для других. Редко встречаются у них и общие слова, оставшиеся с древних времен. Группы людей, живущие рядом и чей язык оставался одинаковым, образовывали большие группы и стали называться родовыми общинами. Вот так в разных местах образовались общины с отличиями в языке.

Сначала в общине все люди жили как одна семья, собирали общую еду, вместе защищались от врагов, вместе ели, дети считались общими для всех, весь род следовал за опытным вождем — короче, род вел образ жизни древнего коммунизма. Через некоторое время роды увеличились в количественном составе и

они разделились на несколько новых родов. Но они не потеряли связи между собой и поэтому у них сохранились и язык и общий образ жизни.

Около двух-трех тысяч лет тому назад, около Алтайских и Саянских гор современной Сибири и в северной части Китайского государства жили роды, язык и внешний вид которых, образ жизни был общий, их называли тюркскими родами, а язык тюркским, севернее от них жили финские роды, у которых отличались язык и образ жизни, южнее — китайские и монгольские народы.

Современный башкирский народ — потомки древних тюркских родов, их первоначальная родина находится там.

Отец и мать у древних народов

У всех животных и зверей детенышу мать ближе, чем отец. Матери кормят, воспитывают их, самцы часто бросают своих детенышей и уходят. Так семью составляют мать и дети. У древних людей дети, хотя считались и общими для всего рода, в основном находились рядом с матерью, детей называли: ребенок той или этой женщины. Пережиток этой привычки сохранен и поныне в Тибетском государстве в середине Азии: там, когда различают, чей ребенок, называют имя матери а не отца.

Как началось земледелие у древних народов

Древние люди, боясь зверей, в основном жили в лесу на деревьях, в дуплах деревьев и пещерах, выходили оттуда, когда было нужно, собирали еду. Они собирали семена, иногда эти семена высыпались на землю и на следующей год прорастали. Люди видели это и, убедившись, что выпавшие семена дают всходы, и чтоб не ходить за ними далеко, стали сеять рядом с местом обитания. Увидев, что на мягкой почве растения растут лучше, стали эту почву обрабатывать. Так возникло земледелие.

В настоящее время в пещерах и при раскопках находят окаменевшие семена. Древние люди в основном сеяли просо. И то, что у различных тюркских народов слово просо (тары) общее, а рожь, овес называются по-разному, доказывает это. У многих тюркских народов есть тесная связь между словом «просо» (тары) и словами «поле» и «посев». Например, у уйгуров поле называют «тарк», посев зерновых «тар-катыу» (развеять).

Алтайские и телеутские тюрки и поныне вспашку земли называют «кара тараныу» (делать черной). Тюрки, живущие нынче на Тоболе, и жившие тысячу лет тому назад на территории нынешней Украины команские тюрки называли поле — «таралыу». Анатолийские тюрки и ныне поле называют «тарла». Древние тюрки и татары называли тарханами баев, владеющих большими землями. Это означает «хозяин поля».

Когда люди стали сеять зерновые, намного улучшилось их благосостояние, они перестали заниматься собирательством, стали есть досыта, уменьшилась смертность от голода.

Как люди начали делать оружие и разводить животных

Древние люди, чтобы спастись от зверей и добыть еду, убивая разных зверей, вынуждены были применять оружие. Сначала это были обыкновенные палки и камни. Вскоре люди захотели сделать их более удобными и острыми для охоты на зверя. В то время не знали железа, поэтому использовали камни с острыми краями и с их помощью изготавливали удобные дубины для охоты. Точили края камней, предназначенных для этого. Затем люди додумались до того, что стали крепить на дубинке камень или острую рыбью кость. Оружие становилось совершеннее.

Люди не могут бегать быстро, как животные. Поэтому, когда нужно было поймать какого-то зверя, собиралось много народу, они должны были окружить

его тесным кольцом и ловить. Во время такой охоты люди ловили детенышей зверей, забирали их с собой и держали до поры, до времени. Когда охота не удавалась, питались этими животными. Увидев, что это удобно, многие стали приручать диких зверей.

Так люди стали разводить скотину. Если сначала ее держали только из-за мяса и шкур, постепенно стали надаивать молоко, ездить на животных. Самое первое прирученное животное — собака (это показывает и то, что слово «эт» («собака») по произношению похоже на название основного продукта питания древних тюрков — мяса («ит»), далее идут корова, коза, овца, только потом лошадь.

Умение делать оружие, земледелие и разведение скота способствовали улучшению условий жизни людей. Наряду с этим среди людей рождается частная собственность. Каждый человек стремился жить своим трудом, держать свои орудия труда, употреблять урожай, выращенный своими руками, использовать по-своему усмотрению продукты животноводства. Женщины, имеющие детей, не могли быть удачливыми охотниками. Чтобы прокормить детей, они вынуждены были заниматься земледелием и разведением скота, поэтому зачинателями этих дел были женщины. И ныне иные варвары, живущие в Австралии, отдельно держат свои орудия труда и скот, но совместно ходят на охоту.

Огонь, посуда и домашняя утварь

В давние времена люди не пользовались огнем, пищу употребляли в сыром виде. Постепенно, встречая и пробуя мясо животных, обгоревших во время лесных пожаров, возникших вследствие грозы, люди поняли, что такое мясо вкуснее и мягче. Они стали подбирать пылающие головешки и научились варить на огне. Они очень берегли такой огонь, горящие угли закрывали золой и время от времени подкладывали дрова, чтобы огонь не потух. Потом, увидев, как при трении двух сухих деревяшек они начинают гореть,

стали добывать огонь таким способом. Этот способ и ныне сохранился у народов-варваров. Потом, когда люди стали делать орудия из камня, находили среди камней куски кремня и, увидев, как при ударе сыплются искры, которые при попадании на сухую траву вызывают огонь, стали разжигать костры таким образом.

Когда люди в лесу и на лугах питались корнями, семенами, мелкими зверьми, им не нужны были посуда и домашняя утварь для хранения пищи, они и не умели делать их. Когда же начали сеять, разводить скот и нужно было в чем-то хранить зерно, мясо, молоко, варить еду, возникла необходимость иметь посуду. Сначала вместо посуды использовали панцирь черепахи, корки тыквы, арбуза. Постепенно люди стали делать посуду из дерева и камня, шили из кожи. Чтобы при варке посуда из корки тыквы не лопалась и не обгорала, ее изнутри и снаружи покрывали глиной. Глина на огне затвердевала, увидев это, люди начали обжигать горшки. В это время люди научились многим ремеслам: начали делать копья, используя острый камень или рыбью кость, луки, стрелы, каменные топоры и ножи, также ручные мельницы для помола семян. В настоящее время в музеях хранятся множество вещей и орудий, сделанных в то время и найденных при раскопках. Среди них не встречаются предметы из железа и меди. Это означает, что народ в то время не знал металлов.

Когда стали делать более совершенные орудия труда, люди, жившие ранее в дуплах деревьев и пещерах, если не находили удобные места, начали сами выкапывать пещеры-ямы, закрывая их сверху — так научились делать землянки. Чтобы легче было спасаться от врагов и помогать друг другу во время охоты, каждый род старался расположиться на одном месте, так впоследствии образовались деревушки. Ученые, исследовавшие древний тюркский язык, утверждают, что слово «ей» («дом») возник от слова «ейеу» («воздвигать»), или от слова «уйыу» («делать углубление»).

Как начиналась семейная жизнь

Когда люди, чтобы облегчить свою жизнь, освоили ремесла, земледелие, разведение скота, возникла частная собственность, повлекшая большие изменения в их жизни. Каждый человек начинает работать отдельно. Когда же один человек не справлялся со всей работой, он стремился сплотить вокруг себя как можно больше рабочей силы. Сильные роды стали нападать на более слабых, брали их в плен и заставляли работать на себя. Эти рабы являлись такой же собственностью пленивших их людей, как и животные. Сначала большинство рабов состояло из женщин, потому что они в жизни были заняты воспитанием детей, не пользовались оружием, были более слабыми. Мужчины-рабы всегда могли убежать из рабства, женщины, имея на руках детей, не могли уйти.

Если по старой привычке, оставшейся с тех времен, когда люди жили группами, все женщины, являющиеся членами рода, были свободны и могли жить, с кем хотят, и поэтому не существовало семьи как таковой, то рабыни должны были жить только с хозяином, работать на него, быть женой только ему. Таким образом зарождается семейная жизнь. У таких женщин и дети не были свободными, их считали собственностью хозяина.

Привычка жениться на девушках, украденных из других родов, сохранилась у народов Африки и Азии. Оставшийся с тех времен обычай сохраняется и среди башкир: прятать девушку, когда приходит зять. В давние времена, когда приходили мужчины со стороны, прятали всех женщин и девушек, чтоб их не украли. Иногда, если у кого-то было мало скота, тот приводил из чужбины женщин-рабынь, менял их на скотину у тех, у кого было больше скотины, а рабов мало. Продажа девушек и получение калыма за них — этот дурной пережиток сохранился с тех времен.

Такую родовую жизнь народа называют патриархальной.

Разнообразие жизни

Образ жизни людей зависит от того места, где они живут и какие там природные условия. В тех местах, где преобладают равнины и трава сочная, легче было разводить скот, и поэтому там люди выбирали это направление деятельности. Но если скота много, то невозможно пасти его долго на одном месте. Скот перемещался в те места, где лучше росла трава, за ним двигались и хозяева. Поэтому люди не строили дома, а ставили шалаши и юрты, которые можно было быстро разобрать и унести с собой. Таких людей называли кочевниками.

Людям, живущим в тех местах, где полей мало, но урожай был богатым, особенно на берегах рек, не было необходимости кочевать, здесь можно было заниматься земледелием. В таких местах народ жил в селах и занимался земледелием. Обычно там земли не хватало и невозможно было разводить много скота. Таких людей считали оседлыми. Древние тюрки такой народ называли уйгурами — то есть «строящими дома».

Некоторые слабые семьи, отставшие от племени, не могли противостоять врагам и вынуждены были прятаться в лесах. Но в лесу намного труднее было и скотину разводить, и заниматься земледелием. По этой причине жизнь таких людей вначале была очень трудной. Чтобы выжить, они вынуждены были заниматься другими ремеслами. Усиленно занимались охотой, стали заниматься огородничеством. Для всего этого нужно было делать орудия труда, в связи с этим развивалось ремесленничество. Люди, живущие в лесу, не могли кочевать. Зимуя на одном месте, они образовали села, только летом выезжали на окружающие луга, чтобы пасти скотину.

В тех местах, где совсем неудобно разводить скот, народ вынужден был заниматься только ремеслами.

Люди, занимающиеся охотой, стали осваивать те места, где было много зверья. Такая жизнь была очень трудной. И то, что кочевой народ отличался веселым нравом, а люди, живущие в горах и в лесах, в основном очень серьезны, немногословны, терпеливы — это результат влияния трудных жизненных условий.

Зарождались села, города, богатства, царства

Аул

Как уже говорилось, разнообразие условий жизни и появление частной собственности внесли свои изменения в отношения людей. Например, сначала аулы представляли собой род. Но когда на аулы стали нападать кочевники, каждый аул стремился, усилить свою мощь, чтобы противостоять таким набегам, поэтому с радостью принимали к себе каждого, кто изъявлял желание присоединиться к ним и заниматься земледелием. Когда набеги кочевников становились частыми, ставили отдельную охрану для защиты аула, а родоначальник становился их военачальником.

Когда воины стояли на посту и не могли заниматься своим ремеслом, жители села стали помогать им работой и зерном, иными словами, их содержали за счет народа. Древние тюрки такие аулы, имеющие свое войско, называли ордой. Чтобы усилить свою мощь, соседние орды объединялись друг с другом. В таких случаях один из глав орды становился главой всех объединенных орд. Такие объединения древние тюрки называли улус (волость).

В аулах, ведущих оседлый образ жизни, работы было больше, чем у кочевых. Например, нужно было изготавливать орудия труда для земледелия, строить амбары для хранения выращенного урожая, долговечные крепкие дома. Если кочевники при нападении врагов могли откочевать и так спастись, люди, живущие в аулах, не могли покинуть хозяйства. По этой причине нужно было производить больше оружия, улучшать его качество. В аулах большое распространение получают ремесла. Но не каждый может стать мастером и один человек не может изготовить все нужные для данного ремесла вещи. Когда стало ясно, что для земледелия и для защиты от врагов нужно иметь хорошие орудия труда и оружие, каждый стал выбирать то ремесло, которое ему по душе и где он мог проявить себя. Так начинается разделение ремесел. Ремесленники перестали заниматься земледелием и меняли сделанные ими вещи у земле-

дельцев на зерно и другие продукты. Это было удобно и для земледельцев.

Таким образом, кроме земледельцев и воинов, зарождается прослойка ремесленников.

В оседлых аулах было мало шерсти, шкур для одежды и других целей. А у кочевых народов этого добра было много, но не было зерна, орудий труда, утвари, сделанных ремесленниками.

Если вначале каждый человек сам менял излишки товара на нужную вещь, то со временем стало трудно ездить за каждой мелочью далеко, поэтому некоторые люди собирали вещи у тех, кто хотел обменять, и везли эти товары туда, где можно было обменять на нужные вещи. При этом оставляли себе определенную часть товара. Так зародился класс торговцев. Если вначале они были только менялами, то позже, накопив богатства, торговлю сделали еще более выгодной. Когда потребители заказывали мало товаров ремесленникам, или когда плата за их труд становилась слишком дешевой, продавцы заказывали очень много ходовых товаров и обменивали их намного дороже, когда появлялся больший спрос и тогда ремесленники уже не успевали выполнять заказы. На этой основе торговцы становились хозяевами капитала: постепенно они стали готовить нужные материалы, ремесленников нанимали, а сами продавали готовую продукцию. Так из торговцев формировались производители — капиталисты.

Создание городов

Когда были образованы волости, нужно было увеличить численный состав войска, для этого главы волостей начали собирать орды в большую орду. Богатые люди: продавцы, производители, боясь грабежей во время набегов врагов, переселялись в те места, где стояло войско волости. Когда ремесленникам становилось трудно ходить и обменивать изготовленные товары, а земледельцам ходить по аулам и выбирать товар, то место, где жил глава волости, стало общим местом обмена товарами. Так в этой орде был постро-

ен базар. Многие переезжали в волость, орды становились все крупнее. Прибытие в орду пришельцев способствовало потере родовых признаков. Глава орды не считает их родичами, облагает их налогом за охрану от врагов и, опираясь на свое войско, заставляет платить. Когда народу стало много, а земли меньше, глава сильного рода начал организовывать набеги на слабые, захватывать их земли, заставляя людей работать на себя. Так главы сильных родов постепенно завоевывали другие роды, земли побежденных разделяли между собой и становились их владельцами. Их называют тарханами. Слово «тархан» означает «хан земли», или «хозяин земли».

А у кочевников было по-другому. У них не имелось отдельного войска и, если на них нападал враг или им самим нужно было устраивать набеги, все брались за оружие. У них было мало ремесленников и торговцев, потому что при кочевом образе жизни это было неудобно. Но они тоже нападали на другие роды и волости и заставляли их платить ясак. У них не было крупной частной собственности. Иногда они завоевывали земли соседних народов и образовывали ханства, но эти ханства долго не существовали. Со смертью главы разваливались или, смешавшись с местным населением, теряли свою основу.

Такой образ жизни общества называют феодальным строем.

Основная страна башкир — Алтайские горы

Две тысячи лет тому, назад на севере нынешнего Китайского государства, на землях нынешних областей Монголия и Джунгария и в Сибири, около Алтайских гор кочевали тюркские племена и занимались разведением скота. Многие племена именовали себя названиями гор и рек, возле которых они жили. Дуван, Тангаур, Зилаир — эти названия гор на Алтае сохранились до сих пор.

Роды, кочующие по степям, называли кипчаками (на древнем тюркском и монгольском языках слово

«кипчак» означало «пустое поле», и в настоящее время в Монголии самая большая пустыня называется Копа).

Эти племена, занимаясь разведением скота, вели кочевой образ жизни и общались с южной стороны с народами Китая и Монголии, с севера и запада — разными финскими и угорскими народами, а иногда воевали с ними.

Это общение влияло и на развитие языка тюрков. Древние тюрки вели оседлый образ жизни. На Алтае культура их была достаточно развитая. Те тюрки, которые больше общались с китайскими народами, под их влиянием полностью перешли на оседлый образ жизни. Их называли уйгурскими тюрками. Тюрки, живущие в горах, в лесах, не могли свободно разводить скот, занимались охотой, среди них развивалось кустарничество. Они умели добывать и обрабатывать медь и железо. Но в то время добыча меди, особенно железа была очень трудоемкой работой, поэтому вещи из них были очень дорогими. Большинство людей делали оружие из дерева, это обычно были стрелы и лук. Железные мечи и ножи были только у глав родов или у богатых.

В одной из китайских книг, написанной тысяча пятьсот лет тому назад, говорится: «Когда к одному из тюркских родов пришел посол Китая, ему, как самый ценный подарок, преподнесли кусок железа». Это показывает, как в то время железо встречалось редко и высоко ценилось.

Оседлые племена сеяли просо и ячмень. Они собирали лесную коноплю, изготавливали из нее одежду. Кипчаки и другие племена, которые разводили скот и постоянно кочевали, носили одежду из кожи, шерсти, ели мясо, корот, пили кумыс, молоко.

Во главе родов стояли аксакалы, главы более крупных родов подчиняли соседей и становились беями. Но в то время прав у беев было мало. Так как земли было много, народ не стремился к оседлому образу жизни.

Когда возникали вопросы и нужно было их решать, собирали аксакалов и проводили курултай.

Движение гуннов

В тот период (две тысячи лет тому назад) в северной части теперешнего Китая, на берегу реки Хуанхэ, жил сильный и многочисленный тюркский народ. Гунны часто воевали из-за земли со своими соседями китайцами и тысячу восемьсот лет тому назад были побеждены. Часть из них осталась среди китайцев. Остальные решили перебраться на запад. По пути воюя со многими тюркскими родами, подчинили их себе и на отрогах Тянь-Шанских гор образовали большое ханство.

В этих местах несколько лет подряд продолжалась засуха, высохла вся трава. Гунны снова пошли на запад в поисках просторов с хорошей травой. Сначала остановились на берегу Аральского моря, потом перебрались на богатые травой украинские просторы и на северную часть Кавказа. Гунны завоевали Польское, Румынское, Мадьярское государства и некоторое время представляли собой угрозу для всех европейских стран.

В ходе этого перехода на запад в течение трехсот лет гунны сумели объединить все тюркские народы и, прогнав мадьярский народ из рода финнов-вогулов, проживавший на берегах рек Обь и Иртыш в Сибири, и булгар, живших на берегах Аральского моря, на земли между реками Идель и Дон (тогда она называлась Танаис), и подчинили их себе.

Во время этого движения, называемого в истории Великим переселением народов, были заселены просторы Сибири, нынешнего Туркестана и Казахстана. Малая часть гуннов и присоединившихся к ним народов оставались по пути следования. Одни из них дошли до берегов Яика и устроились там, другие пошли дальше и присоединились к мадьярам.

В это время многие тюрки остановились на Урале, осели здесь. Похоже, это были роды, проживавшие на склоне гор Башкурт, находящихся теперь в Бухарском и Туркменском государствах. Их всех вместе стали называть башкортами. Причиной же того, что названия многих башкирских родов встречается и у туркмен, узбеков и других тюркских на-

родов, является то, что во время Великого переселения отдельные группы людей отрывались от своего рода и оседали среди других.

Древнее состояние Башкортостана

Когда башкирские роды пришли на современную родину, здесь жили люди из рода финнов. В исторических книгах и в народе их называют народ чудь. Эти финны задолго до движения гуннов были вытеснены тюркскими народами в сибирские леса, стали заниматься охотой и рыболовством, позже они тоже постепенно начали передвигаться на запад и осели в отрогах Уральских гор и стали добывать здесь золото, медь, железо, обрабатывать их. Многие из них (нынешние народы Эстонии, Финляндии) сумели дойти до Балтийского моря. Они заполнили всю северную часть современной России. В те времена финны (чудь), живущие на Урале (ныне — Башкортостан и Пермь), вели торговлю, с одной стороны, через реку Северная Двина с народами, живущими в нынешних государствах Швеции и Норвегии, с другой — через Идель со странами на берегу Каспийского моря. То, что во время раскопок в нынешнем Пермском округе было найдено много персидских денег, подтверждает это.

Народность чудь, живущая в Башкортостане, хотя и владела ремеслами, жила разрозненно, и поэтому не смогла оказать сопротивление хорошо организованным и воинственным башкирским родам, частично ушла на север, частично смешалась с другими народами. В Уральских горах имеются медные шахты, которые они выкопали. В их захоронениях находят много вещей из золота, серебра и меди. Если судить по этим вещам, они не умели обрабатывать железо, хотя в захоронениях часто находят вещи из железа — это привозные вещи.

Нынешние просторы Башкортостана раскинулись между реками Кама и Идель, на востоке — до Уральских гор, на юге — до берегов Яика и богаты травами, удобны для разведения скота. Эти места были раньше тихими. Они находились вдалеке от больших

Дата добавления: 2014-11-16