Порвата

ЖИВА

МАРА, МОРЕНА

Маржана, Марцана, Морена, Морана – общеславянская богиня плодородия и жатвы. Согласно "Хронике Польши"^[170] Яна Длугоша и "Mater Verborum"^[171], соотносимая с Гекатой ("Ecate, trivia vel nocticula, Proserpina"). Она же Мара — богиня смерти по позднего происхождения "Краледворской рукописи"^[172] и Marzava по А. Френцелю^[173] ("De Marzava, Dea Morte, Dea Mortis"). Морана у чехов в позднем средневековье — богиня не просто смерти, но и зимы^[174].

Для изгнания Мары использовалась кочерга и опахивание поселения. С темной стороной богини связаны такие понятия, как мор, морок, море, как опасная среда, кошмар. Сама богиня – ипостась древнейшей Великой Матери – хозяйки жизни и смерти, и в этом случае является темной стороной Макоши или Яги в её темной ипостаси. Не случайно и Макошь сравнивали с Гекатою. Марену чествуют на Сретение - Сречу, 15 февраля, ее задабривают, чтоб не задерживалась, и зовут весну. Кульминацией празднований дней Марены считается Масленица.

Общеславянская богиня жизни и плодородия^[175]. В "Mater Verborum" встречаем "Ziva: Жива — dea frumenti Ceres, — Diva Estas". Длугош говорит, что Живе — бог жизни. Это пятнадцатый век, и он не так далек от истины. В сербо-лужицком пантеоне А.Френцеля приводяться еще вариации этого имени: "Siwa Polon. Zyvvie, Dea vita" ^[176].

Зовут ее и прекрасной госпожой (Красопани), а также Милкой или Мильдой (Милой). Крупнейшее святилище Живы было в полабском городе Ратибор. Зарубежные авторы 15-17 веков перерисовывают друг у друга ее изображение в виде пышногрудой голой женщины с плодами в руках. По семантике имя богини близко к слову "жизнь" и связана с идеей достатка, как в словах: нажива, пожива.

Стрыйковский связывает некоего “бога ветра шумящего Живе” и Погоду, “бога ясных и веселых дней”. Двумя веками позже Прокош говорит о боге Живе, как верховном, и сыне некоего бога Тржи. Живе у Прокоша “творец жизни, долгого и счастливого благополучия, особенно ему поклонялия те, кто услышит первый крик кукушки… Считалось, что этот верховный владыка Вселенной превращается в кукушку, дабы объявить им срок жизни…”. Впрочем, это уже позднее мифотворчество.

Зап.-слав. богиня весны. Противница Мары-Морены, богиня плодородия согласно "Mater Verborum", также соотносимая с Прозерпиной. Вероятно, это она встречается с Марой на Сретение. Этимологически связана с Поревитом, Поренутом и Прове. Возможно, связана этимологически с Парвати, женой Шивы (нашего Велеса), имеющей те же функции, матерью Сканды (нашего Ярилы).

Дата добавления: 2014-12-27