Рефомация и контрреформация в странах Западной Европы

Вплоть до середины XVI в. нет оснований говорить о сформировавшихся на территории данного региона направлениях реформационной мысли. Уже в XIV—XV вв. особые прерогативы папства по отношению к национальным церквам этого региона подверглись существенному ограничению.

Переход значительной части дворянства в лагерь Реформации в условиях сохранения в Центральной Европе сословных монархий с сильно ограниченной государственной властью предопределил установление здесь режима фактической веротерпимости. Городские общины трактовались как часть владений монарха и должны были исповедовать его религию. Действие соглашений о веротерпимости не распространялось на сторонников левых радикальных направлений.

Проповедь реформационного движения обычно была делом незнатных выходцев из среды мелкого духовенства и горожан, а в состав протестантских общин влилось немалое количество мелких ремесленников. В их деятельности проявилось недовольство в эпоху формирования крепостничества. Эти тенденции стали наиболее заметны у антитринитариев. Взгляды антитринитариев формировались под перекрестным воздействием критики итальянских протестантских мыслителей и идейных. Под воздействием и при прямом участии итальянских мыслителей сложилось более определенное, чем у других направлений Реформации. Итогом этих исканий был отказ от ряда догматических положений, принимавшихся другими направлениями Реформации: в частности, от догмата о Троице, отсюда и название приверженцев этого направления.

К дворянству не применялось какое-либо насилие, однако католикам правительство оказывало предпочтение при раздаче должностей. Значительная часть протестантов-феодалов в конце XVI — начале XVII в. вернулась в католицизм по иным причинам: сыграла свою роль отрицательная реакция дворянства на продолжавшуюся дифференциацию протестантских доктрин. Имело значение и то, что, присоединяясь к Реформации, польские дворяне руководствовались прежде всего политическими соображениями. К концу XVI в. дворянство от стремлений к реформам все более переходило к идеям консервации сложившихся политических и общественных институтов. В Речи Посполитой распространение католицизма происходило в условиях дальнейшего ослабления центральной власти, и восхваление абсолютистской монархии. Переход на позиции Контрреформации обеспечивал поддержку восточной экспансии польско-литовских феодалов со стороны папства и международных центров католической реакции. Почти с самого начала программа Контрреформации в Речи Посполитой предусматривала обращение и католицизм не только протестантского, но и православного белорусского и украинского населения этой страны.

_________________________________________________________________________________

17 ВОПРОС

Модернизация: ее содержание и роль в развитии европейской цивилизации.

О Европейской цивилизации, как об индустриальной, можно говорить в период с 1640–1870 год. Это время – первый период в новой истории.

Важнейшими вехами первого периода новой истории являются английская буржуазная революция XVII в. и Великая французская буржуазная революция XVIII в. В конце XVIII первой половины ХIХ вв. произошли и другие буржуазные революции, в результате которых возник ряд независимых государств в Европе и Америке и укрепился капиталистический строй.

В первые сто лет (XVII – XVIII вв.) продолжала развиваться мануфактура. Во второй половине XVIII в. возникла фабричная форма промышленности, опирающаяся на машинную технику. В ХIХ в. фабрика становится основным промышленным предприятием в большинстве стран Европы.

Успехи медицины привели к быстрому росту численности населения земли. Если в начале нашей эры на всем земном шаре жило 150-200 млн. человек, а в 1700 г. – около 600 млн., то в 1800 г. – свыше 950 млн. человек, а в 1860 г. – 1300 млн. человек.

К. Маркс и Ф. Энгельс создали революционную теорию пролетариата – научный коммунизм. Рабочее движение становится национальным и международным.

К середине ХIХ в. возникает Союз коммунистов, а в 1864 г. – Международное товарищество рабочих. Основные силы общества готовятся к решающей битве, которая развернулась позднее, во втором периоде новой истории, и завершилась в 1917 г. победой пролетарской революции в России. Великий Октябрь положил начало новейшей истории человечества.

На этом историческом событии заканчивается период новой истории. Из всего выше сказанного можно сделать основной вывод, что Европейская индустриальная цивилизация занимает одно из главных мест в жизни человечества из-за развития промышленности, культуры, искусства, науки, медицины, экономики и сельского хозяйства и др.

_________________________________________________________________________________

18 ВОПРОС

Дата добавления: 2015-04-24