Современная мифология

Говорить о современных мифах – значит смотреть на них глазами нашей культуры, т.е. той, в которой люди в них верят. Но для тех, кто верит в миф, он не миф! Нельзя понять, что перед нами миф, если мы воспринимаем его «изнутри», не зная, что он вымысел. Как же тогда можно что-либо сказать о современной мифологии?

Нам может тут помочь, во-первых, знание признаков и особенностей мифологического мышления. Во-вторых, современная культура гораздо более рационалистична, самокритична и плюралистична, чем ее предшественницы. В ней мало найдется таких мифов, которые бы единодушно принимались за правду. Это облегчает поиск содержащихся в ней мифологических представлений или, по крайней мере, «кандидатов в мифы».

Современная мифология, разумеется, отличается от древней. Она не является фундаментом всей культуры, более подвержена изменениям под влиянием перемен в общественной жизни. Современные мифы заимствуют элементы из других культурных форм, в том числе и из науки. Многие мифы ХХ века выступают в облике рационального знания, а иногда даже строятся по образцу теоретических концепций.

В составе современной мифологии можно выделить несколько основных ее форм:

«Старые» мифы - дожившие до наших дней «преданья старины глубокой»: о духах вроде лешего и домового, о колдовстве и сглазе, об общении с душами мертвых на спиритических сеансах, и т.п. Несмотря на то, что они уже давно рассматриваются как суеверия, немалое количество людей относится к ним вполне серьезно.

«Новые» мифы. Это так называемые паранаучные (т.е. «околонаучные», от греч. para – около, возле) мифы: о летающих тарелочках и пришельцах, о снежном человеке, о Бермудском треугольнике и пр. В отличие от «старых» мифов, которые имеют «донаучный» характер, эти расцветают в условиях развитой науки. Они обычно воспринимаются как «загадочные явления», которые не укладываются в существующую систему научного знания и требуют ее пересмотра. Возможность «поругать» науку и ученых очень радует тех, кому современная наука малопонятна и потому «не нравится»: оказывается, что ученые здесь столь же мало компетентны, как и они сами. Это повышает их уважение к себе. К паранаучным мифам можно отнести и «обновленные» мифы, в которых старые верования облекаются в новые одежды из научной терминологии и новейших научных идей. В эту группу мифов входит астрология, парапсихология, «нетрадиционная» медицина и пр. Приверженцы таких мифов изображают их в качестве серьезных научных гипотез, изложенных с использованием наукообразных терминов («астральное тело», «биополе» и пр.). Становясь привычными, эти термины приобретают в умах людей статус понятий, отражающих реальные феномены. Доказать либо опровергнуть паранаучные мифы трудно. Но по всем признакам они мифологичны, а потому нельзя не признать их хотя бы «кандидатами в мифы».

Мифологемы - это мифы, обычно воспринимаемые как суждения здравого смысла, стереотипные представления, которые кажутся настолько само собою разумеющимися, что их необоснованность попросту не замечается. Иногда мифологемы формулируются как сознательно принятые установки, но чаще всего люди в своих взглядах и рассуждениях исходят из них, не особенно задумываясь об их необоснованности и вымышленности. Мифологемами являются, например, многие народные пословицы («Бьет – значит любит», и т.п.), а также утверждения типа: «высокий лоб - свидетельство большого ума»; «все дети талантливы». К мифологемам можно отнести и этнокультурные стереотипы вроде следующих: «итальянцы страстны», «евреи умные и хитрые», «русский человек талантлив и простодушен». Множество мифологем внедряет в умы людей реклама. И хотя она далеко не всегда правдива, склонность людей доверять рекламным мифам не исчезает и продолжает формировать мир их потребностей и желаний.

Идеологические мифы отчасти складываются стихийно, а отчасти специально разрабатываются и распространяются идеологами. Большинство идеологических мифов рождается и умирает вместе с той идеологией, которую они призваны внедрять в умы. Бурная история России ХХ века дает немало тому примеров: большевикам хватило пары десятилетий, чтобы в сознании советских людей прочно укоренились коммунистические мифы о великом «вожде народов», о «полной и окончательной победе социализма», о том, что «каждая кухарка может управлять государством» и др. Не прошло и одного десятилетия после падения советского строя, как люди оказались во власти новых идеологических мифов: о глупости «новых русских», о том, что развал СССР есть дело трех человек, собравшихся в Беловежской пуще, о непригодности демократии для России и пр.

Но мифология – это не просто сумма верований. Люди, верящие в миф, живут и действуют так, как того требует миф. А это значит, что вера в миф стимулирует поведение, соответствующее этому мифу. Можно сказать, что миф с помощью верящих в него людей как бы сам себя воплощает в жизнь.

Например, суеверное предубеждение, что майские браки несчастливы, способствует тому, что супруги в таком браке начинают видеть в обыденных семейных передрягах некую неизбежность, избавиться от которой можно только разводом.

Таким образом, мифические вымыслы могут найти подтверждение в действительности, потому что люди сами создают им подтверждения.

Дата добавления: 2014-12-27