Французская революция конца XVIII в

Причины и начало революции. В 1789 г. началась Великая фран­цузская революция. Она имела глубокие причины. Третье сословие (горожане и крестьяне) во Франции было политически бесправ­но, хотя составляло большинство населения страны. В предрево­люционный период ухудшилось положение крестьян. Многие из них были вынуждены бросать свои дома и уходить в город. 1788 год был неурожайным. Волна народных восстаний охватила провин­ции. В то же время в стране разразился острый финансовый кри­зис. Король Людовик XVI был вынужден согласиться на созыв Генеральных штатов, которые не собирались 150 лет. В Версале собрались представители трех сословий. Депутаты от дворянства и духовенства стремились ограничить Генеральные штаты функциями совещательного органа. Депутаты третьего сословия настаивали на расширении прав Генеральных штатов, добиваясь их превраще­ния в высший законодательный орган.

17 июня 1789 г. собрание депутатов третьего сословия провоз­гласило себя Национальным собранием. 9 июля Национальное со­брание объявило себя Учредительным собранием — высшим пред­ставительным и законодательным органом французского народа. Собрание должно было выработать основные законы.

Король и сторонники абсолютизма не желали мириться с эти­ми решениями. В Париж и Версаль стягивались войска. Это вызва­ло волну возмущения в Париже. 14 июля 1789 г. парижане захватили королевскую тюрьму Бастилию, символ абсолютизма. В провин­циальных городах упразднялись старые органы власти и создава­лись выборные муниципалитеты. По Франции прокатилась волна крестьянских погромов замков, поджогов усадеб, дележа поме­щичьих угодий. Учредительное собрание в августе приняло декрет о полном уничтожении феодального режима. Упразднились лич­ные повинности крестьян и церковная десятина. Прочие феодаль­ные повинности подлежали выкупу.

Декларация прав человека и гражданина. 26 августа 1789 г. был принят важнейший документ революции — Декларация прав че­ловека и гражданина. Она состояла из 17 статей. Первая из них гласила, что люди рождаются свободными и остаются таковыми на всю жизнь, в правах они тоже равны. Этот тезис был вызовом абсолютистской идеи божественного происхождения власти ко­роля. В Декларации провозглашались свобода личности, совести, слова, право на сопротивление угнетению, священное право част­ной собственности.

Решения Учредительного собрания. Положение в Париже про­должало оставаться напряженным, нарастало недовольство наро­да. 5 — 6 октября 1789 г. огромные толпы парижан пошли походом на Версаль. Они заставили короля и Учредительное собрание пе­реехать в Париж.

Учредительное собрание по предложению Талейрана, бывше­го епископа, объявило церковные земли национальным имуще­ством и пустило их в продажу. Эта мера должна была подорвать могущество церкви и в то же время способствовать разрешению финансового кризиса в стране. Учредительное собрание уничто­жило все старые сословные деления.

В июне 1791 г. король Людовик XVI попытался бежать за грани­цу, но его задержали. Бегство короля посчитали изменой. Идее монархизма был нанесен серьезный удар. Однако умеренные де­путаты поспешили завершить работы по созданию конституции, устанавливавшей конституционную монархию.

Начало революционных войн. На основе Конституции 1791 г. было избрано Законодательное собрание, которое начало свою работу 1 октября 1791 г. В нем господствовали сторонники конституционной монархии. Оппозицию им составляли жирондисты. Они выступали за республику. В Законодательном собрании существо­вала и группа крайне левых во главе с М. Робеспьером.

В 1792 г. экономическое положение в стране резко ухудшилось. В Париже и некоторых других городах на почве нужды и голода произошли крупные выступления. Бежавшие из страны аристок­раты создали в Германии центр контрреволюционной эмиграции. Правительства европейских держав готовили вооруженную интер­венцию против Франции. 20 апреля 1792 г. Людовик XVI и Зако­нодательное собрание объявили войну Австрии. Военные действия начались неудачно для Франции. Поражения со стороны Австрии и Пруссии вызвали подъем народного движения. В Париж стека­лись тысячи добровольцев. Весть о намерении интервентов восста­новить права короля вызвала 10 августа 1792 г. восстание. Людовик XVI был свергнут.

Провозглашение республики. 20 августа 1792 г. собрался Нацио­нальный конвент. Он впервые избирался на основе всеобщего го­лосования, в котором участвовали только мужчины. 21 сентября Конвент провозгласил республику. Перед этим по Франции про­катилась волна расправ над подозреваемыми в сочувствии старо­му режиму.

К весне 1793 г. вновь стал вопрос о земле. В некоторых районах начался самовольный захват земель крестьянами. Конвент специ­альным декретом разрешил продажу земель эмигрантов и коро­левских земель мелкими участками.

В Конвенте и вне его также решался вопрос о наказании Лю­довика XVI. Мнения по этому вопросу резко разделились: боль­шинство жирондистов были против казни короля, но якобинцы (сторонники радикальных мер, объединявшиеся в рамках Яко­бинского клуба) и часть жирондистов стояли за казнь. 21 января 1793 г. Людовик XVI был казнен. В октябре того же года казнили королеву.

Якобинская диктатура. В труднейшее для страны время в июне 1793 г. к власти пришли якобинцы. Был принят декрет, оконча­тельно возвращавший крестьянам все общинные земли, и указ об уничтожении всех феодальных повинностей и поборов.

За две недели якобинцы утвердили новую Конституцию, в ос­нове которой были принципы свободы, равенства и народного суверенитета. Высшая законодательная власть принадлежала За­конодательному собранию, избираемому сроком на 1 год. Выс­шую исполнительную власть осуществлял Исполнительный совет из 24 человек.

Политическая обстановка в стране летом 1793 г. продолжала ухудшаться. Наступали армии интервентов, создавая угрозу Пари­жу. 13 июля был убит популярный среди парижан якобинец Жан Поль Марат. Продукты дорожали и становились недоступными для бедных людей, подвоз продовольствия в города сократился, не хватало хлеба и самого необходимого пропитания. Еще в апреле

1793 г. был создан Комитет общественного спасения. В Комитет во­шел Робеспьер и несколько его сподвижников. В августе Конвент по предложению Комитета общественного спасения принял дек­рет, объявляющий мобилизацию всех французов.

Быстро была создана огромная армия. Однако в некоторых ме­стах декрет о мобилизации вызвал недовольство. В области Вандея на западе Франции началось антиреволюционное крестьянское восстание. В борьбе с крестьянами посланные якобинцами войска проявили чудовищную жестокость.

Конвент и особенно Комитет общественного спасения стали выполнять функции, далеко выходящие за рамки конституции. 29 сентября 1793 г. были введены твердые цены на товары первой необходимости.

В конце 1793 г. развернулась борьба между якобинцами и так называемыми «бешеными». Последние выступили с критикой по­литики Конвента. «Бешеные» требовали усиления террора, осо­бенно против спекулянтов. Они были разгромлены, но многие их требования, такие как меры по обузданию спекулянтов или за­щите бедных, нашли поддержку в народе. Поддержали их и левые якобинцы. Террор усилился.

Среди самих якобинцев шла постоянная борьба. С одной сторо­ны существовала группа «снисходительных», которые считали, что террор следует ограничить. Здесь главную роль играл Дантон. С другой стороны, Робеспьер и его сторонники хотели удержать власть любой ценой. Революционный террор постепенно превра­щался в защиту личной власти Робеспьера и его соратников. Мно­гие якобинцы, имевшие какие-либо разногласия с Робеспьером, были казнены. Усиление террора настроило народ против робеспьеристов и их лидера. Действия якобинцев не принесли облегче­ния беднякам и раздражали разбогатевшую во время революции буржуазию.

В конце 1793 —начале 1794 г. наступил перелом в войне. Зимой 1794 г. были разгромлены основные силы вандейцев, земли Фран­ции освобождены от интервентов. Но по мере побед над внешни­ми врагами углублялись противоречия среди самих якобинцев.

В Конвенте зрел заговор. Главную роль в нем играли разбога­тевшие за время революции Тальен, Барасс и другие, а также те, кто не мог простить Робеспьеру расправы с соратниками.

Термидорианский переворот. Приход к власти Наполеона Бона­парта. 9 термидора по революционному календарю (27 июля 1794 г.) произошел переворот. Робеспьер и его сподвижники были аресто­ваны и казнены. Начал действовать очищенный от якобинцев Конвент. В нем преобладали промышленники, финансисты и но­вые владельцы земли, разбогатевшие в результате революции. Максимум цен на продукты упразднили. Жесткие меры были при­няты против недовольной бедноты.

Термидорианский Конвент принял в 1795 г. новую Конститу­цию. Конституция 1795 г. ликвидировала всеобщее избирательное право. Вместо Конвента были выбраны Совет старейшин и Совет пятисот. Им принадлежала законодательная власть. Законодатели выбирали Директорию, наделенную исполнительной властью.

С 1797 г. война в защиту Французской республики превращает­ся в войну за завоевание чужих территорий. Здесь больше всего отличился генерал Наполеон Бонапарт. Он завоевал Италию и раз­громил Австрию. Однако главным врагом Франции была Англия. Стремясь подорвать ее колониальное могущество, Директория послала экспедицию в Индию, поставив во главе все того же На­полеона Бонапарта. Бонапарт захватил Египет и повел свои вой­ска в Сирию. Сирийский поход закончился для французов неудач­но. В тот же период войска противников Франции очистили от французов Италию.

9 ноября 1799 г. (18 брюмера) Бонапарт совершил военный переворот и захватил власть. Он стал первым консулом. События 18 брюмера считаются концом Великой французской революции.

§ 41. Развитие культуры и науки в XVII—XVIII вв. Эпоха Просвещения

Основные стили в европейской культуре XVII —XVIII вв. С кон­ца XVI по середину XVIII в. в искусстве господствовал стиль барок­ко. Слово «барокко» означает «странный, причудливый». Стиль «ба­рокко» был связан с дворянско-церковной архитектурой, отличав­шейся особой пышностью. Для архитектуры барокко характерны богатая отделка, нарядные интерьеры, украшенные скульптурой.

Классицизм является одним из основных течений в европейской литературе и искусстве второй половины XVIII —начала XIX в. Общей чертой классицизма является обращение к античности как идеальному образцу. Классицизм утверждал представление об иде­ально устроенном государстве, которому подчинены интересы со­словий и отдельных личностей. Это определило основную тему искусства классицизма — конфликт личного чувства и гражданс­кого долга.

Романтизм — идейное и художественное направление, возник­шее в европейских странах на рубеже XVI11 и XIX вв. Для романтиз­ма характерно неприятие действительности, критика капиталис­тических порядков. Наряду с осуждением существующего образа жизни романтики искали новые идеалы, которые приобретали ха­рактер утопии. Этот стиль провозглашал также возвышение искус­ства над жизнью.

Одним из этапов в развитии литературы XVIЛ в. явился сенти­ментализм. Сентиментализм резко выступал против классицизма, противопоставляя ему поэзию чувства и природы, изображение внутренних переживаний человека.

Писатели. Английский писатель-сатирик Джонатан Свифт был автором многих сатир, в которых выступал как вдохновитель ос­вободительной борьбы ирландского народа. В своем крупнейшем произведении «Путешествия Гулливера» он под видом страны лилипутов изобразил Англию, показал произвол и алчность бо­гачей. Писатель осуждал социальную несправедливость, ужасы колонизации и кровопролитных войн, феодальные пережитки, однако не разделял и надежды на прогресс.

Английский писатель и политический деятель Даниель Дефо прославился как автор романа «Робинзон Крузо» о человеке, жив­шем на необитаемом острове и благодаря трудолюбию и находчи­вости сумевшем нормально существовать вдали от общества.

Славу французскому драматургу Пьеру Бомарше принесли яр­кие и остроумные комедии «Севильский цирюльник» и «Женить­ба Фигаро». Образ простолюдина Фигаро, его ум и изобретатель­ность противопоставлены бездарности аристократа Альмавивы.

Известный немецкий поэт Фридрих Шиллер еще в юности на­писал свою знаменитую драму «Разбойники». Такой же успех име­ли драма «Заговор Фиеско» и трагедия «Дон Карлос». По мнению Шиллера, искусство — единственное средство достижения поли­тической свободы.

Иоганн Вольфганг Гёте — великий немецкий поэт и мыслитель — в условиях раздробленности в Германии XVIII в. стал борцом за самобытную национальную культуру. Он создал лирическую поэ­зию, близкую к народной песне и проникнутую философскими мыслями.

Художники. Известным живописцем и графиком был француз Антуан Ватто. Он писал реалистичные жанровые картины, сце­ны военного быта, полные изящества и тонкой наблюдательно­сти, «галантные сцены» с кавалерами и дамами. Его картины на­полнены проникновенным лиризмом.

Художественный язык работ испанца Франсиско Хосе де Гойя достигает исключительной остроты и выразительности. Гойя го­рячо откликался на все жизненные события — нашествие Напо­леона, революции в Испании.

Композиторы. Гуманистическое и народное искусство Иоганна Себастьяна Баха обобщило достижения европейской музыкаль­ной культуры. Бах писал сюиты для оркестра и сонаты для флейты. Он значительно обогатил каждый из этих жанров.

Людвиг ван Бетховен был известен не только как композитор, но и как блестящий пианист. Вершиной его творчества является Девятая симфония.

В музыке великого австрийского композитора Вольфганга Ама­дея Моцарта отразились передовые идеи немецкого Просвещения. Моцарт обобщил художественный опыт различных национальных школ и традиций.

Развитие науки. Основы свободной от влияния церкви науки заложили такие ученые XV—XVII вв., как Фрэнсис Бэкон, Нико­лай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Ренэ Декарт

и др.

Наука активно развивалась с начала XVII в. К XIX в. сложи­лась целостная научная картина мира. Формировалось мнение о человеке как господине в природе. С начала XV11I в. техника ста­ла фактором, определяющим могущество государства. Наука на данном этапе все больше становилась производительной силой общества.

Развитие науки привело к созданию первых научных сообществ нового типа. К их числу, например, относится Лондонское коро­левское общество, созданное в 1662 г., и Французская королевская академия наук, созданная в 1666 г. Эти сообщества существуют и

поныне.

Успехи научного познания вели к размышлениям об относи­тельности религиозного обоснования моральных ценностей. На­чались поиски светских нравственных ценностей, стали развиваться идеи светского просвещения общества как условия его благопо­лучия. С этим связано зарождение рационализма. Это философское направление противопоставляло мистике веру в силу человечес­кого разума. Основным критерием истинности знания рационали­сты считали ясность и отчетливость идей, возникающих в голове человека. Рационалисты по-разному относились к вопросу об от­ношении мышления к бытию. Так, Спиноза был материалистом, Лейбниц — идеалистом. Декарт придерживался дуалистических взглядов, признавая существование одновременно материализма и идеализма.

Большую роль в развитии науки сыграли труды экономистов. Англичанин Адам Смит был одним из выдающихся представите­лей экономической науки. По мнению Смита, богатство страны заключается в массе произведенных в ней товаров. Ученый утверж­дал, что стремление людей улучшить свое материальное положе­ние приведет общество к благосостоянию. Большую роль в разви­тии экономики играет свободная конкуренция. Смит впервые об­рисовал структуру капиталистического общества, указав, что оно распадается на рабочих, капиталистов, землевладельцев.

Идеология Просвещения. Просвещение — это идейное движе­ние, направленное против феодализма и выступавшее за торже­ство разума, просвещения, науки.

Наибольшего развития просветительская мысль достигла во Франции.

Выдающий французский писатель Франсуа Мари Аруэ, писав­ший под псевдонимом Вольтер, являлся одним из крупнейших деятелей эпохи Просвещения. В 1733 г. он опубликовал «Философ­ские письма», где обличал феодальные порядки, религиозную нетерпимость. Вольтер выступал против сословного неравенства, но считал необходимым наличие социального неравенства, ут­верждал идею «просвещенной монархии». Ирония Вольтера обли­чала церковь, суеверие, деспотизм, прочие источники зла в жиз­ни общества.

Одной из важных проблем в трудах французского мыслителя Шарля Луи Монтескье является учение о происхождении и разви­тии государства. Монтескье не верил в божественное происхожде­ние государства и считал, что возвышение Бога оправдывает дес­потизм. Ученый выступал против теорий, сравнивающих власть государя с властью отца. Он считал, что государственная власть существует для народа и соответствует его характеру. Монтескье доказывал, что народ имеет право выбирать своих руководителей и контролировать их.

Важнейшим условием существования справедливого государ­ства Монтескье считал разделение властей: законодательной, ис­полнительной и судебной.

Известный просветитель Жан Жак Руссо считал, что движущей силой цивилизации является эгоизм. Он подробно рассмотрел воп­рос о появлении неравенства. Первую ступень неравенства, по его мнению, обусловило появление частной собственности на землю. Неравенство усугубилось с возникновением государства — «заго­вора богатых». Наряду с имущественным неравенством образова­лось политическое неравенство. Руссо был сторонником народно­го суверенитета, считал, что государственный закон является вы­ражением общей воли народа. Идеалом для ученого была неболь­шая республика, где граждане могут сами принимать законы. Он мечтал превратить Европу в сообщество маленьких республик, установить такой общественный строй, где не было бы ни бога­тых, ни нищих, но частная собственность будет сохранена. Уче­ный признавал право народа на восстание.

Дата добавления: 2014-11-29