Искусство Византии

ГРУЗИЯ

АРМЕНИЯ

СЕРБИЯ

БОЛГАРИЯ

ИСКУССТВО СТРАН ВИЗАНТИЙСКОГО КРУГА

ПОСТВИЗАНТИЯ И ВРЕМЯ ПАЛЕОЛОГОВ

ЭПОХА КОМНИНОВ

ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ВИЗАНТИЙСКОГО ИСКУССТВА

ЭПОХА КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО И ЮСТИНИАНА I

ИСКУССТВО ВИЗАНТИИ

Теми ІНДЗ

Питання для самоперевірки

1. Дайте визначення поняття «соціальний інститут».

2. Види соціальних інститутів.

3. Явні та латентні функції інститутів, у чому їх відмінності?

4. Перелічіть умови успішного функціонування інститутів.

5. Охарактеризуйте відмінності інститутів за характером цільових функцій.

6. Сутність процесу інституалізації, її основні ознаки.

7. Обґрунтуйте актуальність сучасних економічних інститутів.

8. Які функції виконують соціальні інститути економіки?

9. Складові і значення економічної культури для функціонування інститутів економіки.

10. Назвіть суб’єкти соціальної структури сучасної економіки. Які ролі вони виконують?

11. Дайте визначення поняття «соціальна організація».

12. Організація як соціальна група.

13. Чим репрезентована соціальна структура організації?

14. Які чинники зумовлюють ефективність функціонування організації?

1. Соціальна організація і суспільне життя.

2. Кожна соціальна інституція — організація, не кожна соціальна організація — інституція.

3. Інституалізація організації як стимул підвищення продуктивності праці.

& Використана і рекомендована література

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. — М., 1990.

Войтович С. О. Соціальні інститути суспільства: рід, влада, власність — К., 1998.

Гидденс Э. Социология // Социс. — 1994. — № 2.

Давыдов Ю. К. История теоретической социологии. Введение // Социс. — 1991. — № 11.

Оссовський В. Соціальна організація та соціальна інституція // Соціологія: теорія, метод, маркетинг. — 1998. — № 3.

Смелзер Н. Социология. — М., 1997.

«МАКЕДОНСКИЙ РЕНЕССАНС»

В безоблачном небе над берегами Босфора парил орёл со змеёй в ког­тях. Змея извивалась, пытаясь ужалить врага, по орёл камнем упал вниз и раздробил ей голову ударом мощного клюва. Победу царя пернатых встретили радостными криками посланники римского им­ператора Константина, искавшие место для новой столицы. Битву орла со змеёй они истолковали как знак свыше. На месте старой греческой колонии Виза'нтий был основан город Koнстантина — Константинополь, ко­торый 11 мая 330 г. официально провозгласили столицей Римской импе­рии, новым Римом. Впоследствии империя разделится на две части — За­падную и Восточную. Первая из них пала под натиском германских племён, вторая прожила целое тысячелетие, полное сокрушительных поражений и мировой славы.

Основание нового Рима знаменовало новый этап в истории человечест­ва. Угасал старый, языческий Рим, где происходил упадок экономики и по­литической жизни. Жестокий кризис не мог не поколебать традиционную систему взглядов и представлений, принадлежавших людям уходящей эпо­хи. Они всё ещё продолжали поклоняться языческим богам Юпитеру и Ве­нере, находили высшее интеллектуальное наслаждение в совершенной ло­гике классической философии, считали человеческое тело самым прекрасным творением природы. Однако уже таяли надежды на реальную помощь богов, менее логичной и предсказуемой становилась жизнь, явст­веннее обнаруживалась хрупкость человеческого существования. Земной мир не мог предложить надёжной опоры — её оставалось искать на небесах.

Наиболее остро ощущали общее неблагополучие самые бедные и бесправ­ные. Первоначально именно они становились сторонниками новой рели­гии — христианства.

Важный принцип нового учения — равенство всех перед Богом. Богач и нищий, знатный человек и раб оказывались «братьями во Христе», что противоречило главным устоям римского общества. Отречение от преж­них богов во имя Христа ставило христиан вне закона, ведь поклонение языческим богам, особенно поклонение императору как земному богу, бы­ло обязательным для всех граждан и подданных Римской империи. Хри­стианство объявили вреднейшей ересью, сторонников которой подверга­ли пыткам и казням.

Первые христиане, вынужденные таиться, собирались в укромных мес­тах. Особенно подходили для молитвенных собраний катакомбы — лаби­ринты пещер, созданных для погребения усопших. Христиане Рима и Неа­поля, Керчи и Сиракуз, Милоса и Александрии построили целые подземные города, где коридоры с погребениями располагались в несколько этажей друг над другом. Они замуровывали тела отошедших в мир иной в нишах по сто­ронам коридоров или клали в саркофаги, стоявшие в небольших комнатах. В этих комнатах христиане и собирались для богослужения.

Христиане часто посещали катакомбы, которые были для них и церковью, и марти'рием (постройкой над могилой мученика), и кладбищем. Стены

Заставка в рукописной византийской книге «Слова» Иоанна Златоуста. X в.

Дата добавления: 2015-05-24