Особенности российской политической традиции

Российская политическая мысль возникла из стремления постичь природу и специфику государства, особенности исторического пути России и составляющих ее народов.

Основателем общественно-политической мысли на Руси считают митрополита Илариона (XI в.) и его произведение «Слово о законе и благодати», основная идея которого – благотворность вхождения русского народа в семью христиан­ских народов, а главные цели – восхваление князя Владимира Святославича, правления могучей Киевской Руси, обоснование главенства киевского князя над остальными князьями.

В «Поучении» Владимира Мономаха (XII в.) впервые в русской литературе сформированы задачи княжеской власти: князь должен добиваться миpa в своем княжестве, не позволять сильному обижать простого человека, укреплять военное могущество государства, быть верным слову, данному своим братьям (князьям), из­бегать междоусобиц. Идеи единства русской земли, сильной княжеской власти, недопусти­мости вражды между князьями проходят через такие литературные произведения XII – XIII вв., как «Слово о полку Игореве», «Моление Дании­ла Заточника», «Задонщина».

Возвеличиванию московских государей посвящены более поздние произведения – «Повесть о Флорентийском соборе», «Посвящение о Мономаховом венце», «Сказания о князь­ях Владимировских».

Наиболее полным и ярким воплощением идеи величия Московского государства иего высокого исторического ибожественного предназначения была сформированная в на­чале XVI в. псковским монахом Филофеем тео­рия «Москва – третий Рим», согласно которой история человечества представляет собой историю трех великих государств, чья судьба определена волей бога. Первое (Рим) пало из-за ереси, второе (Византия) заключило греко-католическую унию и в результате было завоевано турками. «Третьим Римом» должна была стать Москва – хранительница православия. Эту миссию она должна была выполнять до конца света. Соответственно московский государь являлся богоизбранным и вседержавным.

В XVIII в. идею неограниченной самодержав­ной власти развивал священнослужитель Феофан Прокопович (1681–1738 гг.).По его мне­нию, народ сам для собственного блага заключает соглашение об отказе от всех прав и свобод, о создании государства и наделении властью своего правителя.

Благодаря интенсивной работе политических мыслителей, а также развитию российских университетов уже ко 2-ой половине XIX в. возникли условия для того, чтобы начала формироваться академическая политология. Первыми российскими политически­ми трудами считаются пятитомная «История политических учений» Б. Н. Чичерина, издание которой началось в 1869 г., а также принадлежа­щие его перу «Очерки философии права» (1901 г.) и «О народном представительстве» (1899 г.). Заметный след в российской политической на­уке оставила книга А. И. Стронина«Политика как наука» (1872 г.). Дальнейшую разработку политическая проблематика получила в рабо­тах К. Д. Кавелина, В. В. Ивановского, А. И. Васильчиковаи др.

Дата добавления: 2014-12-10