Практика кармы 4 страница

Если будете действовать в соответствии с этими советами, то день ото дня в вашем уме будет все больше умиротворения: вы будете, даже не замечая того сами, заниматься очень сильной практикой. Но для этого очень важно знать о существовании четырех факторов.

Рассмотрим первый фактор: это основа. Возьмем в качестве примера убийство человека. Что здесь является основой? Если убийца хотел убить конкретного человека, то основой является конкретный человек. Если вы хотите убить животное, то основа – это животное. Но если вы хотели убить одно существо, но ошиблись и убили другое, то это была ошибочная основа. Ошибочная основа несколько уменьшает созданную убийством негативную карму. Но если вы не ошиблись, если вы хотели убить человека и убили человека, которого хотели убить, то значит, имеет место безошибочная основа. Это фактор, утяжеляющий карму.

Второй фактор – это мотивация. Мотивацией убийства могут быть ненависть, ревность, привязанность и тому подобные негативные эмоции. Когда присутствуют подобные эмоции, то присутствует и второй фактор – мотивация.

Третий фактор – это сам акт действия. В нашем примере это – либо выстрел из пистолета, либо удар ножом и т. д..

И четвертый фактор – это завершение: негативная карма завершена, если после собственно действия есть чувство удовлетворения, радости от того, что было содеяно. Если в нашем примере с убийством наличествовали все четыре фактора, то негативная карма убийства становится очень тяжелой.

Следует различать также карму создаваемую и карму накапливаемую. Что это такое – «создаваемая карма» и «накапливаемая карма»? Если мы рассматриваем их соотношение с логической точки зрения, то можно сказать, что между понятиями «создаваемая карма» и «накапливаемая карма» существует логическое отношение четырех альтернатив.

Первая альтернатива – это карма, являющаяся создаваемой кармой, но не являющаяся накапливаемой кармой. В нашем примере с убийством это такое убийство, когда убийца убивает того, кого хотел убить, но не чувствует от этого никакой радости, а испытывает сожаление. Он раскаивается: «Зачем же я это сделал, как я ошибся!». Итак, говоря вообще, вы создали карму, это и есть созданная карма, но это не накапливаемая карма, потому что вы чувствуете сожаление из-за того, что совершили. Четвертого фактора в этой карме нет.

Вторая альтернатива – это действие, которое является накапливаемой кармой, но не является создаваемой кармой. В примере с убийством человек очень сильно хотел убить кого-то, но не убил – не смог осуществить свой замысел, например, стрелял, но промахнулся. Это накапливаемая карма, но она не созданная карма, ибо убийство не произошло. Но поскольку имелась очень сильная мотивация убить определенного человека, то, несмотря на то, что убийства не было, в этом случае накапливается негативная карма, и эта карма тяжелее, чем карма созданная [но не накопленная].

Третья альтернатива – это действие, которое является и тем, и другим – и накопленной кармой, и созданной кармой. В случае убийства это убийство человека из чувства сильной ненависти к нему, когда убийца чувствует в результате этого убийства большое удовлетворение и радость. Такое действие квалифицируется и как созданная карма, и как накопленная карма.

И четвертая альтернатива – это действие, которое не является ни тем, ни другим – ни созданной, ни накопленной кармой. Например, сон.

Теперь я расскажу вам о результатах, которые приносят создаваемая и накапливаемая карма. Создаваемая карма – это неопределенная карма. Она проявится, но проявится очень и очень нескоро, спустя множество жизней, и она легкая. А если вы и создали, и накопили карму в одном действии, то эта карма называется определенной: она проявится либо в этой жизни, либо в жизни, следующей непосредственно за этой. Поэтому будьте очень осторожны с негативной кармой, которая является одновременно созданной и накопленной. Результат вас ожидает уже в этой жизни или в следующей жизни. Это называется «определенная карма». Поэтому, если вы делаете очистительные практики, то в первую очередь должны делать упор на очищение накопленной кармы. Если вы будете очень хорошо знать все эти вещи, то ваша практика Ваджрасаттвы будет гораздо более эффективной, и, в конце концов, вы уподобитесь профессиональному врачу, который сначала излечивает больного от острых болезней и постепенно добирается до скрытых, хронических болезней и начинает их тоже лечить.

Теперь, что касается основы, то вы должны знать о том, как различаются легкая негативная карма и тяжелая негативная карма также и с точки зрения основы. Если говорить о карме с точки зрения основы, то ваш духовный наставник и ваши родители являются наиболее весомыми основами. Если вы создаете негативную карму в отношении своего духовного наставника или родителей, то ваша негативная карма становится очень тяжелой. Если вы скажете в гневе только одно оскорбительное слово, например, «дурак» своему Учителю и любому другому человеку, то, несмотря на то, что было употреблено одно и то же оскорбительное слово, есть очень большая разница в карме, которую вы накопили в том и другом случае. Эта разница обусловлена различием основы. То же самое верно и в отношении родителей: негативная карма, создаваемая и накапливаемая по отношению к родителям, гораздо тяжелее, чем карма, создаваемая и накапливаемая теми же действиями в отношении других людей. Если, например, вы назовете дурой свою маму и так же обругаете другую женщину, то есть большая разница между этими двумя действиями в степени тяжести кармы – именно из-за степени весомости объекта. Это не я придумал это правило: это естественный механизм закона кармы, закона природы, который открыл Будда и объяснил, как он работает.

С другой стороны, если вы совершаете позитивную карму в отношении своего духовного наставника и родителей, то она также становится очень весомой. И будет очень большая разница в степени вашей позитивной кармы, которую вы накопите, сделав что-то хорошее своим родителям или наставнику, и позитивной кармы, которую вы накопите точно таким же поступком в отношении других людей. Я при этом не намекаю на то, чтобы вы мне дарили подарки. Мне не нужны ваши подарки, я это говорю вам, просто чтобы вы лучше понимали все эти вещи. Если уж вы хотите что-то подарить, то сделайте лучше подарок родителям, отцу и матери, а не мне. Духовный наставник, а также отец и мать ваши, являются настолько весомыми объектами, что ваша карма, накопленная в их отношении, проявится либо уже в этой жизни уже, либо в жизни, которая наступит сразу после этой. Поэтому будьте очень осторожны. Результаты вы испытаете очень быстро. Если вы создаете очень тяжелую негативную карму в отношении своих родителей, то через некоторое время уже в этой своей жизни, спустя какое-то время, вы испытаете последствия этого действия на себе. Существует очень много историй на эту тему, и я не хочу сейчас рассказывать их.

Основная причина, по которой так важна практика преданности Гуру, как раз и заключается в том, что Гуру – это чрезвычайно весомый объект в отношении как позитивной, так и негативной кармы. Гуру, как и ваши родители, проявляет к вам наибольшую доброту, он своей добротой создает особую связь с вами.

Есть также различие в степени тяжести кармы в зависимости от категории объекта. Например, убийство человека является более тяжкой негативной кармой, нежели убийство животного. Если же среди животных вы убиваете животное большего размера, то это – более тяжелая негативная карма, чем убийство животного малого размера. Почему? Потому что в большом животном живет больше других живых существ, чем в маленьких животных, и, поскольку вы убиваете большое животное, из-за этого не может выжить множество других живых существ: косвенно вы убиваете и их тоже. Поэтому убийство большего животного тяжелее, чем убийство меньшего по размеру животного.

А где карма тяжелее – убийство слона или маленького ребенка? Когда речь идет о человеке и слоне, то, поскольку с точки зрения качества объекта человек – это существо более высокого уровня, чем слон, то убийство ребенка – это более тяжелая негативная карма, чем убийство слона, хотя по размерам слон больше. Дело в том, что качество важнее, чем количество.

Что касается различия степени тяжести кармы в зависимости от второго фактора, мотивации, то это очень просто. Если вы убиваете с сильным чувством гнева, то ваша карма становится тяжелой негативной кармой. Если вы испытываете умеренный гнев, то и негативная карма – средняя. А если вы убили комара с легким чувством раздражения, то и негативная карма – тоже легкая. Итак, этот параметр установления весомости кармы зависит от интенсивности вашей собственной мотивации. То же самое относится и к позитивной карме. Если ваш объект – духовный наставник, мотивация – чувство сильного уважения к нему, а действие – подношение ему чашки чая, завершение действия – чувство большой радости и счастья за возможность хоть немного отблагодарить его за доброту, то это становится очень мощной позитивной кармой. Это очень мощная практика Дхармы. Чем большей в вашей мотивации веры, почтения, уважения, тем мощнее становится ваша позитивная карма. А духовному наставнику грозит опасность: если он будет лишен правильной мотивации, то сам накопит негативную карму. Если он при этом думает: «О, я великий человек, люди мне чай подносят, а я словно царь восседаю на троне», то он глупец.

В будущем, если вы сами станете духовными наставниками, у вас должна быть такая мотивация: «Я не стою выказываемого мне учениками уважения и их почтения, но, тем не менее, я в качестве их духовного наставника олицетворяю для них всех Будд. И для того чтобы они, поднеся мне чашку чая, смогли накопить большие заслуги, пожалуйста, все Будды и Бодхисаттвы, войдите в мое тело и примите через меня это подношение. Пусть ради того чтобы они накопили большие заслуги, я стану для них весомым объектом позитивной кармы!». Если вы примете чай вот с таким состраданием, с такой заботой об учениках, то вы выпьете вкусный чай и при этом накопите очень мощную позитивную карму. Это будет большая позитивная карма, чем у тех людей, которые изолируют себя от мира, сидят, закрыв все окна и двери, и читать мантры, отказываясь принимать учеников, потому что они, с их точки зрения, мешают их практике. Итак, все очень сильно зависит от мотивации. Иногда вам полезно медитировать, живя в уединении, а иногда – полезно жить в обществе и общаться со своими учениками, все зависит от ситуации. В будущем вы тоже сами должны стать духовными наставниками. Если вы не станете духовными наставниками, кто будет защищать молодое поколение? Когда вы станете духовными наставниками, вы должны стремиться стать наставником лишь из чувства сострадания и никогда не стремиться к тому, чтобы стать духовным наставником из эгоцентризма и гордыни. Если люди будут просить вас о том, чтобы вы дали им учение и стали их духовным наставником, то согласитесь, но если они вас не просят, не зовите их к себе в ученики. Делать нечто подобное было бы ошибкой.

Раньше, в древние времена, ученики просили Гуру трижды о том, чтобы он принял их в ученики, и лишь после этого Учитель соглашался. В моем случае, когда я приехал в Россию, то в течение первых двух лет я не принимал никого из своих слушателей в ученики. Я в качестве друга делился с ними учением. Но время шло, и, в итоге, я стал вашим духовным наставником. С одной стороны, это для меня, конечно, большая западня, но, с другой стороны, – от этого есть определенная польза в том смысле, что я стал для вас полезным объектом: я тот объект, по отношению к которому вы можете накапливать заслуги. Поэтому я смирился со своей ролью, коли для вас это полезно. Бодхисаттвы всегда молится о том, чтобы получить перерождение в том месте, где живые существа больше всего нуждаются в его помощи. Возможно, в прошлой жизни я молился о том же самом, поэтому в этой жизни мне приходится жить здесь, в самой трудной стране этого мира. С одной стороны, это очень хорошо: это говорит о том, что я, по-видимому, правильно молился. Я не остался в Новой Зеландии, в этой невероятно красивой стране, где у меня было гражданство. Но я отказался от этого гражданства, когда ушел в горы. Я это все вам рассказываю не для того, чтобы произвести на вас впечатление, но для того, чтобы у вас был пример перед глазами, которому вам нужно следовать. Следовать примеру своего духовного наставника – в этом заключается практика. Поэтому, когда вы станете духовными наставниками, очень важно, чтобы вы служили хорошим примером для своих учеников. Ваши действия будут говорить за вас громче, чем ваши слова. В противном случае, все ваши слова будут пустыми.

В будущем, когда вы что-то произносите, говорите только то, что соответствует вашим собственным поступкам. Вы сами должны следовать тому учению, которое передаете другим, тогда ваша речь станет могущественной. Напомню уже приводившийся мною наглядный пример того, как советы обретают силу, если они исходят от человека, который сам следует им. Это история, случившаяся в Индии во времена Махатмы Ганди. Однажды к нему пришла одна женщина. У неё был маленький сын, который ел слишком много шоколада. Она знала, что ее сын очень уважает Ганди, и поэтому она привела его к Ганди, чтобы он лично сказал ее ребенку, чтобы тот не ел шоколада. Ганди в ответ на её просьбу ответил: «Приходите через две недели, тогда я буду готов произнести свою речь». Женщина ушла, пораженная ответом Ганди, который, как все знали, был великим Бодхисаттвой и относился ко всем с неподдельным добросердечием. А тут – такой странный ответ: разве трудно было Ганди сказать несколько слов её мальчику? Но в назначенный час она снова пришла вместе с сыном. Ганди посмотрел на мальчика и произнес: «Дитя мое, не ешь шоколад, это вредно для твоего здоровья». И отпустил его. Мать была в шоке. Она подумала: «Зачем Ганди потребовались две недели для того, чтобы сказать моему сыну те же самые слова, что я ему постоянно повторяю?». Но дома ее ждало еще одно потрясение: ее ребенок перестал кушать шоколад. Это было третье потрясение. Испытав эти три потрясения, она снова пошла к Ганди, чтобы поговорить с ним. Она сказала: «У меня к Вам есть два вопроса: во-первых, зачем Вам потребовались две недели на то, чтобы приготовить те слова, которые я все время говорю своему ребенку; во-вторых, почему после этих Ваших слов мой мальчик перестал кушать шоколад?». И Ганди ей ответил: «У меня ушло на подготовку две недели, потому что в тот момент, когда вы попросили меня дать вашему ребенку совет не есть шоколад, я сам любил шоколад и ел его. Но за две недели я отучился от этого пристрастия к шоколаду, больше не ем его». И ещё он сказал: «Лучше всего подготовлена та речь, слова которой являются истиной, а не та речь, которая красиво звучит. Поэтому, для того чтобы сделать свои слова истиной, я и сам в течение двух недель отучился от того, чтобы есть шоколад. А почему твой ребенок перестал кушать шоколад после моих слов, так это – не потому, что мои слова прозвучали красиво, а потому, что в них была сила истины. Именно сила истины заставила ребенка отказаться от страсти к шоколаду».

Поэтому в будущем, когда вы станете сами духовными наставниками, для вас самое главное – это говорить истину. Очень важна истина. А если вы советуете кому-то чего-то не делать, то для начала вы сами должны отказаться от таких действий, и тогда можете смело советовать это другому человеку, и ваши слова будут убедительны, потому что в них будет сквозить истина. А если вы сами – очень злобный человек, имеющий множество привязанностей, то ваши наставления для учеников и ваша критика в их адрес будут иметь очень мало силы воздействия на них.

Рассмотрим теперь влияние третьего фактора на степень тяжести негативной кармы. Третий фактор – это сам акт действия. В примере с убийством третий фактор имеет отягчающее влияние, если после долгих пыток наступает мучительная, медленная смерть жертвы. В этом случае имеет место очень тяжелая негативная карма, потому что сам акт убийства является очень тяжелым действием. И гораздо менее тяжелая негативная карма имеет место в том случае, когда убийство совершается быстро, и человек умирает мгновенно от руки убийцы. Я говорю, что накапливаемая во втором случае карма легче, чем в случае убийства с применением пыток, не потому, что само действие во втором случае лучше. Я имею в виду, что по сравнению с мучительным убийством, которое сопровождается пытками, убийство, осуществляемое быстрым способом, – это менее тяжелое действие.

Теперь, что касается позитивной кармы, то характер самого действия тоже влияет на степень её силы. Например, такие действия, как длительное служение своему духовному наставнику, уход за больными родителями, ваши старания, когда вы изо всех сил стремитесь сделать для них что-то хорошее, помочь им, – всё это делает позитивную карму мощной, ибо само действие в этих случаях является мощным действием. А если вы просто что-то даете, быстренько сунув в руки родителей или Учителя, и убегаете по своим делам, то производимое вами действие, конечно, является легким. Если ваша мама лежит в больнице, а вы просто пришли навестить её и, положив на столик фрукты, сказали: «Ну, ладно, мама, выздоравливай, я пошел. Пока!», то это – это легкая позитивная карма. Итак, само действие имеет большое значение, ибо в зависимости от его характера карма утяжеляется или облегчается.

Четвертый фактор – это чувство радости от совершенного преступления. Допустим, вы совершили убийство и чувствуете удовлетворение от этого. Чем больше у вас радости от совершенного убийства, тем сильнее становится четвертый фактор, влияющий на тяжесть кармы и, соответственно, тем более весомая накапливается негативная карма. Поэтому, если даже вам случится кого-то убить, например, таракана, старайтесь изо всех сил не проявить четвертый фактор, чувство удовлетворения от совершенного действия. Аналогичным образом обстоит со всеми другими видами негативных действий. Если вы сказали другому человеку что-то очень грубое, то вместо того чтобы порадоваться этим словам, раскайтесь, испытайте сожаление. И это очистит вашу негативную карму, станет немедленно примененным противоядием от созданной негативной кармы и облегчит ее вес. Я знаю, мы не можем сразу же взять и прекратить создание всех негативных карм. Но следите за своим телом, речью и умом, и как только вы совершили негативную карму, то вместо того чтобы порадоваться или почувствовать удовлетворение, всегда, при всех обстоятельствах, старайтесь тут же породить в себе сожаление. И тогда ваша карма будет созданной кармой, но не накопленной кармой. А если она не стала накопленной кармой, то тогда у вас меньше шансов, что она проявится в этой жизни или в жизни, следующей непосредственно за этой: она проявится по прошествии множества жизней, и, может быть, за это время вы сможете очиститься от неё и стать Архатом. Итак, какое бы негативное действие вы ни совершили, для вас очень важно не радоваться этому, а немедленно почувствовать сожаление. Это – тоже сущностное наставление. Сущностное наставление приходит во время учения. Это те особые слова, которые вы слышите от Учителя: они раскрывают ваш ум и рождают у вас сильную уверенность, сильную убежденность в Дхарме. Сущностные наставления вовсе не предполагают, что для их передачи необходима особая торжественная церемония, и также не идет речь о том, что Учитель должен находиться наедине с кем-то одним из учеников. Подходящие ученики каждое мгновение получают сущностные наставления от своего Учителя. Дромтомпа говорил: «Даже жесты Атиши для меня – сущностные наставления». Если ученик знает, как смотреть на позитивные стороны своего Учителя, то даже жесты духовного наставника превращаются для него в сокровенные, сущностные наставления. Как я вам уже объяснял, сущностные наставления – это те, из которых вы способны извлечь глубинный смысл, и которые способны изменить вас. Если же ученик не является подходящим, то даже если духовный наставник станет наедине с ним в особой торжественной обстановке в течение двух часов передавать ему глубочайшие наставления, являющиеся самыми сущностными из всех сущностных наставлений, то он не воспримет их. Он не только не воспримет ни одного из них, но еще и увидит недостатки в своем Учителе. В голове такого ученика будут вертеться примерно такие мысли: «Возможно, он все это мне говорит, потому что чего-то от меня хочет». Допустим, Учитель говорит неподходящему ученику, что он должен уважать своего Учителя. Ученик подумает: «Наверное, он говорит об этом, намекая, что я должен сделать ему подношение». То есть такой ученик превратно понимает даже самые сокровенные сущностные наставления. Понятно, да?

Для того чтобы укротить свой ум, первый шаг, который мы должны сделать – это ослабить в себе привязанность к этой жизни. И поэтому Лама Цонкапа и объяснял: для того чтобы ослабить в себе привязанность к этой жизни, в первую очередь необходимо размышлять о драгоценности человеческой жизни и о непостоянстве и смерти, то есть то, что я вам уже объяснил подробно. А затем, для того чтобы создать причины для счастья в будущих жизнях, необходимо заниматься практикой кармы. Практика кармы необходима также для отсечения привязанности к будущей жизни.

Дата добавления: 2014-11-29