Древнерусские рукописные книжные своды XVI в

1. Лицевой летописный свод - крупнейший летописно-хронографический свод Древней Руси. Л. С. создавался по заказу Грозного в Александровской слободе в 1568—1576. Содержал изложение всемирной истории от сотворения мира до 15в. и русской истории до 1567г. Сохранившиеся десять томов Л. С. насчитывают 9745 листов, украшенных 17744 цветными миниатюрами.

Первые 3 тома - текст исторических библейских книг, полный текст Александрии, “Истории Иудейской войны” Иосифа Флавия и два повествования о Троянской войне. Источники сведений по всемирной истории: “Летописец Еллинский и Римский” и Хронограф Русский. Русская история в томах 4—10 излагается преимущественно по Летописи Никоновской, но уже начиная с событий 1152 г. в Л. С. встречается дополнительный, сравнительно с этой летописью, материал. Около 1575 г. уже подготовленный текст Л. С. по указанию Ивана Грозного был подвергнут переработке в части, которая содержала описание его царствования. В приписках, сделанных неизвестным редактором на полях рукописи, содержались обвинения против лиц, казненных или репрессированных во время опричнины. Работа над Л. С. завершена не была — миниатюры последней части выполнены лишь в чернильном очерке, но не раскрашены.

Л. С. явл.важнейшим историч.источником: миниатюры дают богатый материал для суждений об истории того времени, а изучение редакторских изменений в последнем томе Л. С. позволяет углубить сведения о полит. борьбе в послеопричный период, судить об изменившихся оценках Грозным деятельности его сподвижников, о новых взглядах царя на события его царствования.

2.Великие Минеи Четьи - свод из 12 месячных книг (миней), рукописная энциклопедия древнерус.духовной книжности XVI в., включ. оригинальные и переводные памятники, житийные и риторические, церковно-учительные слова и другие сочинения отцов церкви. Созданы по инициативе митрополита Макария. Состав их должен был регламентировать годовой “круг чтения” на каждый день. Известны три полностью завершенных списка ВМЧ, три 12-томных книжных свода: Софийский, Успенский и Царский. Успенский список ВМЧ — единственный из всех трех сохран. в полном составе в Патриаршей библиотеке. Оформлены в торжественном стиле. Каждая из 12 книг насчит. от 1500 до 2000лист. большого формата (“александрийский лист”).

В 17в. Царский список (для Ивана IV) хранился в царских палатах: на его декабрьской книге осталась помета Дьяка Арбенева о принадлежности ее царю Феодору и Приказу книг Печатного двора. Софийский список создавался в Новгороде при архиепископском доме Макария писарями, кот. перепис. произвед., переделывали и предпринимали новые переводы и сверку по греч. оригиналам.

ОФОРМЛЕНИЕ. В каждой из 12 книг ВМЧ произведения подобраны и расположены в порядке дней, на которые приходится “память” святого. Материал, кот. не поддавалась распределению по порядку дней календаря, помещалась в конце минеи. Торжественному стилю соответствовал не только большой размер фолиантов, но и выдержанный полуустав, расположенный на листе в две колонки, выполненные четкой киноварной вязью заглавия и заставки нововизантийского стиля. Иллюстрированы были отдельные сюжеты внутри книг. Часть книг сохранила старинные переплеты - доски, обтянутые кожей, украшенной богатым тиснением. ЗНАЧЕНИЕ: зафиксировали состав книг, ценившихся в определенных кругах грамотных людей 15-16 вв., сохранили от гибели многих литерат. памятников. Сбор книг по городам и монастырям Руси способствовал формированию в Москве будущей Синодальной библиотеки. Особой популярностью ВМЧ Макария пользовались у старообрядцев.

29. Книга в России в XVII в.

Внутренняя и внешняя обстановка в стране в первые десятилетия XVII в. не благоприятствовала развитию книжного дела.

Классовая борьба нашла свое отражение и в крупнейшем религиозном движении в России XVII в. — расколе православной русской церкви. Поводом к расколу послужили разногласия по вопросу об исправлении обрядов и церковных книг. Особую остроту этот вопрос приобрел после прихода на патриаршество Никона (1652), который энергично приступил к исправлению церковных книг и обрядов, стремясь привести русскую церковную практику в соответствие с греческой.

Грамотность среди русского населения в конце XVI — начале XVII в. была распространена все еще слабо.

Постепенно в связи с потребностями экономического и культурного развития в московском обществе усиливается понимание необходимости более широкого образования, чем прежде.

Так, в 1686 г. среди мелкого посадского люда Москвы грамотных было 23,6%. В московской мещанской слободе процент грамотных с 1677 г. до 90-х гг. XVII в. вырос с 36 до 52%. Тяга к образованию возросла под влиянием Западной Европы, сношения с которой в XVII в. усилились. В Москве появилось немало ученых людей, выходцев из Белоруссии и Украины; они работали переводчиками книг, справщиками на Печатном дворе.

Среди них выделялись своей образованностью Симеон Полоцкий, Епифаний Славинецкий и другие поборники просвещения, много сделавшие для развития культуры России, издания и распространения книг. Значительное влияние на развитие русской образованности оказали в XVII в. греки, переселившиеся в Москву из Турции. В их числе — братья Лихуды, возглавлявшие одно время деятельность Московского печатного двора. Усилилось влияние иностранной научной и художественной литературы; она распространялась в России как в оригиналах, так и в переводах — рукописных и печатных. Если от XVI в. известно только 26 переводов, за первую половину XVII в. — 13, то во второй половине XVII в. их было уже 114.

В XVII в. возросло число лиц, владевших крупными книжными собраниями. Среди них — служилые люди, члены царской семьи, представители высшего духовенства, просвещенные монахи, справщики Печатного двора, купцы. В книжных собраниях частных лиц все большее место занимает светская литература.

Наибольший интерес читателей XVII в. вызывали книги по истории, философии, географии, космографии, медицине, но количественно преобладала все же религиозная литература, что отвечало условиям времени, месту, которое религия и церковь занимали в жизни общества.

В 1630-е годы Василий Федорович Бурцов-Протопопов, "азбучного дела подьячий", начал работу над своей первой "Азбукой ". В качестве образца он взял "Азбуку" Ивана Федорова и перепечатал её с небольшими изменениями в 1634 г.

Издание азбук стало постоянной частью деятельности Печатного двора.

Не менее известен был учебник " Грамматика " ученого-философа, общественного и церковного деятеля Мелетия Смотрицкого.

В 1649 г. в русской книге появились гравюры на меди. Ими была украшена книга " Учение и хитрость ратного строения пехотных людей". В том же, 1649 г., было напечатано "Соборное Уложение" царя Алексея Михайловича - первая печатная книга государственного назначения. Она представляла собой свод законов, юридически оформивших крепостное право на Руси.

Дата добавления: 2015-04-24