Препятствие к женитьбе

Семья

Побратимство

Усыновление

Степени родства

1. Восходящее родство по прямой линии (родители, дед и бабка).
2. Нисходящее родство по прямой линии (дети, внуки).
3. Родственники по боковой линии (братья, двоюродные братья и сестры).

Близкими родственниками считались родственники седьмого колена, а согласно
письменному праву средних веков, до восьмого колена.

В одном из источников упоминается, что родство делится на 5 видов.

Таким образом, союзное родство имело сильные корни, что нашло отражение в письменном законе. В основе такого родства находилась женитьба. Теща и тесть считались естественными родителями, без того, чтобы родители имели с ними общее хозяйство. Из института женитьбы возник институт сватовства между двумя или тремя родственниками.

Духовное родство - родство по крещению. Крещение порождало родственную связь между крестными родителями и их крестниками. Соблюдались ритуальные обязательства: крестный отец дарил крестнику подарки, а крестник был обязан пригласить крестных родителей на свадьбу.

Наш народ знал и родство «de cri§telnita» - дети, крещеные в одной воде, считались добрыми родственниками.

Усыновление - форма осуществления или приобретения родства. Осуществлялось с согласия родителей усыновляемого, и усыновляемый приобретал те же права как и ребенок, рождённый в браке, но сохранялась связь с его семьей.

Эта форма родства носит искусственный, ритуальный характер.

Семья в феодальном обществе имела схожие черты с семьей дофеодальной эпохи. Она имела сильно выраженный патриархальный и патрилиниарный характер. Одна семья состояла из двух, самое большее - трех поколений и составляла рабочую ячейку из лиц, связанных близкими родственными узами. Феодальная семья составляла ядро аграрной экономики. Молодожены, после свадьбы, имели право отделиться и переехать в свой дом, за исключением младшего в семье, который оставался в отцовском доме.

В румынской традиции свадьба - элемент жизненного цикла, причем элемент обязательный. С юридической точки зрения, женитьба регламентировалась каноническими правилами. Считавшаяся тайной, женитьба попадала под зависимость канонического права, регламентировавшего все семейные отношения. Женитьбе предшествовала помолвка, как обещание в женитьбе.

Обручение обычно заключалось с инициативы родителей юноши, которые посылали сватов (petitori) к семье девушки, чтобы предварительно убедиться, что они согласны с заключением брака. Если сваты имели успех, то обручаемый, его родственники и поп приходили к девушке домой и разыгрывали сцену охоты по следам косули и спрашивали, если она не спряталась где-нибудь в доме.

Обрученная исповедовалась перед священником или в регионах, где патриархальные традиции были развиты более сильно, перед старыми людьми, окруженными родственниками.

Молодые люди обменивались кольцами, затем следовало провожание, а иногда жених давал невесте сумму денег - выкуп (arvuna). И если свадьба расторгалась по вине жениха, выкуп оставался невесте.

В феодальной концепции свадьба не являлась контрактом, а была фактичным положением, подобно браку sine manu у римлян, из чего возникали важные юридические последствия. До заключения брака обрученные встречались и обсуждали планы на будущее, а также материальные стороны будущей свадьбы.

Обычаи земли не устанавливали определённого возраста для вступающих в брак. Считалось, что будущий муж должен быть старше жены. Женитьба заключалась по воли сторон, но согласие родителей была обязательным. Когда согласие отсутствовало, считалось что жених торопит невесту.

Свадьба не могла состояться, если между супругами существовали препятствия: родство до седьмого колена, натуральное, но также и духовное. Но в последнем случае допускались некоторые отступления, как, к примеру, в Трансильвании, кум мог жениться, после смерти мужа на его куме.

Так же, как и брак sine manu, брак, регламентированный обычаем земли не требовал формальностей ad solemnitatem с юридической точки зрения. Так существование брака можно было подтвердить празднованием свадьбы, когда девушке давалось родителями приданое.

В случае смерти девушки, приданое переходило к прямым наследникам ее отца. Объектом приданого могло быть как движимое, так и недвижимое имущество.

Имущество, предоставленное невесте в качестве приданого, считалось её собственностью, из чего вытекало право женщины заключать любые сделки по поводу данного имущества.

Румынская средневековая семья была патрилокальной. Обычно сразу же после свадьбы молодожены переезжали в дом жениха, с чем были связаны некоторые традиции: «переход порога», «прощание невесты с родителями».

Зависимость, которая вытекала из заключения брака, отражалась в имени, которое получила жена. Замужняя женщина называлась своим именем, к которому добавлялось «жена такого-то» (Мария жена Георге). Зачастую жена носила имя мужа в женском роде - «Митроайя» (жена Митру) или имя, отражающее занятие мужа.

Дата добавления: 2014-11-20