Историография Месопотамии

Изучение истории Месопотамии в отечественной науке.

Направления работы зарубежных исследователей.

1) XIX – ассириология как часть библейской критики

2) Конец XIX – нач. XX в. – теория «панвавилонизма»

3) Издание трудов по дешифровке клинописи Г.Раулинсона

4) Дж.Смит собрал «Эпос о Гильгамеше»

5) Конец XIX – издание многотомных сборников

6) Вт.пол. XX в. – американцы присоединились к работам, публикация Крамера материалов из музеев разных стран

7) Исследования Бецольда, Майснера, Олмстеда, Оппенхейма

8) 40-50-е – работы американского шумеролога Якобсена. Этапы становления государственности. Идеализация восточной деспотии

9) анализ законов Хаммурапи

10) «панвавилонизм» в трудах Делича и Винклера

11) значительное внимание проблемам этногенеза

12) рубеж веков – Майснер и Кошакер основывают свои работы на теории циклизма Мейера (феодальное общество)

13) фактографическое направление

14) издание и комментарии деловых документов – Фалькенштейн, Оппенхейм, Гельб, Леманс

15) ведущие ассириологические школы: США, Франция, Италия, Голландия, Турция, Ирак

1) основатель русской «школы» – М.В. Никольский, 2-томник «Документы хозяйственной отчетности древнейшей Халдеи» (1908, 1915) – 500 хоздоков III тыс.

2) Тураев «История Древнего Востока» - культура и история Месопотамии

3) Шилейко – переводы мифологических и исторических произведений

4) Тюменев «Государственное хозяйство древнего Шумера» (1956)

5) Струве «История Древнего Востока» (1941), вывод о рабовладельческом характере древневосточного общества

6) Дьяконов И.М. – проблемы соотношения государственного и общинно-частного секторов экономики, роль общины, характер рабства, роль городов и торговли, переход от родовых форм управления к монархизму, проблемы письменности и языков

7) Дандамаев – рабство и др. формы зависимости в поздней Вавилонии

8) Массон – переход от первобытнообщинного к раннеклассовому обществу

9) Археологические раскопки с 1969 г. в Ираке

10) академический многотомник «История Древнего Востока»

1. Накопление материала: в основном - XIX-1/2 XX.

a. Письменность: Расшифровка клинописи. Первый источник – трилингва персепольского дворца (персидский, аккадский, эламский; найдена в XVIII Нибуром). Затем Бехистунская надпись, глиняные таблички. Персидская, как самая простая, (всего 39 знаков) расшифрована первой (флагман - Гротенфенд). Расшифровка аккадской затянулась до конца века (флагман – Раулисон. Итог: грамматика и словарь аккадского языка Делича, 90-е гг.). На этой базе создаётся ассирология, которая, по мере накопления материала активно членится. Шумерская клинопись расшифрована в первой половине XX (спасибо Тюро-Данжену, Пебелю и пр.)

b. Маткультура (история архизучения): Первые раскопки – с середины XIX: Ботт находит резинцию Саргона II. Лэйярд – Ниневию. Эта находка открывает период раскопок крупнейших городов по Месопотамии (до нач. XX вв.). Помимо: дворец Ашшурбанапала, обшивка Балаватских ворот – нашёл Рассам. Найдено большинство архивов (см. воп. 20). Во второй половине – Шумер. В начале XX – Вавилон. Все раскопки этого периода – дилетанство по большей части. В межвоенный период найден архив Мари, проводятся раскопки Ура. Новый период – после войны: профессионально, обращение к уже копавшимся памятникам на новом уровне, интерес к древнейшей истории.

2. Обработка материала и создание научных трудов:

a. Первое время ассирология – комментарии к Библии. Ничего серьёзного

b. С конца XIX начинается масштабное издание дешифрованных документов, работа усиливается во 2/2 XX (флагман - Крамер). Одновременно – первые общие труды по истории Месопотамии (Бецольд и Майнснер, Оппенхейм). Положен первый камень.

c. Сад камней. На западе ассирология изначально гнездилась в Англии и Франции. Затем центром стала Германия. После Гитлера 2 центра: Америка и З и Ю Европа. Основные проблемы, изучаемые западными: политика и государство («идеализация восточной деспотии», главный мотор – не классовая борьбя, отсюда, как кажется авторам учебника, недостаточная обобщённость. Флагман – Якобс е н (американец)), право, культура и религия (главная проблема. Весомы идеи «панвавилонизма» (месопотамия – основа мировой культура), одна из задач – критика Библии. Работы Делича (см. выше) и Винклера), этногенез. До последнего мало внимания соц-экономике (освещались через теорию циклизма Мейера (каждая цивилизация начинается с феодализма и через капитализм идёт к гибели) или теорию о непознаваемости истпроцессов). В России: основатель – Никольский. До рев: Тураев (см. историография Египта), Шилейко (переводчик). Основатели марксистской школы: Струве и Тюменев («Государственное хозяйство древнего Шумера»). Разумеется, Дьяконов. Дандамаев (формы зависимости позднего Вавилона), Массон (формирование государства).

Дата добавления: 2014-12-16