Введение. В этом случае будет задействован диапазон ячеек B1 - D1

СТИВЕН РОУЗЕН

Next I

Next J

В этом случае будет задействован диапазон ячеек B1 - D1.

В некоторых случаях удобно в качестве аргумента метода Range использовать значение, возвращаемое методом Cells

ПРИМЕР: i =3: j = 2

ActiveWorkSheet.Range(Cells(i, j)).Value = 0

Адрес рабочей ячейки - B3.

Совместное использование метода Cells и метода Range, приводит как и в случае с объектами Range, к смещению адреса ячейки. Метод Range задает адрес крайней слева и сверху ячейки, относительно которой отсчитывается смещение для определения адреса рабочей ячейки.

ПРИМЕР: ActiveWorkSheet.Range("B7").Cells(3,2).Value = 12

Адрес рабочей ячейки - С9

Метод Offset действует так же, как и метод Cells, однако адрес рабочей ячейки при его использовании будет всегда относительным относительно заданного объекта Range. Индексы строки и колонки при использовании метода Offset всегда будут на единицу меньше индексов, используемых методом Cells, указывающих на ту же ячейку (cм. предыдущий пример)

ПРИМЕР: ActiveWorkSheet.Range("B7").Offset(2,1).Value = 0

П отому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти.

И одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё – суета!

Екклезиаст 3:19

К аждый день на свет появляются тысячи человеческих существ, и ещё тысячи умирают. Порой этот мир представляется безбрежным океаном рождений и смертей. Животные, как и мы, пытаются удержаться на плаву, и как бы ни различались наши жизни, все мы приходим к одному концу. Люди и животные одинаково смертны, и в этом смысле абсолютно равны.

К онечно, человеческое существование отличается от существования в других формах жизни, и самое важное отличие состоит в жажде духовного знания. Стремление к Богу – вне зависимости от определённой религии – отделяет человека от животных. Едва ли какое-нибудь животное заглянет, к примеру, в эту книгу, хотя бы для беглого ознакомления.

Н есмотря на расхождения в области учения и обрядов, все религии единогласно признают необходимость нравственных устоев и этических принципов. Эти устои и принципы неизбежно подразумевают вегетарианство и сострадание к животным. Данная книга имеет целью показать, что первые приверженцы основных мировых религиях действительно предпочитали жизнь без мяса и зачастую пропагандировали вегетарианство.

Г оворить о вегетарианстве и вероисповеданиях особенно трудно из-за религиозного лицемерия, которое нередко на одном дыхании проповедует братскую любовь и человекоубийство. Все верующие (и многие атеисты) ценят милосердие и сострадание, но мировые религии не слишком заботятся и поощрении этих качеств. Мы проявляем жестокость и нетерпимость по отношению к себе подобным, точно так же мы поступаем по отношению к животным. Кажется, что религия скорее разжигает насилие, чем искореняет его. Тому есть множество примеров: крестовые походы, инквизиция, бесконечная война католиков и протестантов в Северной Ирландии, извечная вражда между евреями и их исламскими соседями, распри индуистов и мусульман в послевоенной Индии и недавнее кровопролитие в результате стычек буддистов и индуистов Шри-Ланки (англ. издание вышло в 1997 г. – ред.). Очевидно, милосердие и сострадание, к которым призывают большинство религий, обходят стороной не только животных, но и людей, принадлежащих к другим вероисповеданиям.

Н алицо явная ошибка. В идеале набожность должна бы противостоять нетерпимости. Качества, составляющие цель всех центральных религиозных течений – любовь, милосердие, сострадание – традиционно превозносятся; ненависть, жестокость и предвзятость традиционно осуждаются. Такова теория. Но на практике всё, как правило, происходит совершенно иначе. Как известно из истории, самые кровопролитные бои разыгрываются именно на почве веры. Это обстоятельство само по себе не уменьшает ценности религиозных организаций, но оно заставляет нас спросить, насколько последовательно такие институты претворяют в жизнь то, что проповедуют? Если те, на ком держится вера – духовные лидеры, философы, теологи и адепты, - заблуждаются в отношении людей, принадлежащих к другим вероисповеданиям, возможно, они заблуждаются и в отношении животных? Может быть, границы милосердия проводятся искусственно?

С егодня эти границы очень заметны, но история древних религий представляет нам совершенно иную картину. Чем дальше мы углубляемся в историю вероисповеданий, тем больше видим уважения ко всем живым существам.

В полне естественно, что вегетарианство играло заметную роль в почитании жизни в её любых проявлениях. Скажем, мусульманство, самое молодое из крупнейших мировых вероисповеданий, возникшее 1300 лет назад, не считает вегетарианство идеалом. Христианство, которому 2000 лет, в отдельных случаях поддерживает отказ от мяса. В иудаизме, насчитывающем 4000 лет, есть сложившаяся традиция вегетарианства. Одна из старейших известных религий, индуистская, всячески его поддерживает. Буддизм и джайнизм, вышедшие из индуизма около 2500 лет назад, придерживаются принципов породившей их религии, часто ещё более последовательно.

У этого правила есть исключения. Действительно, некоторые современные секты пропагандируют вегетарианский образ жизни. К примеру, адвентисты, квакеры и мормоны не едят мяса. Суфии являются исключением среди мусульман; бахаизм также поощряет растительную диету (хотя не накладывает строго запрета на мясные продукты). Но несмотря на исключения, общее правило остаётся в силе: чем старше религия, тем ближе она к вегетарианству.

Д ля многих людей тот факт, что древнейшие вероисповедания тяготеют к растительной пище, кажется доказательством отсталости вегетарианского образа жизни; для них это пережиток, говорящий о суеверии или невежестве. Для других древность вегетарианской традиции свидетельствует о её особой значимости в религиозной мысли тех времён, когда чистота веры и доктрины ещё не подвергалась позднейшим переосмыслениям, толкованиям и исправлениям.

Н аиболее ранние формы вероисповеданий всецело принимают вегетарианство – если не на практике, то, по крайней мере, в Писаниях. В данном случае я понимаю Писания как те тексты, на которых изначально основывалась вера, в отличие от последующих толкований. Любое объяснение записанного учения – включая моё собственное – в каком-то смысле можно назвать «толкованием». Как бы то ни было, Писанию сохраняют священную ценность для поколений верующих, вот почему особенно важно слышать в них именно то, что они говорят. В этой книге я стараюсь держаться как можно ближе к изначальному смыслу оригинальных текстов и ссылаюсь на первоисточники и их точные переводы на английский язык. В частности, все отрывки из Ветхого завета сверены по «Полному иврито-английскому словарю» Рейбена Алкелея, а из Нового Завета – по «Греческо-английскому Новому Завету» Нестле.

К онечно, лишь очень немногие читают священные тексты таким способом. Верующим свойственно принимать то издание или тот перевод писания, который предпочитает в данный момент их церковь. Большинство таких популярный изданий переведено недобросовестно или, по крайней мере, без понимания истинного значения текста. Отсюда проистекает серьёзная философская и теологическая проблема. Значимость правильно донесенного Писания сравнима со значимостью инструкции по пользованию компьютером. Не нужно даже говорить о том, что к такой тонкой машине как компьютер, должно прилагаться специальное руководство. В сложном мире, где мы живём, Писания играют роль пособий, помогающих нам постигнуть универсальный закон и порядок. Более того, руководства, написанные людьми, несовершенны и нуждаются в поправках, тогда как законы, данные Богом, по определению неоспоримы и вечны и лишь немного различаются в зависимости от времени, места и обстоятельств.

Т аким образом, если возможно доказать, что священные тексты центральных мировых религий высказываются в поддержку вегетарианства, то данная книга может смело утверждать, что ни один их тех, кто хотя бы номинально причисляет себя к одному из вероисповеданий, не сумеет найти морального оправдания поглощению мяса.

Дата добавления: 2014-12-29