Причины возвышения Москвы

Г. 5 апреля - битва на Чудском озере (ледовое побоище).

Основание в Прибалтике немецких рыцарских орденов: ордена меченосцев (основан в 1202 г.) объединился с Тевтонским орденом (основан в конце XII в.) в Ливонский орден. Захват немецкими рыцарями Изборска, Пскова и все й Псковской земли (1240-1242 гг.)

Тактика князя Александра Ярославича – окружение врага (лучники – перед центральным полком – «челом» начинали битву, на флангах действовала пехота и конница, в засаде – конная дружина).

Значение сражения – разгром рыцарей и предотвращение тих дальнейшего вторжения на русские земли. Новгородская и Псковская земли сохранили свою независимость.

Отражение агрессии с Запада стало возможным:

• полководческий талант Александра Невского;

• осознание западной агрессии как стремление Запада навязать свою религию и культуру, уничтожить русскую самобытность.

экономические	социальные	политические	духовные
- повышение эффективности земле-делия (распространение трехполья); - усиление товарного характера ремесла (водяной двигатель, бурение соляных скважин, литье); - увеличение количества городов; - развитие экономических связей между территориями и с другими странами.	- потребность служилых людей торгово-ремес-ленного населения в сильной государствен-ной власти; - потребность крестьян в централизованной власти для защиты от произвола монголов и земледельцев;	- необходимость свержения ордынского ига; - необходимость укрепления обороны русских земель от внешних врагов (Литва, Речь Посполитая, Ливонский орден, Швеция); - стремление Русской православной церкви к централизованной власти с целью усиления своего влияния;	- общность православия для большинства народов в русских землях; - единство религиозной организации; - общность культуры, обычаев, традиций, психологического склада; - рост национального самосознания: осознание необходимости духовного и культурного единства.

Полицентризм начального этапа объединения русских земель.

Претенденты: Тверское княжество (существует с 1247 г.);

• Выгодное географическое положение – приток населения, торговые и политические преимущества;

- пересечение торговых и стратегических путей (из Нижнего Новгорода и Верхнего Приднепровья во Владимир, из Рязани в Новгород);

- центр пашенного земледелия и развитого ремесла;

• Поддержка со стороны Русской православной церкви: Москва становится религиозным центром русских земель (с 1326 г. – Москва – резиденция митрополита).

• Личностные качества первых московских князей, их политическая ловкость и хозяйственность;

- по степени знатности занимали низкое место среди других князей, что для них явилось стимулом к участию в политической борьбе;

- использовали все способы борьбы для увеличения территории своего княжества: брачные союзы, вооруженный захват; захват с привлечением сил монголов; присоединение в результате дипломатических усилий; покупка; приобретение вымороченных уделов;

- проводили активную и гибкую политику от союза с Золотой Ордой до борьбы против неё.

князь	Его деятельность
Даниил Александрович (сын Александра Невского) 1276-1303 гг.	Начало расширения территории Московского княжества: присоединены Коломна (1300 г.); Переяславское княжество (1302 г.)
Юрий Данилович (сын Даниила Александровича, внук Александра Невского (1303-1325 гг.)	Расширение Московского княжества: присоединен Можайск (1303 г.). Первым из московских князей вступил в борьбу за ярлык великого Владимирского княжества с тверскими князьями. Получил ярлык и женился на сестре ордынского хана Узбека Кончаке (Агафья) (1317 г.)
Иван I Калита – второй сын Даниила Александровича (1325-1340 гг.).	Расширение Московского княжества – покупка крупных территорий – Галича, Углича, Белоозеро (1328); присоединение части Ростовского княжества. Поддержка хороших отношений с Ордой: участие вместе с ордынским войском в карательном походе против Твери (1327 г.); получение права на сбор дани с русских земель и доставки её в Орду. Тесное сотрудничество с Русской православной церковью: перенос центра русского православия из Владимира в Москву (с 1325 г.); строительство пяти белокаменных храмов в Москве (с 1326 по 1333 гг.).
Семен Иванович Гордый (так как сурово и надменно обращался с князьями, не терпел противоречий, а непокорных лишал уделов), сын Ивана Калиты 1340-1353 гг.	продолжал политику Ивана Калиты: поддерживал хорошие отношения с Ордой- обладание ярлыком на великое княжение; проведение уравновешенной внешней политики – отсутствие военных столкновений с соседями; Присоединение Юрьев-Польского (1341)
Иван II Иванович Красный (т.е. «красивый»), сын Ивана Калиты 1353-1359 гг.	Продолжал политику Ивана Калиты и Семена Гордого: обладал ярлыком на великое княжение; проведение миролюбивой политики в отношении сопредельных княжеств; начало военных столкновений с Литвой. Присоединил Боровск, Верею.
Дмитрий Иванович Донской (битва на Куликовом поле, где река Непрядва впадает в Дон). 1259-1389 гг.	Стремление ослабить зависимость русских земель от Орды (1378 г. битва на реке Воже, 1380 г.- Куликовская битва.). Противоборство с Литвой: вторжение литовских войск (1368, 1370, 1372) в московские земли были отбиты. Борьба за лидерство на Руси: - с Тверью за ярлык на великое княжение (1375 г. – победа Дмитрия Ивановича); - с Рязанью по поводу спорных территорий (1371) Присоединение Белоозера, Медыни, Дмитрова, Галича, Трубчевска, Костромы, Мещеры и др.
Василий I Дмитриевич (сын Дмитрия Донского) 1389-1425 гг.	Дальнейший рост Московского княжества: присоединены Муромское (1393 г.) и Нижегородское (1392 г.) княжества и земли Коми по реке Вычегда. Установление династических отношений (Василий I был женат на литовской княжне Софье Витовтовне). Противоречия между Москвой и Литвой из-за влияния на Новгород. Утверждение нового принципа престолонаследия не по «старшинству», а «от отца к старшему сыну».
Василий II Васильевич Темный (так как был ослеплен по приказу Дмитрия Шемяки) Сын Василий I Дмитриевич, внук Дмитрия Донского 1425-1462 гг.	Династическая война в Московском княжества – 1425-1453 гг. Итог: утверждение прямого порядка наследования престола. Присоединены Можайское и Серпуховское удельные княжества.

Этот текст сохранился в двух списках. "Слово" Даниила Заточника второй половины XII века и "Послание" Даниила Заточника, датированное первой четвертью XIII в. В этих списках отражается эволюция социально-политических реалий Руси. Соответственно, идеи, содержащиеся в более раннем по времени варианте и развитые в позднем, мы подаем под именем Даниил-1. Те же, которые появились в списке XIII века - Данииил-2.

1. Автор: некий Даниил, находящийся в заточении, обращается к князю (Даниил-1 к Юрию Долгорукому, Даниил-2 к переяславскому князю Ярославу Всеволодовичу, которого он, однако, по батюшке величает Владимировичем) с просьбой избавить его от нищеты.

Даниил-1 говорит, что, хотя он "юн возрастом" и "разумом обилен", его жизнь закончилась бесчестьем, друзья и близкие отвернулись, т.к. он стал нищим. "Богатый муж везде ведом - и на чужбине друзей имеет, а бедный и на родине ненавидим ходит". Даниил-2 познал не только нищету, но и "работное ярмо", которое является холопским состоянием. Неопределенной остается социальная принадлежность Даниила. Это человек, который стал социальным маргиналом и теперь ищет путь как подняться наверх по социальной лестнице. Даниил - человек образованный, "смысленый" по его словам, однако без какого-либо стабильного источника доходов.

*можно сказать, первый русский интеллигент. Человек, не знающий, как заработать на жизнь своим интеллектуальным трудом*

2. Ища милости у князя, Даниил перебирает возможные способы улучшения своего материального состояния:

• просит князя, чтобы тот его из бедности вызволил, ибо щедрый князь, тратящий свое богатство на множество челяди, именно этим множеством и известен в других странах. Такой князь как будто бездонную сокровищницу имеет. Вероятно, Даниил говорит о том, чтобы ему служить при дворе княжеском, а не просит о том, чтобы получить от князя какой-нибудь двор или село на свое содержание. Таким образом, живя при князе, Даниил будет уважаем как человек, находящийся под защитой княжеского могущества.

• другой путь обогащения: татьба (воровство). Но "если бы украсть умел, то к тебе бы и не жаловался", говорит Даниил князю. "Девица ведь губит красоту свою прелюбодейством, а муж свое мужество - воровством".

• третий способ: жениться на дочери богатого. Но "кто в жены возьмет уродину прибытка ради", тот получит "злую жену", которая есть горе лютое и разорение дому, торговка плутоватая, ослепление уму, заводила всякой злобе, когда ее бьешь, бесится, а когда кроток с ней - заносится. "Послушайте, жены, слова апостола Павла: крест - глава церкви, а муж - жене своей". Если Даниил-1 рассуждает на тему "злой жены", у которой бесовская внутренняя сущность, то Даниил-2 пишет о "злообразной жене", которая является такой только внешне, часто она старше своего мужа. Даниил-2 рисует такую общественно-политическую схему: "женам глава мужи, а мужам князь, а князем бог".

• Даниил-2 рассматривает еще один способ, распространенный в его время, чтобы спастись от бедности: пойти в монастырь. Но Даниил-2 не хочет лгать перед Богом, как в его дни это делает множество монахов, которые вроде бы фактом своего монашества ушли от мирской жизни, однако, на самом деле, в нее возвращаются, превратившись в странствующих милостников и приживальщиков богатых домов. Даниил-2 хочет быть не просто княжим милостником, а служить ему своей мудростью.

*отсюда можем сделать такой вывод, что в начале XIII в. церковь уже воспринималась как институт власти, как путь приобщения к материальным благам и общественному влиянию*

3. Князь: один из центральных мотивов "Моления" - это идеал князя. В самом абстрактном виде он выражается в заключительном пожелании Даниила: "Господи! Дай же князю нашему силу Самсона, храбрость Александра, разум Иосифа, мудрость Соломона, искусность Давида".

*это пожелание большей частью относится к литературным канонам, а не истории политической мысли (хотя и отражает влияние религиозных источников на последнюю)*

• вообще же князь как таковой воспринимается Даниилом в масштабах одного города, а не всей русской земли: как "дуб силен множеством корней, так и град наш - твоим управлением". О небольших размерах владений князя-адресата косвенно свидетельствует заключительное пожелание Даниила князю: "умножь, Господи, всех людей под пятою его". Естественным предметом политики является добывание больших княжих столов между Рюриковичами. "С хорошим советчиком совещаясь, князь высокого стола добудет, а с дурным советчиком и меньшего лишится".

*отсюда вывод, что принцип "каждый держит свою вотчину" еще не закрепился окончательно в политической практике*

• идеал Даниила-1: князь, щедрый к своим многочисленным слугам (как отец им) и окружающий себя мудрыми мужами. "Князь не сам впадает в ошибку, но советчики его вводят", "не лиши хлеба нищего мудрого, не вознеси до облак глупого богатого", ибо "мудрого мужа посылай - и мало ему объясняй, а глупого посылай - и сам вслед не ленись пойти". Служба у князя - это возможность "хорошему господину служа, дослужиться свободы" для многих молодых людей.

• князь является защитником бедняков, вдов и сирот. "Ты оживляешь людей милостию своею, сирот и вдовиц, вельможами обижаемых". "Да не будет сжата рука твоя, княже мой, господине, на подаяние бедным..."

• Даниил-1 говорит о военачальнике как одной из важных ипостасей князя: славно в войске хорошего князя воевать, "часто из-за беспорядка полки погибают. Видел: огромный зверь, а головы не имеет, так и многие полки без хорошего князя".

• "Моление" содержит не только похвалы князю, но и иносказательно предостерегает читателя не держать села или своего двора рядом с княжеским - как от огня обожжешься.

*разумеется, маловероятно, чтобы такой совет содержался в первоначальном варианте, расчитанном на прочтение князем*

4. Бояре: Даниил-1 вспоминает о боярине мимоходом, просто как о спутнике князя, боярский феодальный двор не принимается им в расчет как приемлемое для себя место службы. О масштабах субординации свидетельствует его сравнение князя с рекой, а боярина - с колодцем.

Даниил-2 высказывается против возможности своей службы у наследственного боярина, положение которого зависит от земли, им занимаемой, а не от князя, с которым его дружинники раньше были связаны лично. Даниил-2 обращается к князю: "лучше бы в твоем дворе затыкою торчал, нежели бы у боярина домом правил, с ключом ходил", лучше в дерюге служить князю, нежели в багрянице в боярском дворе. "Конь тучен яко враг, сапает на господина своего; тако боярин богат и силен, умышляет на князя зло". Т.е. появляется мотив "злого боярства".

5. Вывод: из "Моления Даниила Заточника" мы узнаем о некоторых аспектах политической жизни Киевской Руси времен феодальной раздробленности, до монгольского нашествия. Это небольшое произведение является подборкой высказываний и афоризмов на морально-социально-политическую тематику, пронизанной несколькими вышеизложенными мотивами.