Художній твір як основна форма буття літератури

Основною формою буття літератури як мистецтва слова є літературно-художній твір, що виступає як цілісний образ­ний організм, за афористичним висловом Б. Пастернака: «Образ світу, в слові явлений». У найзагальніших рисах літературно-художній твір можна визначити як розповідь про певну життєву подію (вигадану чи ні), що ведеться від особи реального або уявлюваного автора з розрахунком на естетичне враження й містить у собі його передумови. Від інших словесних творів літературно-художній твір відрізняється тим, що предметом його розповіді є умовно-, а не реально-життєва подія, яка існує виключно в суб'єктивній, авторській або його оповідача уяві, а завдяки їхньому посередництву в такій же суб'єктивній читацькій уяві, але не в об'єктивній реальності, навіть у тому випадку, коли в основу предмета розповіді покладені якісь реальні життєві факти (історії, біографії і т. п.). На відміну, скажімо, від історика, письменника більше цікавить не те, як було насправді, а як мало б чи могло б бути. Об'єктивна дійсність, що відображена у творі, — це не сама життєва реальність як така, а більшою чи меншою мірою життєподібна ілю­зія реальності, яка в кінцевому підсумку становить не самостійний інтерес, цікава не сама по собі, не з точки зору пізнання та розуміння сутнісних об'єктивних закономір­ностей і механізмів її існування (в чому, власне, полягає кінцева мета наукових, побутових — не художніх словесних творів), а у її-здатності створювати передумови для естетич­ного враження, з розрахунку на яке твір, зрештою, і пишеть­ся. Естетично виразним, тобто здатним викликати емоційно-інтелектуальні переживання ціннісного порядку при його сприйнятті, твір, у свою чергу, може стати за умови на­явності в ньому сукупності певних чинників, серед яких най­важливішими є:

1) Яскраво-індивідуальна, підкреслено-особистісна форма

— 116 —

емоцшно-штелектуального переживання світу, що відрізняє авторське світобачення і, з огляду на його оригінальність, нетривіальність, слугує потенційним джерелом збудження відповідних думок, асоціацій, почуттів у читача. Якщо по­чуття, які прагне викликати автор, фальшиві, не пропущені ним крізь його власну душу, якщо думки та ідеї, які він висловлює, банальні і стереотипні, — такий твір не має шансів на те, щоб зацікавити читача, змусити його хвилю­ватися й розмірковувати над прочитаним, співпереживати думкам і почуттям його героїв та автора.

2) Актуальність, вагомість проблематики, з якою пов'я­
заний предмет розповіді у творі і яка є свого роду нервовим
його центром. Якщо читач не знаходить у творі питань і
проблем, здатних зачепити його «за живе», викликати певні,
хоча б і далекі аналогії з його власним життям або життям
його найближчого оточення, якщо у творі не буде нічого
такого, що нагадувало б його власний життєвий досвід,
але одночасно й перевершувало б його, розширювало б
його кругозір, — ніяких ціннісних переживань у свідомості
читача не з'явиться. Вагомість проблематики твору визна­
чається мірою та рівнем довершеності втілення в ньому
загальнолюдських цінностей буття як таких або ж у їхньо­
му соціальному вияві.

3) Емоційна виразність і точність вислову, відповід­
ність ужитих у творі мовних засобів змістові. Твір буде
естетично виразним тільки за умови, що буде написаний не
сухою, протокольною мовою і не матиме штампованих
висловів і словесних конструкцій, — тих, які ми чуємо що­
дня на вулиці, на роботі, вдома.

4) Цілісність твору, тобто взаємовідповідність і під­
порядкованість усіх його окремих і розрізнених елементів
тій художній та ідейній меті, яку ставить перед собою автор
і виразом якої виступає ввесь твір. Художній твір — це не
хаотичне нагромадження слів, образів, ідей, а упорядкована
система їхніх зчеплень, в якій — в ідеалі — усе так тісно
«підігнане» одне під інше і одне з іншого випливає, що з
нього, без відчутних втрат для розуміння його ідейно-худож-
ньої суті, не можна вилучити жодного слова (особливо у
віршових творах), жодної сцени (в прозових творах), оскільки
у справжньому — довершеному художньому творі немає
нічого випадкового й зайвого, усе в ньому, до найменших,
здавалося б, «дрібниць», має свій внутрішній, мотивований
змістом цілого сенс і виконує певне смислове навантажен­
ня. Цілісність твору забезпечується єдністю авторського по­
гляду на речі, про які він пише, взаємовмотивованим спів­
існуванням усіх значущих елементів його твору.

— 117 —

У свою чергу естетична даність художнього твору — ще не гарант, а лише передумова його естетичного сприйняття. Вона не замкнута в собі, умовно кажучи, не самодостатня, і розрахована на відповідну естетичну готовність читача вия­вити зусилля для того, щоб сприйняти її в усій повноті. Читач немовби замикає собою естетичний ланцюжок, започат­кований автором, і в кінцевому підсумку, тільки від нього самого залежить, чи зможе він гідно оцінити естетичні переваги твору, відчути справжню художню насолоду, читаю­чи його. Якщо ми не готові до сприйняття твору, якщо ми не налаштувалися на відповідний емоційний лад, не спрямували свої думки у відповідне річище, якщо ми беремо з твору лише голу фактичну інформацію, стежимо за загальним перебігом подій у ньому, якщо ми навіть не намагаємося зрозуміти його ідейну або емоційну суть, не співпереживаємо настроям особистостей, змальованих або відображених у творі — ясно, що ніякої насолоди, ніякого катарсису (морального та емоційного очищення) ми не відчуємо, нічого нового й важливого для себе не відкриємо. За справедливим висловом І. Франка:

Книги — морська глибина: Хто в них пірне аж до дна, Той, хоч і труду мав досить, Дивнії перли виносить.

Розмаїття типів художніх творів, загальна сукупність яких визначає специфіку літератури в цілому і окремих національних літератур на тому чи іншому історичному етапі їхнього розвитку, спирається на більш-менш сталу диференціацію творів словесності за їхніми родовими озна­ками, в основу яких покладена міра безпосередності вира­ження думок та почуттів автора. Вираження думок, почуттів, більш безпосереднє і водночас більш поглиблене, визначає ліричні твори — найособистіснішу форму світовідчуття. У творах епічних та драматичних авторські переживання не виступають з такою безпосередністю, як у ліриці, вони не­мовби приховані за картиною «чужого» життя, про яке розповідається у творі, і прагнуть до більшої об'єктивності свого значення. Поділ творів на типи за ознаками їхньої родової належності додатково диференціюється виділенням видових, тобто жанрових моделей творів у межах кожного з родових типів (більш докладно про жанрово-родову класифі­кацію типів літературно-художніх творів див. у розділі «Роди й жанри літератури»)..

В духовному житті суспільства літературно-художні твори виконують різні функції, з яких найголовнішими є такі:

— 118 —

1) Естетична, яка полягає в тому, що твір дає
інтелектуально-емоційне задоволення, збуджуючи уяву чи­
тача і спонукаючи його до співпереживання (емпатії) тому,
про що у творі йдеться. Здатність співпереживати в читача
подібна до тієї, яку відчуває автор, коли пише свій твір.
Про емпатичні переживання говорять майже всі автори
й багато читачів, особливо тих, у яких високо розвинена
читацька культура, але чи не найяскравіші свідчення тако­
го роду залишив нам Ґ. Флобер стосовно свого роману
«Пані Боварі». «Починаючи з двох годин пополудні, пишу
сьогодні Боварі. Я присутній на прогулянці кіньми: відчу­
ваю спеку — до поту, в горлі пересохло. Ось один із небагатьох
днів мого життя, який я провів у найповнішій ілюзії, від
початку до кінця! Зараз, о шостій, коли я пишу, кожне
слово б'є по нервах... я так глибоко відчував переживання
моєї героїні, що я злякався сам заразитися ними насправді,
я піднявся з-за столу і відчинив вікно, щоб заспокоїтися;
у мене тепер сильно болять коліна, спина, і голова, якась
втома нервово відчувається мною, і оскільки я весь у
коханні, то потрібно, перед тим, як лягти спати, описати...
їхні пестощі, поцілунки й усі думки, які в мене є. Яка насо­
лода писати, не бути більше собою, перевтілюватись у зобра­
жувані істоти! Сьогодні, наприклад, водночас і чоловік, і
жінка, і коханець, і коханка, був на прогулянці кіньми в
осінній, пополудений час, під жовтим листям, і я був кіньми,
листям, вітром, словами, які говорилися, й червоним сон­
цем, яке сліпило очі, втомлені від кохання» [цит. за: 69, 430\.
Твір заспокоює, тобто знімає афекти, сильні пристрасті,
на що звернули увагу вже в античності (вчення про катар­
сис) або, навпаки, схвильовує наші почуття (інколи навіть
надмірно), допомагає гостріше відчути їхню особистісну
або суспільну цінність. Насолода від прочитаного тим
більша, що твір дає змогу відчути сильні, навіть фатальні
пристрасті (приреченого на смерть, переслідуваного або
допитуваного і т. д.) немовби збоку, без будь-якої загрози
для власного існування. Твір, нарешті, розвиває в нас почут­
тя прекрасного, інколи ж просто розважає (як невибагливі
детективи або пригодницькі твори, що не відрізняються
складністю проблематики).

2) Виховна (етична), яка тісно пов'язана з естетичною
насамперед тому, що емоційна та інтелектуальна насолода,
яку ми відчуваємо, читаючи твір, часто є прямим наслід­
ком того, що автор задовольняє моральні запити чита­
ча, очікувані ним шляхи вирішення етичних конфліктів.
Етико-естетичний читацький досвід, отриманий із твору у
формі співпереживання моральним вчинкам його героїв чи

— 119 —

історії їхнього життя, ми часто перетворюємо на власний життєвий досвід, на свою активну життєву позицію, керую­чись усвідомлено чи неусвідомлено більшою або меншою мірою винесеним нами з твору ідеалом та програмою за­кладених у ньому дій. При цьому художній твір не по­вчає, не втовкмачує моральні істини, прямо їх декла­руючи, як це робить відверто дидактична байка. Ш. Бодлер писав із цього приводу: «Йдеться не про ту проповідниць­ку мораль, яка своїм педантичним духом та своїм дидактич­ним тоном може спаплюжити найкращі поетичні твори, а про натхненну мораль, яка незримо пронизує поетичний зміст... Мораль не є для мистецтва метою. Вона змішується з ним, як і в самому житті. Поет виступає моралістом, не усвідомлюючи цього, — завдяки багатству та повноті своєї творчої природи» [цит. за: 5, 429].

3) Пізнавальна, яка полягає в тому, що художній твір є активним джерелом поповнення знань про навколиш­ній світ, розширює наші уявлення про історичну епоху, про яку в ньодоу йдеться, про побут, культуру та звичаї зображених у ньому людей. Особливо цінною у пізнаваль­ному плані є роль твору як популяризатора наукових ідей, філософських учень і концепцій людського буття. Зміст наукових досягнень і філософських узагальнень для біль­шості людей стає відомим не за науковими джерелами, а з літератури, оскільки в основу художніх творів часто бувають покладеними саме такого роду ідеї та думки. При цьому література не лише роз'яснює та популяризує те, що вже було обґрунтоване в наукових колах або громадській думці. Літературні твори часто прогнозують ті чи інші наукові відкриття, немовби спонукаючи вчених до їх технічного, теоретичного обґрунтування, або пророкують можливі наслідки тих чи інших політичних учень чи суспільних тенденцій, що визрівають у надрах певного державного устрою. З перших особливо показовими є твори так званої науково-технічної фантастики (досить лише пригадати науково-технічні передбачення Ж. Верна або Г. Уеллса, з 86 «пророцтв» якого понад ЗО вже втілені в життя завдяки науковому прогресові, а близько 25 розроблюються в різ­них наукових проектах), з останніх — так звані твори-антиутопії (Дж. Оруелл «1984», Р. Бредбері «45Г за Фарен­гейтом» та ін.), що змальовують вірогідне майбутнє тих країн, в яких з певних причин панує політичний тоталіта­ризм, або твори, в яких відображується сучасна авторові дійсність, а головне прозорливі філософські узагальнення, що дозволяють пророкувати майбутнє того чи іншого сус­пільства або й людства в цілому (світове визнання в цьому

— 120 —

відношенні здобули, наприклад, романи Ф. Достоєвського, який задовго до XX століття в сучасній йому дійсності зумів побачити становлення й розвиток тих небезпечних суспіль­них тенденцій, які згодом призвели до революції та війн, що обернулися страшними соціальними катастрофами та багатомільйонними жертвами для країн Європейського та Азійського континентів). Художній твір, врешті-решт, допома­гає людині краще пізнати не лише об'єктивну дійсність, а й свою власну особистість. Визначаючи своє ставлення до тих чи інших явищ, людських типів, які стали предметом етичної оцінки автора, а також своє ставлення до авторської позиції, ми тим самим глибше й повніше починаємо розу­міти свою власну суть, зміст власних намірів і бажань, думок і почуттів. Зміст художніх творів часто порівнюють із дзеркалом, в якому людина бачить себе: «Мистецтво дає їм (читачам, людям) дзеркало, в якому вони бачать себе в іншому і іншого у собі» (Г. Гачєв).

Дата добавления: 2014-11-28