Можно ли считать практику полным и окончательным критерием истины?

Философия – наука или нет?

Можно ли знать, не понимая, и понимать, не зная?

Однажды, когда к нему вошел Ксенократ, Платон попросил его выпороть раба: сам он не мог это сделать. Он сказал рабу: «Не будь я в гневе, право, я бы тебя выпорол». В чем вы видите мудрость этой притчи?

68. Ф. Ницше утверждал, что познавший самого себя – собственный палач. В каком смысле это так?

Познавая себя, мы понимаем свои недостатки и, вполне естественно, пытаемся их исправить, но мы без наших недостатков- это уже не совсем мы. так что в каком-то смысле мы познавая себя - убиваем себя-старого и рождаем себя-нового.

В разные времена разные науки брались за образец и на их основе формировались признаки "научности" знания. Критерии научного знания:

- объективность, т.е. отразить объект таким, каков он есть на самом деле (критерий истины по Аристотелю);

- рационалистическая обоснованность (согласно Декарту);

- системность знания, т.е. имеет форму теории или развёрнутого теоретического понятия;

- принципиальная проверяемость, где средства проверки научное наблюдение, опыт, логические рассуждения.

Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Принято выделять: мировоззренческую, методологическую, мыслительно-теоретическую, гносеологическую, критическую, аксиологическую, социальную, воспитательно-гуманитарную, прогностическую.

На стадии достижения результата практики субъект имеет возможность оценить эффективность своих действий, все те эмоциональные и рациональные моменты, которые их сопровождали. Практика становится критерием истинности, не всегда окончательным и исчерпывающим, но тем не менее всегда позволяющим сделать оценку истинности обстоятельной и содержательной. Практика не единственный критерий истинности, но один из главных.

В структуре практики много относительно самостоятельных моментов, значение которых неодинаково. Это находит отражение в специфике философских учений. Когда кантианцы анализируют практику, они исходят из активности субъекта. Марксисты переносят акцент на средства практики, придавая им особое значение. Между тем практика есть единое целое, здесь все взаимосвязано. Поэтому-то практику саму надо брать во всем ее объеме, во всей ее сложности, подвижности, противоречивости. Необходимо учитывать объективные закономерности ее изменения, а также тенденцию и направление этих изменений. Только в этом случае изменяющаяся практика может быть основой и критерием развивающегося объективно-истинного знания.

Дата добавления: 2015-04-24