Соціальна філософія: предмет, метод, структура

http://daviscountydaycare.com/zagalna-flosofya/267-soczalna-flosofya-predmet-metod-struktura-.html

Людське пізнання підкоряється загальним закономірностям. Проте особливості об'єкту пізнання обумовлюють його специфіку. Є свої характерні риси і у соціального пізнання, яке властиво соціальній філософії. Слідує, звичайно, мати на увазі, що в строгому значенні слова всяке пізнання має соціальний, громадський характер. Проте у даному контексті йдеться про власне соціальне пізнання, у вузькому значенні цього слова, коли воно виражається в системі знань про суспільство на його різних рівнях і в різних аспектах.

Специфіка цього виду пізнання полягає передусім в тому, що об'єктом тут виступає діяльність самих суб'єктів пізнання. Тобто самі люди є і суб'єктами пізнання, і реальними дійовими особами. Окрім цього, об'єктом пізнання стає також взаємодія між об'єктом і суб'єктом пізнання. Іншими словами, на відміну від наук про природу, технічних і інших наук в самому об'єкті соціального пізнання спочатку є присутнім і його суб'єкт.

Далі, суспільство і людина, з одного боку, виступають як частина природи. З іншої - це творіння і самого суспільства, і самої людини, опредмеченные результати їх діяльності. У суспільстві діють як соціальні, так і індивідуальні сили, як матеріальні, так і ідеальні, об'єктивні і суб'єктивні чинники; мають значення як почуття, пристрасті, так і розум; як свідомі, так і несвідомі, раціональні і ірраціональні сторони життєдіяльності людей. Усередині самого суспільства різні його структури і елементи прагнуть до задоволення своїх власних потреб, інтересів і цілей. Ця складність громадського життя, її різноманіття і разнокачественность обумовлюють складність і трудність соціального пізнання і його специфіку по відношенню до інших видів пізнання.

До труднощів соціального пізнання, з'ясовних об'єктивними причинами, тобто причинами, обгрунтованими в специфіці об'єкту, додаються і труднощі, пов'язані з суб'єктом пізнання. Таким суб'єктом є кінець кінцем сама людина, хоча і залучена в громадські зв'язки і наукові співтовариства, але свій індивідуальний досвід, що має, і інтелект, інтереси і цінності, потреби і пристрасті і так далі. Таким чином, при характеристиці соціального пізнання слід мати на увазі також і його особовий чинник.

Нарешті, необхідно відмітити соціально-історичну обумовленість соціального пізнання, у тому числі рівнем розвитку матеріального і духовного життя суспільства, його соціальною структурою і пануючими в нім інтересами.

Конкретна комбінація усіх вказаних чинників і сторін специфіки соціального пізнання обумовлює різноманіття точок зору і теорій, що пояснюють розвиток і функціонування громадської. життя. В той же час вказана специфіка багато в чому визначає характер і особливості різних сторін соціального пізнання, онтологічну, гносеологічну і ціннісну (аксиологическую).

Онтологічна (від греч. ontos - буття, суще) сторона соціального пізнання торкається пояснення буття суспільства, закономірностей і тенденцій його функціонування і розвитку. В той же час вона зачіпає і такий суб'єкт соціальної життєдіяльності, як людина, в тій мірі, в якій він включений в систему громадських стосунків. У даному аспекті вказана вище складність соціального життя, а також її динамічність у поєднанні з особовим, елементом соціального пізнання є об'єктивною основою різноманіття точок зору з питання про суть соціального буття людей.

Що це дійсно так, свідчать і сама історія соціального пізнання, і його сьогоднішній стан. Досить відмітити, що різні автори за основу буття суспільства і людської діяльності приймають такі різнорідні чинники, як ідею справедливості (Платон), божественний задум (Августин Блаженний), абсолютний розум (Гегель), економічний чинник (До Маркс), боротьбу "інстинкту життя" і "інстинкту смерті" (Ероса і Танатоса) між собою і з цивілізацією (3 Фрейд), "релікти" (В. Парето), "соціальний характер" (Э. Фромм), "народний дух" (М. Лацариус, X. Штейнталь), географічне середовище (Ш. Монтескье, П. Чаадаев) і так далі і тому подібне

Головне питання, коли йдеться про соціальне пізнання - чи існують об'єктивні закони і тенденції в суспільстві? З відповіді на нього витікає і відповідь про можливість самої соціальної науки. Якщо об'єктивні закони соціального життя існують, то, отже, можлива і соціальна наука. Вказуючи на складність соціального пізнання і його об'єкту, наприклад, такі послідовники Канта, як Виндельбандт і Риккерт, стверджували, що ніяких об'єктивних законів в суспільстві немає і не може бути, бо тут усі явища носять індивідуальний, неповторний характер, а, отже, в суспільстві немає і об'єктивних законів, які фіксують лише стійкі, необхідні і такі, що повторюються зв'язки між явищами і процесами. Послідовники неокантианцев пішли ще далі і оголосили, що само те суспільство існує лише як наше уявлення про нього, як "світ понять"", а не як об'єктивна реальність.

Насправді людське суспільство (як і сама людина) має об'єктивну, передусім природну, основу. Воно виникає і розвивається теж об'єктивно, тобто незалежно від того, хто і як його пізнає, незалежно від конкретного суб'єкта пізнання Інакше в історії взагалі не було б якої-небудь загальної лінії розвитку

До основних об'єктивних соціальних чинників, що лежать в основі будь-якого суспільства, відносяться, передусім, рівень і характер економічного розвитку суспільства, матеріальні інтереси і потреби людей.

Гносеологічна (від греч. gnosis - знання) сторона соціального пізнання пов'язана з особливостями самого цього пізнання, передусім з питанням про те, чи здатне воно формулювати власні закони і категорії і чи має воно їх взагалі. Іншими словами, йдеться про те, чи може соціальне пізнання претендувати на істину і мати статус науки?

До гносеологічної сторони соціального пізнання відноситься також рішення таких проблем:

§ яким чином здійснюється пізнання громадських явищ

§ які можливості їх пізнання і які межі пізнання

§ роль громадської практики в соціальному пізнанні і значення в цьому особистого досвіду суб'єкта, що пізнає

§ роль різного роду соціологічних досліджень і соціальних експериментів

Дата добавления: 2015-05-22