Моральная деятельность

Добро и зло как основные категории этики

Элементы морального сознания

Структура морали

Практика

Тема 3. Структура морали. Моральная

Рассматривая поведение человека с этической точки зрения, можно заметить, что многие поведенческие акты являются морально нейтральными, т.е. не заслуживают ни положительной, ни отрицательной моральной оценки (процесс еды, чтение, посещение кинотеатра). «Ненулевую» моральную оценку получают только те действия, которые, во-первых, совершаются намеренно и, во-вторых, имеют социальную значимость, т. е. прямо или косвенно затрагивают интересы других людей, создают или разрушают какие-то ценности. Такие действия называют поступками.

В теории моральной деятельности можно выделить несколько проблем. Первая – проблема свободы.

Свобода — такое отношение субъекта к своим действиям, при котором он является их определяющей причиной, т.е. действия не обусловлены природными, социальными, межличностно- коммуникативными, индивидуально-внутренними или индивидуально-родовыми факторами.

В самом широком понимании свобода – это отсутствие внешнего давления и ограничений. Но в жизни всегда существуют объективные ограничения:

а) природные (ограничение физических возможностей человека);

б) страхи (от этих ограничений тяжело освободиться, тот же страх перед выбором);

в) «ограничения власти» (политическое и правовое давление);

г) ограничение информации (формально свобода человека обнаруживается в свободном выборе, т.е. при наличии полной информации о предмете выбора и при наличии альтернативы).

Понимание меры независимости человека от внешнего воздействия зависит от конкретного социально-политического опыта народа, страны, времени.

Свобода — это характеристика действия, совершенного: а) со знанием и пониманием объективных ограничений, б) по собственному произволению (не по принуждению), в) в условиях выбора возможностей, г) в результате правильного (должного) решения: благодаря разуму человек способен совершать свой выбор, отклоняясь от зла и склоняясь к добру. Такое действие будет моральным.

Свобода с моральной точки зрения предвидит умение подчинять ее общечеловеческим ценностям, нормам общения. Значит, моральной задачей каждого будет следующее: «Подчиняй собственную свободу соблюдению прав других, не позволяй себе несправедливости в отношениях с другими».

В Новое время была сформирована этика прав человека, которая декларирует права и свободы человека, и принципы, которой начинают рассматриваться как руководящие правила поведения людей в цивилизованном обществе.

Основные принципы этики прав человека:

Принцип суверенного равенства людей. Его нравственное назначение – обеспечить полноправное и равнодостойное участие всех людей в общественной жизни.Основные положения этого принципа: люди равны и свободны; каждый человек пользуется правами суверенитета, неприкосновенности личной жизни; каждый человек имеет право свободно выбирать образ жизни, который он считает наилучшим; каждый человек обязан уважать нравственный выбор других людей.

Принцип самоопределения личности обуславливает безусловное уважение права каждого человека свободно выбирать пути и формы своего развития.

Принцип ненасилия и мирного разрешения споров. Согласно нему люди должны воздерживаться в отношениях между собой от насилия, угрозы силы или ее применения; участвуя в споре, люди должны прежде всего проявить добрую волю и стараться разрешить противоречия путем переговоров.

Принцип добросовестного выполнения принятых на себя обязательств применяется только к соглашениям и договорам, которые заключены людьми добровольно и на основе равноправия, с учетом их интересов и суверенитета (т.е. при соблюдении прав и свобод).

Сегодня эти принципы признаются объективной основой нравственности и их нормы закрепляются в гражданском и конституционном законодательстве.

Вторая проблема моральной деятельности – соотношение целей и способов человеческой деятельности. История философии дает нам три принципиальные позиции относительно этой проблемы:

1. Лозунг первой позиции: «Цель оправдывает средства», т.е. для достижения благородной цели все средства хороши, даже достаточно жестокие (Н. Макиавелли).

2. Теория ненасилия. Сторонники второй позиции отрицают использование жестоких, сомнительных с точки зрения морали, средств ради достижения какой бы то ни было цели (зародилась эта позиция в работах американского философа и социолога Г. Торо, в учении непротивления злу насилием Л.Н. Толстого). В наше время значительно увеличивается число ее сторонников.

3. Взаимообусловленность целей и способов. Теоретически обосновал эту позицию Гегель: «Цель не оправдывает, а определяет способы». Позитивная с точки зрения морали цель предвидит и соответствующие позитивные способы ее достижения.

Каждый человек выстраивает определенную иерархию целей, и когда он предполагает достичь какую-нибудь большую цель незначительными усилиями, или наоборот тратит огромное количество энергии на мелочи, то говорят о нарушении «масштаба соответствия» целей и способов деятельности.

Дата добавления: 2014-12-07