Осуждение пелагианства и полупелагианский спор

Борьба с пелагианством и учение блаженного Августина о свободе и благодати

Споры начались в Карфагенской Церкви. Пелагий, как сказано выше, в 409 г. прибыл в Рим, здесь нашел он себе друга в лице ЦЕЛЕСТИЯ. Оба они поехали на Восток. По дороге задержались в Карфагене. Пелагий пробыл здесь недолго, а Целестий остался и начал распространять учение Пелагия. Ересь была здесь обнаружена и осуждена на соборе, а Целестий отлучен.

В Карфагене Пелагий, между прочим, встретился с блаж. Августином. Последний, познакомившись с еретическим учением, начал вести борьбу с пелагианством. В результате защиты православного учения Августин и сам пришел к не совсем правильному выводу. Поскольку Пелагий отрицал нужду человека в благодати, Августину нужно было доказать необходимость благодати для возрождения человека. Доказывая это, Августин начал приписывать дело спасения одной только благодати.

Человек до падения, учил блаж. Августин, обладал полной свободой, мог грешить и не грешить. После грехопадения человек потерял эту свободу не грешить, он может только грешить. В силу греха Адама, перешедшего на потомство, никто из людей не может сделать чего-нибудь доброго. Только Бог Своею благодатью может спасти человека. Августин различал три вида благодати: благодать приготовляющая, благодать действующая и содействующая человеку в борьбе с ветхим человеком.

Таким образом, Августин отнимал у человека всякое участие в деле спасения. Почему не все спасаются? — Августин отвечал на этот вопрос учением о безусловном предопределении.

В то время, как Целестий остался в Карфагене, где проповедовал свое учение, Пелагий прибыл в Иерусалим и встретился здесь с западными учеными: блаж. Иеронимом и Павлом Орозием. Поэтому и здесь начались споры из-за мнения Пелагия. Иерусалимский патриарх созвал собор своей Церкви для выяснения учения Пелагия. Пелагий высказался, что он не отрицает помощи Божией человеку, а поэтому отцы собора из такого неопределенного объяснения Пелагия сделали вывод, что Пелагий, подобно им, допускает совместное участие благодати и сил человека в деле спасения. Таким образом, в учении Пелагия не нашли ереси.

Но Орозий требовал предать Пелагия суду Римской Церкви, так как Пелагий принадлежал к Римской Церкви. Папа не расположен был осуждать Пелагия. Африканские епископы опять собрались на собор в Карфагене в 418 г. На соборе присутствовал и блаж. Августин, который написал против Пелагия сочинение “О Палестинских деяниях”. Здесь торжественно ересь была осуждена и определен догмат о благодати в том смысле, что она не внешним только образом помогает человеку в деле спасения, но действует внутренне на человека, возрождая его силы. Пелагий и Целестий, по настоянию Августине, императором были изгнаны из Рима. После этого и папа вынужден был осудить Пелагия и Целестия. На III Вселенском соборе, вместе с несторианством, было осуждено и пелагианство.

Но вслед за пелагианскими спорами в V в. на Западе в Южной Галлии начались полупелагианские споры. Представителем полупелагианства был Иоанн КАССИАН, ученик Иоанна Златоуста. Кассиан, будучи строгим аскетом, не согласился с учением блаж. Августина и считал, что подвиги человека должны иметь цену перед Богом. Он, поэтому, учил, что хотя первородной грех и повредил человеческую природу, но не настолько, чтобы человек совсем не был способен к деланию добра. Не отрицал Кассиан и благодати, т.к. без нее человек не может спастись. Благодать сообщается тогда, когда человек бывает достойным ее. Она дается всем, но не все ее принимают, а поэтому не все спасаются. Отсюда и Божественное предопределение основывается на Божественном предведении того, примут люди благодать или не примут.

Учение Кассиана — православное, но с точки зрения Августина оно казалось еретическим, почему в средние века названо полупелагианством. Воззрения Августина и Кассиана имели после их смерти многих последователей, ведущих между собой споры.

содержание

Введение 3

Понятие о церковной истории 3

Разделение истории церкви на периоды 3

Источники и пособия 3

Период первый 4

От начала истории церкви до торжества церкви
при Константине Великом (34-313) 4

Характер периода 4

Глава I 4

Основание церкви и распространение
христианства при Апостолах 4

Основание церкви Господом Иисусом Христом;
сошествие св. Духа на Апостолов 4

Политические и религиозно-нравственное состояние языческого мира перед пришествием Христа 5

Политическое и религиозно-нравственное состояние иудейского мира пред пришествием Христа 6

Распространение церкви Христовой при св. апостолах. Гонения со стороны иудеев 8

Гонение на христиан при Ироде Агриппе 9

Св. Павел — Апостол языков и его первое
благовестническое путешествие 9

Апостольский собор 10

Дальнейшие благовестнические труды Ап. Павла 11

Дальнейшие благовестнические труды
свв. Петра, Иоанна, Иакова и проч. Апостолов 12

Разрушение Иерусалима и рассеяние иудеев 13

Глава II 15

Распространение христианства в период до
миланского эдикта и гонений со стороны язычников 15

Условия быстрого распространения христианства 15

Распространение христианства на востоке и западе 16

Причины гонений со стороны язычников;
периодизация истории гонений 17

Первый период гонений 18

Гонения при Клавдии, Нероне, Домициане и Нерве 18

Второй период гонений 19

Гонения при Траяне 19

Письмо Плиния Младшего и рескрипт Траяна.
Мученичество св. Игнатия Богоносца 20

Рескрипты Адриана (117-138) и Антонина Пия (138-161) 21

Мученичество св. Поликарпа Смирнского 22

Гонения при Марке Аврелии (161-180). Мученичество
св. Иустина Философа и лионские мученики 23

Отношение к христианству Коммода (180-192)
и Септимия Севера (193-211) 24

Мученичество свв. Перепетуи, Фелицитаты,
Потамиены и Василида 25

Положение христиан при Северах, Максимине
Фракиянине, Гордиане и Филиппе Аравитянине 26

Третий период гонений 27

Гонения при Декии 27

Гонение при Галле и Валериане; эдикт Галлиена 29

Гонения при Диоклетиане (284-305),
его соправителях и преемниках (до 313 г.) 29

Схема правления 32

Св. Константин Великий. Миланский эдикт и его значение 32

Литературная борьба язычества против христианства 34

Нападение на христианство стоиков, эпикурейцев
и платоников 34

Нападения неоплатоников на христиан 35

Глава III 36

Учение церкви и борьба ее с ересями и расколами 36

Источники вероучения Новозаветной Церкви 36

Канон Священных Книг; изложение церковного
учения в символах 36

Иудействующие христиане 38

Гностицизм и его происхождение 39

Гностики апостольского века 40

Маркионитство 41

Ересь монархиан или антитринитариев 42

Хилиазм 44

Монтанизм 45

Раскол Новата и новациана 46

Споры о крещении еретиков 47

Глава IV 48

Духовное просвещение, христианская письменность
и богословская наука 48

Способы образования христиан в первые три века 48

Общий обзор развития древней христианской письменности 49

Первый период христианской письменности 51

Мужи апостольские 51

Второй период христианской письменности 55

Апологетическая литература 55

Полемическая литература 58

Третий период христианской письменности 59

Христианская наука в III веке 59

Школа александрийская 61

Антиохийская школа 67

Латинские церковные писатели 68

Глава V 71

Устройство и управление церкви 71

Клир и миряне 71

Чрезвычайные дарования и служения в век постольский 72

Неиерархические церковные должности 74

Избрание и посвящение духовных лиц 75

Положение клира в первые века и его содержание 76

Кафедры епископов 77

Епископское управление 77

Особое значение некоторых кафедр (sedes apostolicae) 78

Соборная форма управления 79

Церковные узаконения 80

Глава VI 81

Богослужение и христианская жизнь 81

Характер новозаветного богослужения и его составные части 81

Священные места 82

Священные времена, праздники и посты 83

Споры о времени празднования пасхи 84

Таинство крещения 85

Таинство миропомазания 86

Таинство евхаристии 87

Прочие таинства 87

Жизнь христиан первых веков 88

Христианские обычаи 90

Период второй 91

От торжества церкви при Константине Великом
до отпадения западной Церкви (313-1054) 91

Характер периода 91

Глава I 92

Внешнее состояние церкви 92

Отношение к церкви императоров.
Константин Великий и его сыновья 92

Положение церкви при юлиане отступнике 95

Положение церкви при последующих императорах и окончательное падение язычества в греко-римской империи 98

Усилия ученых язычников поддержать падающее язычество 99

Распространение христианства 101

Распространение христианства в Африке — в Абиссинии 101

Распространение христианства в Азии (на Кавказе) 102

Распространение христианства в Армении 103

Распространение христианства в Персии 104

Распространение христианства в Аравии 104

Растространение христианства в Европе 105

Христианство у готов и других кочевых народов 105

Христианство на Британских островах 107

Христианство в Германии 108

Христианство между славянскими народами 108

Христианство в Болгарии 109

Христианство в Моравии и в Паннонии 109

Христианство в Богемии (Чехии) 110

Христианство в Польше 111

Христианство в Сербии и Хорватии 111

Христианство среди руссов 111

Христианство у скандинавских народов 112

Бедствия христиаан на западе от нападения “варваров” 113

Бедствия христиан на востоке от нападения персов 114

Появление ислама и положение христианства
в занятых магометанами областях 115

Глава II 117

Определение и утвеждение
Догматического учения в период Вселенских Соборов 117

Общий обзор догматических движений
в период Вселенских Соборов 117

Арий и его учение о Сыне Божием 118

Первый Вселенский Собор 119

Арианство после Собора 119

Утверждение Православия на Востоке 121

Ересь духоборов и Второй Вселенский Собор 122

Ересь Аполлинария 123

Несторий и его учение 124

Третий Вселенский Собор (431 г.) 125

Соглашение 433 года 126

Утверждение несторианства в Церкви сиро-персидской 127

Монофизитство, или евтихианство 128

Четвертый Вселенский Собор 129

Монофизитство после Собора 130

Попытки императора Юстиниана к воссоединению
монофизитов с Церковью 131

Оригенистические споры при Юстиниане 132

Спор о трех главах 132

Пятый Вселенский Собор 133

Монофизитские церкви в Африке, Cирии и Армении 133

Монофелитство 136

Борьба с монофелитством св. Софрония,
Максима исповедника и папы Мартина 136

Шестой Вселенский Собор; марониты 137

Иконоборчество и борьба с ним св. Германа
и Иоанна Дамаскина 138

Седьмой Вселенский Собор 139

Иконоборческая ересь после Собора и борьба с нею
патр. Никифора и преп. Феодора Студита 141

Торжество Православия 141

Ересь павликиан 142

Ереси и расколы на Западе 142

Ересь донатистов 142

Определение учения о благодати;
ересь Пелагия и Целестия 143

Борьба с пелагианством и учение блаженного
Августина о свободе и благодати 144

О суждение пелагианства и полупелагианский спор 145

Дата добавления: 2014-11-18