Политико-правовые учения Ф. Ницше

Политико-правовые взгляды Карла Бергбома.

Главным представителем континентального направления в юридическом позитивизме, основоположником этого направления в Германии - Карл Бергбом. Он выдвигал требование ограничения исследований реальными предметами, а также выступал за исключительное применение экспериментального метода исследования государственно-правовых явлений. Основной работой К. Бергбома является "Юриспруденция и философия права" 1892 г. Бергбом подчеркивал, что лишь правовой позитивизм выведет правовую науку из сферы метафизики на путь реализма и эмпиризма, акцентируя внимание на "действительности реального правового явления" оролся против концепции естественного права, которое, по его мнению, не может обосновать своего происхождения никакой правовой действительностью. При этом он отмечал, что действующее право создано мышлением, то есть является результатом интеллектуальной деятельности, однако, в отличие от концепции естественного права, действующее право всегда можно вывести из внешних объективных фактов, из реального процесса созидания права. Ученый подчеркивал, что теория права должна заниматься объективно существующим позитивным правом, которое опирается на правотворческие факты. Он решительно предостерегал против того, чтобы в результате научной разработки права, даже если она будет базироваться на позитивистский основе, не творить идеальных концепций возможных правовых систем.

Вопросы политики, государства и права освещаются, в частности, в таких его работах, как “Греческое государство”, “Воля к власти”, “Так говорил Заратустра”, “По ту сторону добра и зла”, “Происхождение морали Государство, право, законодательство, политика представляют собой, по концепции Ницше, служебные орудия, средства, инструментарий культуры, которая, в свою очередь, есть проявление, обнаружение и образование космической по своим масштабам борьбы сил и воль. “Восторжествовавшее понятие “сила”, с помощью которого наши физики создали Бога и мир,-- писал он,-- требует, однако, дополнения: в него должна быть внесена некоторая внутренняя воля, которую я называю “волей к власти”, т. е. ненасытное стремление к проявлению власти или применение власти, пользование властью как творческий инстинкт и т. д.”. Воля к накоплению силы и увеличению власти трактуется им как специфическое свойство всех явлений, в том числе социальных и политико-правовых. Причем воля к власти -- это повсеместно самая примитивная форма аффекта, а именно -- “аффект команды”. В свете этого все учение Ницше предстает как морфология воли к власти. Перечисляя свои “принципиальные нововведения”, Ницше, в частности, отмечал: “На место “моральных ценностей” -- исключительно натуралистические ценности. Натурализация морали. Вместо “социологии” -- учение о формах и образцах господства. Вместо “общества” -- культурный комплекс -- как предмет моего главного интереса (как бы некоторое целое, соотносительное в своих частях). Вместо “теории познания” -- перспективное учение об аффектах (для чего необходима иерархия аффектов...). Вместо “метафизики” и религии -- учение о вечном возвращении (в качестве средства воспитания и отбора)”.

Дата добавления: 2015-05-07