Киевская Русь. Государство восточных славян – Киевская Русь - сформировалось в IX-Х вв

Государство восточных славян – Киевская Русь - сформировалось в IX-Х вв. Его территориальным ядром стал союз полян с центром в Киеве (получивший не позднее начала IX в. политико-географическое название «Русь»). В IX-X вв. происходит подчинение власти киевских князей других восточнославянских союзов племенных княжеств. К концу X в. этот процесс завершается и складывается структура единого государства, состоящего из крупных территориальных единиц - волостей, управляемых князьями - наместниками киевского князя.

По поводу образования первого российского государства существует две концепции:

- норманская теория, согласно которой, не ранее первой половины IX в. в догосударственный период наши предки-славяне жили «звериным образом, скотски» в лесах, враждовали род с родом, «живяху кождо со своим родом и на своих местах». Затем «приндоша» варяг «Рюрик с братьями» и от тех варягов прозвалось Русская земля»;

- антинорманская (патриотическая) теория, сторонники которой утверждали, что восточные славяне были коренным (автохтонным) населением восточнославянской равнины (или появились здесь в доисторическое время), прошли долгий и сложный путь исторического развития, завершившийся созданием Древнеславянского государства.

Киевская Русь была раннефеодальным государством, во главе которого находился великий князь киевский (хакан). В Киевской Руси, как и в других государствах раннесредневековой Европы, складывается феодальное общество, т.е. прежде всего, аграрное общество. Для него характерно сочетание крупной земельной собственности с подчиненным ей мелким крестьянским хозяйством; корпоративная организация господствующего класса и непосредственных производителей; господство религии в культуре, мировоззрении, идеологии. Формирование феодальных отношений на Руси шло в целом по общеевропейскому типу: от государственных форм к сеньориальным (вотчинным). Но в отличие от Западной Европы, где традиции частной собственности античности обусловили быстрый рост сеньориального землевладения, на Руси этот процесс шел гораздо медленнее.

В IX в. формируется система эксплуатации лично свободного населения военно-служилой знатью («дружиной») киевских князей путем взимания дани – «полюдья». В X в. возникает домениальное (вотчинное) землевладение киевских князей. В XI в. появляется земельная собственность у представителей верхушки служилой знати - бояр и христианской церкви. В XII - первой половине XIII в. вотчинное землевладение растет, но и в этот период его роль в сопоставлении с государственно-феодальными формами остается второстепенной. Большинство производителей продолжают быть поземельно зависимыми только от государственной власти, представленной князьями и их дружинниками, а эксплуатируются путем взимания дани и иных государственных податей.

Отношения с местными династиями регламентировались договором («рядом»), в котором оговаривалось право на полюдье. На местах, наряду с представителями княжеской администрации – посадниками, сохранялись элементы общинного самоуправления – выборные старейшины, народное ополчение, народное вече.

Завершение складывания единого Древнерусского государства связывают с идейным объединением восточнославянских земель с помощью государственной религии. В 988 г. (989 г.) великий князь Владимир принял христианство в Корсуне. Отношения великокняжеской власти с церковью складывались на основе христианских традиций, утверждавших, что любая власть дана от бога и ее следует поддерживать, и местных условий. С самого начала определилась зависимость церкви от светской власти, в свою очередь, власть оказывала церкви материальную помощь (церковная десятина).

В середине XII в. Русь входит в период феодальной раздробленности (Западная Европа соответственно - в X-XII вв.). Единое государство, состоящее из волостей, разделяется на ряд самостоятельных княжеств - земель: Киевскую, Черниговскую, Смоленскую, Волынскую, Галицкую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую, Полоцкую, Переяславскую, Муромскую, Рязанскую, Турово-Пинскую. Большинство из них закрепилось за определенными ветвями разросшегося древнерусского княжеского рода Рюриковичей. Границы земель не совпадали ни с догосударственными рубежами союзов племенных княжеств, ни с позднейшим делением на три ныне существующих восточнославянских народа (русские, украинцы, белорусы). Социально-экономической предпосылке обособления княжеств явились как развитие и усложнение системы государственного феодализма, так и формирование княжеских вотчин-доменов, «закреплявших» отдельные ветви княжеского рода за определенными территориями. Земли, каждая из которых размером была с крупное европейское государство, стали самостоятельными субъектами международных отношений. Период феодальной раздробленности не был регрессом в развитии российского государства, это закономерный этап, через который прошла и западная цивилизация веком раньше.

Значительным своеобразием отличалось становление древнерусской духовной культуры, Она формировалась в результате синтеза славянской языческой культуры с культурой, доступ и которой открылся Руси с принятием в конце X в. в качестве государственной религии восточного (византийского) варианта христианства. Важным фактором было восприятие этой культуры через письменность на славянском языке, понятном населению. Созданная Кириллом и Мефодием во второй половине IX в. славянская письменность получила развитие в славянских государствах, исповедовавших христианство в восточном варианте - на Руси, в Болгарии и Сербии. В отличие от стран Западной Европы, а также славянских государств (Польши и Чехии), в которых утвердился западный католический вариант христианства и где языком богослужения (отсюда - и литературы) была латынь, на Руси, в Болгарии и Сербии церковная служба совершалась на славянском языке, и литература была славяноязычной. Во многом благодаря этому после принятия христианства на Русь поступило (в основном из Болгарии, ставшей христианской страной на столетие раньше) большое количество славяноязычной литературы, главным образом, церковной. Через нее, отчасти через греческие книги, поступившие на Русь и переведенные здесь, Русь приобщалась к культурам: античной, ближневосточной, раннехристианской, византийской, славянской христианской. Уже в XI в. возникает оригинальная русская литература, ставшая по своим достижениям самой значительной отраслью русской средневековой культуры.

Литература

Думин С.В., Турилов А.А. «Откуда есть пошла русская земля?» // История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IХ – начала ХХ в. Кн. 1. М., 1991.

Карпов А. Ярослав Мудрый. М., 2005.

Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства и формирование древнерусской народности. М., 1971.

Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества ХII-ХIII вв. М., 1993.

Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Л., 1980.

Дата добавления: 2014-12-27