Жизненные циклы культурных типов

Культурные элементы представителей типологического подхода

Основоположники цивилизационных теорий	Названия культурных элементов
Сорокин П.	суперсистемы, крупные культурные системы и суперсистемы
Данилевский Н.	культурно-исторические типы
Шпенглер О.	высокие культуры
Тойнби А.	цивилизации
Кребер А.	модели культуры
Нортроп Ф.	культурные системы, мировые системы
Бердяев Н.	великие культуры

И соответственно, пытаются дать и различные характеристики им. Даже количественный подсчет культур оказывается различным. Если попытаться охватить все описанные локальные культурные элементы, то их можно насчитать не более тридцати. Об этом говорит П. Сорокин в работе «О концепциях основоположников цивилизационных теорий».

Реальная интернационализация, глобализация современной жизни и культуры человечества привносит и новый опыт видения
и владения своими и чужими ценностями, а вместе с ними и тяготение к художественному, мифопоэтическому, метафорическому, философскому и т.п. многоязычию, «полистилистике» чуждого опыта иной культуры.

Названные философы каждый по-своему обозначают также фазы жизненного цикла культурных типов (Таблица 3):

Таблица 3

Рост	- весна (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби)
- умозрительный тип (П. Сорокин)
- преобладание религиозности (А. Кребер)
- преобладание эстетического начала (Г. Беккер)
Упадок	- упадок (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби)
- перезрелый чувственный тип (П. Сорокин)
- героическая цивилизация (Шубарт)
- теоретическая фаза (Ф. Нортроп)
- секулярная фаза (А. Кребер)
- цивилизационный упадок (А. Швейцер)
- кризис цивилизации (Х. Ортега-и-Гассет)

Трансформация общества и образа мира, как и производимых им типов личностей, их отношений к действительности, к природе, друг к другу порождает потребности в новых мировоззренческих ориентациях, которые обеспечивали бы адекватную передачу
последующим поколе­ниям необходимого мировоззренческого потенциала и переход к новым, более совершенным формам социального бытия.

Процесс взаимодействия культур максимально расширяет культурное пространство и извлекает присущие им специфические смыслы. Проблема типологии культуры рассматривается как диалектически противоречивый процесс перехода от одного образа культурно-исторического мира в другой.

Таким образом, на сегодняшний день существует два основных подхода к проблеме рассмотрения истории, культуры, цивилизации. Это рационалистический подход, при котором история рассматривается как однонаправленный процесс, этот подход предполагает линейную модель истории и культуры и культуpно-типологи­ческий подход, усматривающий циклический характер культурно-исторического процесса и многообразие своеобразных, уникальных культурных типов.

Дата добавления: 2014-12-25