Культура Киевской Руси

ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА (988 г.)

Причины:

а) необходимость укрепления феодальных отношений в раннефео­дальном государстве, т. к. язычество противоречило единению Руси;

б) принятие единой с Византией религии укрепляло бы южные гра­ницы Руси, т. к. Русь получила бы на юге авторитетного и могущест­венного союзника;

в) принятие христианства способствовало поднятию международного
авторитета Руси, т. к. до 988 г. Русь в глазах Европы и Византии бы­ла «дремучей, языческой»;

г) принятие христианства способствовало бы сближению с высоко­развитой Византией — наследницей культуры Древней Греции (техно­логии, литература, искусство, архитектура и т. п.).

Р а з в и т и е с о б ы т и й:

а) для укрепления великокняжеской власти Владимир проводит ре­форму язычества, создав пантеон шести богов во главе с Перуном;

б) убедившись в несостоятельности язычества, как господствующей
религии феодального государства, Владимир решил принять христианст­во византийского обряда (православие). Чтобы не попасть при этом в
вассальную зависимость от Византии, как другие, Владимир захватил
Византийскую крепость Херсонес (988 г.), и оттуда как победитель
продиктовал 2 условия византийскому императору: выдать за него се­стру императора, после чего он готов принять христианство; крещение
киевлян имело место, видимо, на реке Почайне в 988 или 989 году
(историк 0. М. Раков называет иную дату — 1 августа 990 г.);

В произведении Киевского митрополита С. Косова «Патерикон» (XVII ст.) говорилось о пяти крещениях Руси-Украины: святым апос­толом Андреем; при царе Михаиле и патриархе Фотии усилиями Кирил­ла и Мефодия; при Василии Македонском в 886 году; княгиней Ольгой в 958 году; и последнее — Владимиром в 989 или 990 году.

Значение принятия христианства:

а) Способствовало укреплению К. Руси как раннефеодального государства, подняло ее международный авторитет, укрепило ее связи с Византией, способствовало распространению письменности на Руси, да­ло импульс развитию древнерусской культуры (живописи, архитектуры и т. д.).

6) Христианство насаждалось на Руси жестокими методами, в ре­зультате были уничтожены многие памятники языческой культуры; цер­ковь со временем превратилась в крупнейшего феодала.

Письменность — имелись две славянские азбуки — глаголица и кириллица. Последняя получила большее распространение из-за своей простоты и прямой связи с греческим алфавитом (24 буквы — гречес­кие, 19 — славянские для точной передачи фонетических особенностей славянской речи). Обучение велось в начальных школах (при крупных монастырях) или частым образом и получило широкое распространение (на Новгородских берестяных грамотах писали хоздоговора, личные днев­ники и любовные письма и т. п.).

Библиотеки — первую создал при Софийском соборе в Киеве Я.Мудрый (1037 г.). Другие крупные библиотеки существовали при мона­стырях и церквях, где книги не только хранились, но и переписывались и переводились с иностранных языков.

Литература — историческая (летописи) — писалась по годам: наиболее известная — «Повесть временных лет», написанная отцом русской истории монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в нач. XII века; вершиной всей древнерусской литературы стало «Слово о полку Игореве» (12 в.); суть поэмы призыв к единству русских князей (ав­тор неизвестен, но по мнению Рыбакова — им был Киевский боярин Петр Бориславич); первой древнерусской энциклопедией стал «Избор­ник» митрополита Иллариона (1073 г.).

Устное народное творчество — эпические песни и былины изобра­жали в возвышенном духе исторические события и прославляли героизм в борьбе с захватчиками (наиболее известный исполнитель — Баян, певец XI в.); на праздниках и торгах — скоморохи, исполняли частушки (высмеивающие человеческие пороки), были танцорами, фокусниками, актерами, водившими медведей, игравшими на гуслях, трубах, флейтах и т. д. Многие из них постоянно жили при дворах князей и крупных фе­одалов.

Архитектура — шедеврами стали: Софийский собор в Киеве (1073 г., ставший образцом для строительства подобных соборов в Новгороде и Полоцке), Успенский собор в Киеве, Десятинная церковь в Киеве, Храм Святого Спаса в Чернигове и др. Не менее ценны мозаика и фрески внут­ри храмов, посвященные библейской тематике.

Прикладное искусство — ювелирные изделия из золота и серебра, украшения с разноцветными эмалями (диадемы, кулоны), резьба по кос­ти, камню и дереву (шкатулки, пуговицы, ложки, шахматно-шашечные фигурки), литье (бронзовые купола церквей) и т. п.

В итоге: культура К. Руси заняла видное место в сокровищнице мировой культуры, вобрав в себя культуру древних славянских племен и Византии (наследницы культуры Др. Греции).

Дата добавления: 2014-12-07