Новые тамплиеры и человеко-звери 3 страница

Интересная деталь в тексте Гудрика-Кларка. Он пишет: "эмблема свастики в данном случае была просто искривленным крестом". Свастика - просто искривленный крест... Это все равно что сказать: пятиконечная звезда - это не пятиконечная звезда, а просто звезда с пятью лучами.

Свастика есть свастика, и эмблема могла бы быть "просто искривленным крестом", если бы какой-то злоумышленник поломал в монастыре все изображения его герба. Но это была высеченная в камне свастика. Другой биограф фюрера Джон Толанд в своей книге "Адольф Гитлер" пишет о той же свастике монастыря и не пытается как-то смягчить, завуалировать этот факт.

Гудрик-Кларк рассказывает о том, как в Третьем рейхе широко ходили в виде иконок изображения юного Адольфа, стоящего на коленях перед воротами аббатства. На них юноша простирает руки к геральдической свастике над воротами, а от свастики исходят лучи света. И тут же оксфордский историк пытается перечеркнуть значение своих же слов о влиянии церковной культуры на мировоззрение Гитлера тем, что называет авторов этих изображений "расхожими художниками" а сами изображения "безвкусными пастишами". Как будто от этого унижения художников в глазах читателя факт перестает быть фактом.

Католическая церковь благословила "Коричневую революцию", в результате которой во всех городах и селах Германии государственными флагами стали флаги со свастикой, а все важные посты были заняты нацистами. Это был политический триумф партии Гитлера. Нацисты взялись за жесткое осуществление своей расовой политики концлагерей и массовой стерилизации "неарийского" населения. Уже в 1934 году по всей Германии была создана сеть особых Генетических судов. Они приняли решение о стерилизации 56 000 человек. (Всего за десять лет их деятельности было стерилизовано 400 000 немцев.) Когда некоторые церковные деятели робко выражали сомнение в необходимости таких крайних мер, Гитлер напоминал им, что сама церковь начала изолировать евреев в гетто и запретила христианам работать с ними. Теперь, говорил он, государство "будет более эффективно делать то, что католическая церковь пыталась делать в течение многих веков" [220].

Большинство церковных деятелей стремилось добиться благосклонности Гитлера. Лидер католической партии Людвиг Каас очень высоко оценивал деятельность нового лидера Германии на аудиенции у папы Пия XII.

20 июня 1933 года был подписан договор между Ватиканом и фашистским режимом. Церковь обязалась принять меры против вмешательства священников в политику режима, взамен Гитлер предоставлял полную свободу церковным школам в Германии. Это была своего рода сделка, через которую был достигнут симбиоз католицизма и нацизма в одном государстве. Ватикан дал указание германским епископам поклясться в преданной верности национал-социалистическому режиму и просил Бога благословить рейх.

Церковь сыграла решающую роль в референдуме, проведенном в Германии 14 октября 1933 года. На нем население голосовало за выход Германии из состава Лиги Наций и из состава участников конференции по разоружению. Все епископы призвали граждан сказать на плебисците "да", объясняя верующим: "Таким путем католики снова продемонстрируют свою верность народу и отечеству и свое согласие с прозорливыми и энергичными усилиями фюрера"[221].

Так была создана государственная основа - идеологическая, политическая, экономическая - для возрождения полноценной инквизиции. Пусть она находилась в руках посредников, в чужих руках, но ее принципы и цели были собственными принципами Церкви. С помощью этой новой инквизиции можно было разом решить вопрос "дьявольских рас" и полного физического искоренения "жидомасонства". Но главное, была создана мощная основа для нового крестового похода, который пройдет очищающим огнем и мечом по всем языческим, еретическим странам, везде устанавливая духовную власть и авторитет Церкви. Точно также в средние века церковь разделяла инициативу и экономические расходы на походы крестоносцев с правителями европейских стран. Точно так же делала это чужими руками.

Теперь, в начале XX века, "Протоколы сионских мудрецов" как воплощение страшного жидомасонского заговора ходили по рукам рабочих на заводах и их детей в школах, взвинчивали энергию ненависти в народных массах. Идеология избранного рыцарства - "новых тамплиеров" - вращалась, обсуждалась, развивалась в светских салонах, в аристократических клубах, в пивных и собирала под знамена ариософских вождей самых преданных, самых энергичных последователей. А на заводах Круппа ковалось оружие победы для будущей священной войны истинных арийцев против недочеловеков.

Желание Церкви, пользовавшейся каббалой, изолировать от общества евреев, у которых каббала была заимствована, через века превратилось в стремление к новому грандиозному крестовому походу. Желание скрыть источник ритуальной практики переросло в нечто новое, до тех пор невиданное по своим масштабам. Идея ненависти к общему вездесущему врагу оказалась очень удобной и плодотворной и позволяла решить сразу множество задач.

Но была ли идея антисемитизма вершиной в общей иерархии кодирующих идей - среди "Протоколов", "Новых тамплиеров" и "крестовых походов"? И что на самом деле стояло в центре всего этого единого культа, сплавившего католицизм и нацизм в одно целое?

Чтобы понять это, надо не терять из виду таинственных покровителей римско-католической иерархии, которых священнослужители-иезуиты призывали с помощью каббалистических имен Семи. И поэтому стоит заглянуть в историю возникновения фашизма еще глубже.

Глава четвертая

Дата добавления: 2014-11-29