Проблемы мировоззрения и методологии

Мировоззрение - общее понимание человеком окружаю­щего мира и своего места в нем, его отношение к окружа­ющей действительности и самому себе. Как сложное ду­ховное явление оно включает в себя: убеждения, идеалы, цели, мотивы поведения, интересы, ценностные ориентации, принципы познания, нравственные нормы, эстети­ческие воззрения и др. Все эти элементы мировоззрения в своей совокупности определяют духовный облик и жиз­ненную позицию не только отдельных личностей, но и со­циальных групп, классов, наций, общества в целом. Ми­ровоззрение — исходный пункт и активный духовный фак­тор освоения и изменения человеком окружающего мира3.

Мировоззрение формируется не только философией, но и научными (естественными, техническими, обществен­ными) дисциплинами, а также различными формами об­щественного сознания — политическим, религиозным и др. Однако целостный и завершенный вид ему придает только философия, которая интегрально объединяет и обобщает все мировоззренческие установки, формирующи­еся в сознании человека из различных источников. Миро­воззрение существует на двух уровнях: 1) чувственном как мироощущение, стихийное восприятие окружающей дей­ствительности и 2) рациональном — на уровне разума как миропонимание, логическое обоснование процессов и яв­лений. Мировоззрение на рациональном уровне является самым глубоким пониманием мира. Оно основывается на теоретическом обосновании законов развития объектив­ных процессов. Но оно может осуществляться только на основе их чувственного восприятия (своего собственного или других людей), поэтому мировоззренческое понима­ние мира необходимо рассматривать в единстве и взаимо­действии чувственного и рационального уровней.

Философское мировоззрение формировалось истори­чески в связи с развитием самих философских знаний. Ми­ровоззренческие установки на дофилософском уровне у первобытного человека были представлены в форме ми­фов, преданий, сказаний и т. д. В поздний период перво­бытного общества возникает религия, которая со своих по­зиций формировала мировоззренческие установки в свя­зи с представлениями о сотворении мира, происхождении людей и животных, жизни и смерти и т. д. И мифы, и ре­лигия не ушли в историю вместе с первобытным обще­ством, когда еще не было науки, а существовали лишь практические навыки и иллюзорные представления о них. Мифологическо-религиозное мировоззрение продолжало сопутствовать общественному развитию на всех его после­дующих этапах, но уже в качестве не единственных форм мировоззрения, а как оставшиеся от прошлого воззрения, сосуществующие наряду с философской формой.

В современном обществе существуют различные типы мировоззрения: материалистическое, идеалистическое, научное, религиозное, утилитарное, нигилистическое и др. По своей сущности они подразделяются на прогрес­сивные, способствующие созидательному процессу; повсед­невно-утилитарные, связанные с обыденной жизнью; и реакционные, направленные на разрушение социальных начал. Содержание мировоззрения определяется практи­ческими результатами деятельности людей на его основе. Мировоззрение неразрывно связано с практикой. Практи­ка формирует мировоззрение, определяет его содержание в связи с целевыми установками личности, социальной группы, класса и т. д. Но, если оно не соответствует объек­тивным реалиям, то требуется его корректировка. Форми­рующейся ныне информационной цивилизации может со­ответствовать только научно-материалистическое миро­воззрение, опирающееся на современную научную картину мира и учитывающее содержание и направленность новых социальных процессов. Только оно способно обеспечить организацию

Методологическая проблематика, возникающая в ходе развития специально-научного познания, требует для своего изучения и разрешения не только тех средств, которыми располагают сами эти науки, но, прежде всего, средств, которые вырабатываются философией и науковедением.

Проблемы философской методологии являются базовым философским знанием. Только на их основе можно показать систематичность, дисциплинарную организацию и даже дидактичность философской теории. Именно в рамках данного раздела студенты могут познакомиться с важнейшими принципами, законами и категориями, составляющими суть философского мышления, а значит и мировоззрения.

8.Ф. Бэкон «Новый Органон» (Структура и основные идеи)

Цель – теоретическое обоснование экспериментального пути познания природы и освобождение наук от пережитков схоластики. Природа познаваема, но на пути ее познания лежит множество препятствий – засоренность сознания людей так называемыми «идолами» или «призраками» – искаженными образами действительности, ложными понятиями и представлениями. Бэкон ставит задачу сформулировать правильный метод исследования природы, чтобы достичь царства человека на земле Природой можно овладеть лишь подчиняясь ей, не искажая ее образ, а постигая причины и и законы, действующие в ней Достичь объективного знания трудно, поскольку человек, познающий может ошибиться Источником ошибок являются особенности субъекта, который стремится познавать Поэтому следует найти средства для усу ния субъективных препятствий, которые Ф Бэкон называл \"идолами\", или \"призраками\" Идолы - это различного рода предрассудки или склонности, которыми обременена сознание человека Ф Бэкон выделяет четыре вида идоловокремлює чотири види ідолів:- Идолы рода Они связаны с верой в истинность лучшего Эти идолы коренятся в самой человеческой сущности, в чувствах и, особенно, в уме человека, и избавиться от них чрезвычайно трудно Человеческий разум, за Ф Бэконом, подобный кривом зеркалу, которое искажает все то, что отражается в немьому.- Идолы пещеры связаны с индивидуальными особенностями людей, с их психологическим складом, склонностями и пристрастиями, воспитанием и т.д. В этом смысле каждый человек смотрит на мир как бы из своей п пещеры, и это приводит к субъективному искажению картины миру.- Идолы площади их источник - общение людей с помощью языка Вместе с использованием языка человек бессознательно усваивает все предрассудки предыдущих поколений, содержащиеся в языковых выражениях, и вследствие Этому ого попадает в плен ложных взглядеів.- Идолы театра является следствием веры в авторитеты, что мешает человеку самостоятельно, без предубеждения, исследовать природуПротиводействием этим идолом служат мудрый сомнение и методологически правильное исследования Истинным \"орудием\" познания называют индукцию, которая является рациональной методологии анализа исследовательских данных Структуру индукции составляют \"таблицы открытия\" Сущность их в том, что: собирается достаточное количество различных случаев явления, причина или \"форма\" которого отыскивается (\"таблица присутствия\"), затем под дбираеться максимальное количество случаев, наиболее схожи с предыдущими и в которых это явление отсутствует (\"таблица отсутствия\"), затем подбираются случаи, в которых наблюдается изменение интенсивности пе вного явления (\"таблица степеней\") Сравнение этих таблиц позволяет исключить факторы, которые не сопровождают постоянно явление, исследуется В результате можно выявить его причину, закон или \"формуультаті можна виявити його причину, закон або "форму".Процесса индуктивного анализа способствуют ситуации в которых природа явления, исследуется, оказывается более очевидной, чем обычно Ф Бэкон называет их примерами преимущества Действие индуктивного метода иллюстрирую ют на примере нахождения \"формы\" тепли" тепла. Ф Бэкон - противник как схоластической методологии, так и узкого эмпиризма Показательно его аллегорическое изображение трех возможных путей познания: - путь паука, есть попытка разума выводить истины с самого себя Этот путь отражает абстрактный рационализм; - путь муравья Этот путь отражает односторонний эмпиризм, который сводит познания к накоплению чистых фактов; - путь пчелы Как пчела перерабатывает нектар в мед, так и настоящий ученый превращает эмпирические факты с помощью рациональных методов в научную истинуВ работе Ф Бэкона приобретает нового направления и представление о цели и назначении познания Известный афоризм Ф Бэкона \"знание - сила\" отражает идею экспериментальной науки, которая приносит человеку практическую ко ористь Получение знания ориентируется на его практическое применениее застосування.

Родоначальником английского материализма и эмпиризма Нового времени был Френсис Бэкон (1561-1626). Бэкон имел намерение написать большой труд "Великое восстановление наук", который бы излагал основы понимания, но успел закончить лишь две части труда "О достоинстве и приумножении наук" и знаменитый "Новый Органон", в котором излагаются и обосновываются принципы новой для этого времени индуктивной логики

Бэкон насчитывает четыре "идола", препятствующих достоверному познанию: 1 - "идолы рода", находящие своё основание в самой природе человека, или в самом роде людей "Ибо можно утверждать.

2 - "идолы" или "призраки пещеры", которые представляют собой заблуждения отдельного человека, происходят от индивидуальных, прирожденных свойств каждого или полученных вследствие воспитания. 3 - "идолы площади", представляющие собой заблуждения, основанные на взаимной связанности людей, выражающиеся в неверном понимании речи "Люди объединяются речью.
4 - "идолы театра" или "призраки театра" - заблуждения, основанные на преклонении перед авторитетами, в частности, авторитетами общепринятых философских учений.
Критика Бэконом человеческих заблуждений направлена была против схоластики

Дата добавления: 2014-12-08