Учение о государстве Бодена

Политические учения эпохи Возрождения и Нового времени

Эпоха Возрождения. Представители: Николла Маккеовелли, Томас Морр, Томаза Компанелла. 1. Освобождение политю науки от теологии. 2. Развитие гуманистических начал. 3. Анализ проблем прав и свобод человека, закона и государства. В центре стоит человек в социально-полт. проблемах. Социально-полит. порядок, как результат деятельности самого человека. Николла Маккеовелли: политика, как сфера исследования, полит. процессы уподобил к естественным процессам, связь политики и экономики, в основе полит. поведения лежит не мораль, а выгода и сила, церковь как политический институт, ее служебная роль по отношению к государства. Томас Морр, Томаза Компанелла: говорят о наилучшем государственном устройстве, главный принцип - принцип справедливости.

Новое время. Представители: Шарль Луи Монтескъе, Руссо, Гобс, Кант, Вальтер. 1. Формирование либеральной политической идеологии. 2. Обоснование необходимости разделения властей. 3. Разработка вопросов правового государства. 4. Анализ механизма функционирующиего в буржуазной демократии. 5. Формировании концепции прав и свобод гражданина. Шарль Луи Монтескъе: Теория географического детерминизма - форма государственного устройства определяется географическим положением. Право, как регулятор отношений между государством и обществом. Понятие полит. свободы - свобода, ограниченная законом. Гобс и Локк: Теория общественного договора. Жан Жак Руссо (республиканец): Власть в государстве должна принадлежать народу, принцип народного суверинитета. Причина возникновения государства - существование социального неравенства. Вопросы демократии. Эмануил Кант: создает теорию правового государства - верховенство имеет закон. Гегель: соотношение государства и гражданского общества, свобода личности реализуется в праве частной собственности

Боден снял завесу тайн с власти монарха, доказав, что государство — это политическое объединение, имеющее независимую власть и не подчиняющееся никакой внешней власти. В то же время суверен связан законами божественными и естественными, едиными у всех народов. Значит, хорош лишь тот монарх, который сознательно избирает путь подражания Богу. Суверенная власть едина и неделима, её решения обязательны для всех, поэтому оптимальная форма правления по Бодену — абсолютная монархия.

Боден выступал против общепринятой идеи Аристотеля о том, что целью государства является достижение счастья людей. По его мнению, цель государства — обеспечение внутреннего мира, справедливости и социальной гармонии, защита от внешних врагов. Причину социальных конфликтов Боден вслед за Макиавелли видел в неравномерном распределении богатств, в борьбе партий и в религиозной нетерпимости. Поэтому он требовал установления свободы вероисповедания и проведения экономических реформ с целью укрепления частной собственности граждан — опоры государства. В зависимости от принадлежности суверенитета Боден определял три формы государства: монархия, аристократия, демократия. Последняя, по Бодену, ведёт к нестабильности. Давать власть народу опасно, считал он, ибо толпа завидует уму, знатности и богатству. Демократия — господство черни и её демагогов, при ней неизбежны раздоры и войны. Аристократию он считал прочнее, поскольку власть находится в руках достойного меньшинства, но государство это также неустойчиво ввиду постоянного соперничества.

Дата добавления: 2015-04-24