Вплив колективів вільного спілкування на становлення соціального досвіду особистості учня

Організованість колективу багато в чому визначається тим, яку позицію займає в ньому кожен з учнів, і яка його активність у спільних справах. Здатність особистості діяти так, щоб зміцнювати організованість колективу, характеризує його оптимальну включеність в організацію.
У соціальній психології при вивченні малої групи місце людини в системі психологічних відносин з іншими людьми розглядається на рівнях соціальних статусів, рольової поведінки та життєвих позицій особистості - вихідних елементів соціального досвіду, які в певній мірі відображають соціально-психологічну характеристику особистості в групі. Для вивчення організованого колективу в цій характеристиці необхідна й інша точка відліку, яка б не тільки визначала місце особистості в організаційній структурі, але показала, як ця особистість безперервно персоніфікує на себе організованість і здійснює необхідні для збереження організації дії. Поняття мікросоціологічному рівня пояснень цієї персоніфікації не дають.
Термін «включеність особистості в організацію» схожий з рядом соціально-психологічних понять, що відображають становище особистості в колективі, тому необхідно їх відповідне розведення. Так, рольова концепція особистості, що характеризує ролі як «приписані... соціальною організацією права та обов'язки особистості, які випливають з її соціального положення», зосереджує увагу на«об'єктивної сторони діяльності та поведінці особистості...», коли «творче початок у цій діяльності зводиться виключно до активності пристосування, адаптації» [11,72]. Включеність ж передбачає успішне виконання своєї ролі в групі, прояв більшої ініціативи, ніж та, що очікується від особистості.
Соціально-психологічне поняття «статус особи» також не може повною мірою дати пояснення організаційних відносин та взаємодії людини в організаційній соціальної спільності, оскільки соціометричний статус відображає тільки положення члена групи в системі міжособистісних відносин, що визначається числом переваг, відданих іншими членами групи по діловому та емоційного критерію, тоді як організованість колективу в основному характеризується відносинами нормативними - системою відповідальних відносин та взаємодії під взаємозалежної діяльності. [11,75]
Найбільш близьким поняттям, що становлять соціально-психологічну характеристику особистості, є «позиція особистості» - «ставлення людини до системи норм, правил, шаблонів поведінки...»[ 11,81]. Звичайно, позиція особистості в певних аспектах характеризує її активність в організаційній системі. Але разом з тим організаційні відносини і взаємодія членів колективу, перебуваючи в постійному видозміні, як раз припускають відхід від шаблонів, спрямованих на збереження і підтримку організації (або, навпаки, на впровадження дезорганізації).
Включеність слід розуміти як адекватне або неадекватне участь особистості в життєдіяльності колективу, в реалізації його цілей. У випадку адекватної участі в учня виявляються ініціатива, активність, прагнення внести як можна більший внесок у колективні справи, діяти так, щоб підтримати «організаційний дух» колективу. У разі ж неадекватного участі проявляється або несвідомо слідування за колективом («Я, як інші»), або байдуже ставлення до нього аж до негативного («Ну, я вам покажу, ви мене ще взнаєте...»).
Включеність як участь у справах колективу визначає і лінію поведінки учня: він висловлює свою думку, робить критичні зауваження товаришам, спонукає однолітків до виконання обов'язків, бере участь в голосуванні при виборі активу, виконує конкретні справи, громадські доручення і т. п. При цьому виявляється, що лінія поведінки в багатьох ситуаціях якраз і характеризує його включеність.
Включеність - це не просто приналежність людини до колективу. Це і самодіяльність його в ньому. Це не тільки накопичення можливо більшого числа актів позитивного поведінки в колективі, а такий стан, при якому член колективу загальний принцип колективізму застосовує у конкретних справах. Він робить більше, ніж від нього очікують.
Необхідність виробляти внутрішні умови цього загального морального принципу для того, щоб розкривати простір для самодіяльності та ініціативи учнів добре розуміли А. С. Макаренко та В. О. Сухомлинський. Так, В. О. Сухомлинський, формуючи соціальну орієнтування у дітей Павлиської школи, надавав великого значення осмислення і переосмислення моральних цінностей з метою виховання. Він писав, що вона полягає в тому, щоб людина, прагнучи до творчості в ім'я повноти своєї «... духовного життя, висловлював це прагнення у своїй діяльності, у вчинках, поведінці, у взаєминах з людьми, у життєвих конфліктах. А де джерело цього прагнення? Він у тому переживанні радості творчості для людей, яке породжує праця, одухотворений піднесеної ідеєю. Виключно важливо, щоб людина в роки отроцтва і юності кожен день, образно кажучи, черпав все нові і нові сили в цьому джерелі. Якщо це джерело є, наш вихованець - не пасивний об'єкт виховання, а активний борець...»[ 16,48]. В. О. Сухомлинський наводить ряд прикладів, які підтверджують це. У школі вчився один з «байдужих» підлітків. Але ось колектив зауважив, що він любить маленьких дітей: грає з ними, майструє для них іграшки і т. п. Йому допомогли влаштувати майданчик для ігор з малюками, посадили сад і назвали його добрим словом «Радість», і зусилля підлітка стали дійсно приносити йому радість творчої праці...
Розглянемо більш детально питання про включеність особистості в рамках організаційних властивостей колективу. Такий розгляд важливо, тому що включеність, будучи результатом хорошої організації колективу, в той же час сама являє собою аспект організації. Під включеністю особистості ми будемо розуміти не тільки повне прийняття індивідуумом цілей, мотивів і цінностей організації, а й прояв таких його особистісних рис, які сприяють зміцненню колективу як організованої системи.
У психології інтенсивно досліджуються проблеми ефективності колективу, тобто такий його активності, при якій враховуються не тільки витрати «сукупних сил» членів колективу, а й «посилення» групи (К. Левін), колективу (А. В. Петровський з співробітниками) як соціальної організації.
Повна включеність в організацію повинна поєднувати в собі, по-перше, власну активність особистості, по-друге, упередженість до активності інших членів, по-третє, знання і передбачення активності всіх членів організації, що є основою прояву активності і самого індивіда. Іншими словами, особистість при повній включеності її в організацію можна розглядати як модель організації в цілому, як один з показників якості внутрішніх групових соціально-психологичский процесів, як показник рівня розвитку групи взагалі.
З цієї точки зору саму особистість можна характеризувати як організовану і неорганізовану, і в цілому це дозволяє говорити про організоване поведінці особистості в колективі. Отже, включеність слід розглядати як механізм зв'язку особистості і колективу.
У ряді робіт, переважно соціологічних, проводиться думка про те, що навіть активна позиція особистості, якщо вона проявляється індивідуально, «без стикування з іншими», тобто тільки від себе, - недостатня і гальмує розвиток організації, ускладнює самоврядність групи [4, 61].
Включеність як механізм зв'язку особистості і колективу дозволяє виділити ряд соціально-психологічних особливостей, які необхідно враховувати вихователям при формуванні колективів.
«Вписаність» кожного учня в колектив опосередковується факторами самої організації. Це означає, що повна включеність вимагає високого розвитку в учнів відомих властивостей колективізму, таких, як активність, принциповість, ініціативність, але це залежить не тільки від розвиненості цих якостей, але і від стану властивостей організованості самого колективу, його спрямованості, самоврядності, міжгрупової єдності лідерства, єдності дій, стресостійкості, міжгрупової єдності. Розвинені властивості колективу як би проектують на себе зазначені риси особистості учня, створюють умови для активного їх прояви, «повертають» особистість в необхідний для колективу ракурс. При цьому одні властивості потребують більшої повноти прояви тих чи інших особистісних рис, інші - меншою. Найбільш повно обумовлюють включеність такі властивості, як спрямованість і самоврядність колективу. Потім йдуть лідерство, єдність дій, стресостійкість, міжгрупове єдність. Саме при такій проекції виникає та активність особистості, яку називають наднормативної активністю [5,95]. Вона-то і становить істота самоорганізації колективу.
Колектив співвідносить організаційна поведінка особистості послідовно з усіма факторами і на основі цього співвіднесення оцінює особистості за ступенем їх включеності в організацію.
Таким чином, колектив оцінює своїх членів через призму включеності. При цьому він оцінює їх неоднаково: одних - адекватно, тобто відповідно реальним можливостям участі в колективних справах, інших немов би «не помічає», причому це не обов'язково збігається з социометрическими виборами по діловому й емоційного критерію.
Високий розвиток властивостей полегшує колективу можливість узгоджено відбивати істотні якості особистості. З усього різноманіття рис особистості позитивно оцінюються перш за все ті, які безпосередньо сприяють зміцненню колективу (негативно - руйнуванню його). Узгодженість у глибині і повноті позитивних оцінок учнів колективом створює стійку морально-психологічну атмосферу визначеності, дозволяє особистості надійно орієнтуватися в своїй поведінці.
Досить адекватне розуміння колективом особистості істотно впливає на міжособистісні відносини, відносини відповідальної залежності в плані становлення довіри, співпраці, взаємодопомоги.
Широта включеності по відношенню до кожного фактору залежить від значущості даного чинника в соціально-психологічній структурі колективу. Так, найбільше число вибраних для оцінки осіб співвідноситься з фактором спрямованості (морально-психологічне ядро ​​колективу).
Поряд з цим спостерігаються і деякі специфічні відмінності орієнтації на фактори в залежності від категорії груп, зокрема від особливостей їх контингенту.. Це перш за все різний характер падіння включеності від фактора до фактору. Так, для високоорганізованих колективів (перша категорія) характерний досить плавний перехід, незначне зниження від фактора до фактору. Зменшення включеності носить поступовий, «м'який», пропорційний характер. У групах низькою організованості (друга категорія) цей перехід більш різкий, швидко падає включеність осіб від фактора до чинника, відбувається стрибкоподібний спад, дисгармонія включеності.
Інакше йде справа в групах «важких» (3-я категорія), де за всіма чинниками, крім «єдності дій» і «стресостійкості», спостерігається яскраво виражена диспропорція падіння включеності, а за факторами «єдність. дій»і«стресостійкість», навпаки, спостерігається різке зростання включеності. Це відхилення у групах «важких» підлітків можна пояснити, якщо врахувати специфічність цих груп, яка виявляється в активному, самостійному прагненні «важких» зберегти свою спільність всупереч думкам і навіть діям соціального оточення. Мабуть, як наслідок цього ми спостерігаємо надмірно високий, гіпертрофоване розвиток рівня та значущості відповідних факторів («єдність дій», «стресостійкість»), які і визначили специфічний характер розподілу включеності.
На підставі зіставлення даних аналізу з даними спостереження можна вважати, що оптимальним варіантом для організаційних відносин є поступове і пропорційне зменшення включеності. Завдяки цьому, по-перше, зменшується кількість осіб з нульовою включеністю («пасив») і тим самим матеріалізується функціонування всіх факторів, що зміцнює структуру, по-друге, у групі формується установка на можливість універсального, широкого впливу індивідів на життя класного колективу, що сприяє посиленню організаційної ініціативи знизу.
Колектив розшаровує своїх учасників на чотири категорії за напрямом активності: 1) особи, що вносять лише позитивний внесок в організацію, 2) особи, що впливають тільки негативно; 3) особи нульової включеності; 4) особи змішаної включеності (вносять одночасно і позитивний, і негативний внесок) [7,47]. Виявилося, що у всіх категоріях груп представлені всі форми включеності; виняток становлять лідери-дезорганізатора, число яких у ряді категорій груп близько до нуля. Однак співвідношення між категоріями осіб за їх величиною залежить від рівня розвитку груп, їх організованості.

60.Підготовка молоді до сімейного життя як складова моралі в контексті національного виховання

Сім’я – це унікальний соціальний інститут, першооснова духовного, економічного та соціального розвитку суспільства. Соціальний інститут сім’ї є основним у суспільстві, він формує наступні покоління та виховує гідну зміну, що забезпечуватиме розвиток та процвітання як громадянина так і всієї держави. За своєю природою та призначенням сім’я виступає союзником суспільства у вирішенні його проблем, утвердженні моральних устоїв і соціалізації дітей, розвитку культури та економіки. Саме тому суспільство зацікавлене в фізично й морально здоровій сім’ї, здатній реалізувати свій соціальний потенціал, забезпечити не лише власне виживання, а й розвиток.

Разом з тим, виховні можливості сім’ї зумовлені різними чинниками, а саме: готовністю батьків до виховання дитини, рівнем загальної і педагогічної культури дорослих членів родини, можливостями його реалізації, характером взаємин і мірою узгодженості батьків у питаннях виховання, їхніми індивідуальними особливостями – темпераментом, моральними якостями, комунікативними здібностями, станом здоров’я, а отже, загальним і власним досвідом виховання дітей, ціннісними орієнтаціями, їхньою ієрархією.

Усвідомленість батьками себе як вихователів охоплює: ціннісні орієнтації подружжя (сімейні цінності); батьківські настановлення й очікування; батьківське ставлення; батьківські почуття; батьківські позиції; батьківську відповідальність; стиль сімейного виховання.

Невпевненість батьків, неправильне виховання дітей загострюють взаємини в сім’ї і негативно впливають на дитину, гальмують ефективність допомоги в її розвитку. Допомога в розвитку дитини означає створення таких умов, за яких її фізіологічні, емоційні та інтелектуальні потреби задовольнятимуться достатньою мірою і на необхідному якісному рівні. Результат такого виховання — здоров’я дитини, її щастя і благополуччя.

Слід зазначити, що основними принципами сімейного виховання є:

1. Гуманність і милосердя до дитини (діти мають зростати і виховуватися в атмосфері доброзичливості, любові та щастя; батьки мають розуміти і приймати свою дитину такою, якою вона є, сприяти розвитку кращих її рис; дотримання діалектичної єдності щирої поваги до особистості дитини та високої вимогливості до неї).

2. Врахування вікових та індивідуальних особливостей дитини (виховні впливи і розподіл сімейних ролей мають вибудовуватися з огляду на вікові, статеві та індивідуальні особливості дитини).

3. Залучення дітей до життєдіяльності сім’ї як рівноправних учасників (суб’єкт – суб’єктні батьківсько-дитячі відносини).

4.Оптимістичність і демократичність батьківсько-дитячих взаємин.

Послідовність та єдність батьківських вимог.

Взагалі, інститут сім’ї можна вважати першою та основною ланкою між суспільством та індивідом, які постійно взаємодіють. Рівень розвитку суспільства відбивається на сімейних стосунках, а сімейні стосунки впливають на соціальну позицію людини. Гармонійне та здорове суспільство починається із щасливої та здорової сім’ї.

Сьогодні інститут сім’ї переживає суттєві складнощі: руйнуються сімейні відносини, підвищується ризик розлучень, знижуються виховні функції сім’ї, не підтримуються сімейні традиції, росте рівень дитячої бездоглядності та безпритульності, діти вимушені зростати в неповних сім’ях з усіма негативними наслідками цього явища, загострюється проблема насильства в сім’ї.

Така ситуація обумовлена, з одного боку, зміною морально-етичних орієнтирів, зокрема, знецінення сімейних цінностей, втрати престижу сімейного способу життя, а з іншого - викликане негативним впливом економічної кризи.

За умов переважної тенденції на взяття громадських шлюбів та невлаштованості молоді відбувається зменшення частки приросту молодих подружніх пар.

Втрачено національні традиції багатодітності. З підвищенням рівня позашлюбних народжень, а також через збільшення кількості розлучень, помітно зросла чисельність неповних сімей, які є досить уразливими щодо ризику бідності і потребують соціального захисту та дієвої підтримки з боку держави.

Починаючи з 1992р. населення України щорічно скорочується в середньому на 200 тисяч на рік. Головною причиною скорочення кількості населення стало істотне зниження рівня народжуваності.

І хоча коефіцієнт фертильності – співвідношення кількості пологів до загальної кількості жінок в країні – нині в Україні підвищився з 1,1 на кінець 1990-х – початок 2000-х років до 1,2 або трохи більше, але цього все одно недостатньо для припинення природного спаду населення. Оскільки для того, щоб кількість жителів в державі не скорочувалася, потрібно не менше 2,1 дитини на одну жінку.

Для виходу з затяжної демографічної кризи потрібна кардинальна зміна якості сімейних стосунків і свідомості в кожній українській сім’ї.

Найбільш уразливими в сучасних соціально-економічних умовах залишаються багатодітні сім’ї. Чітко прослідковується зниження рівня матеріальної забезпеченості зі збільшенням кількості дітей у сім’ї. Так, у 2009 р. рівень бідності сімей без дітей становив 19,6 %, сімей з однією дитиною 32 %, а сімей з трьома і більше дітьми 37,2 %.

Ще однією з найгостріших проблем сімей, особливо багатодітних родин, на сьогодні залишається забезпечення їх житлом.
На жаль, до цього часу існують негативні ґендерні стереотипи у розподілі сімейних ролей жінок і чоловіків, виконання батьківських обов’язків, відсутнє формування навичок ефективного спілкування між статями.

Сім’я не виконує повною мірою виховної функції у зв’язку з відсутністю цілеспрямованої, поетапної, організованої системи підготовки майбутніх батьків до виконання соціальних ролей чоловіка і дружини, батька і матері; відсутністю умов для підвищення свого загальнокультурного і педагогічного рівня. Більше половини опитаних сімей вважають, що вони не володіють необхідними психолого-педагогічними знаннями.

У сучасних умовах суттєвих змін зазнає виховна функція сім’ї. Характерна для минулого чітка визначеність суспільних пріоритетів, громадські ідеали та життєві перспективи, створювали вагоме підґрунтя, відповідно до якого вибудовувалося людське життя загалом та виховання дітей зокрема. Соціальне оточення контролювало і підтримувало процес засвоєння таких ціннісних орієнтацій, що сприяло стабільності сімейної системи. Засоби масової інформації, культура і мистецтво мали єдину ідеологічну і світоглядну спрямованість, що підсилювало вплив визначених державою моральних ідеалів на індивідуальну свідомість. Сім’ї залишалося тільки засвоїти і відтворити те, що вимагалося державою. У більшості людей така ситуація породжувала відчуття захищеності й стабільності.

Сьогодні виконання батьками виховної функції ускладнюється необхідністю зміни пріоритетів і методів виховання. Традиційні уявлення про те, що слухняність і скромність є позитивними якостями, суперечать вимогам „суспільства конкуренції”, яке вимагає прояву ініціативи, самовпевненості, здатності протистояти тискові авторитетів. Орієнтація суспільства на розвиток ринкових відносин у сфері виробництва, комп’ютеризацію засобів виробництва та більшу відкритість для інтеграції в нашу культуру інших культур висувають на перше місце прагнення батьків бачити свою дитину в майбутньому комерсантом або програмістом, що спричинює надання переваги вихованню в дітей прагматичності, раціональності, волі до успіху.

Можливості реалізації українською сім’єю виховної функції вкрай обмежені й через зниження загального культурно-освітнього рівня більшості населення. Сучасні батьки мало уваги надають підвищенню своєї педагогічної культури. Не можна не зважати й на те, що методи і засоби виховання, засвоєні батьками з власного дитинства, вже не спрацьовують. Неспроможність батьків налагодити контакти з дітьми, створити сприятливі умови для їх сімейного виховання, призводить до роз’єднання представників старшого і молодшого покоління, негативно позначаючись на формуванні та розвитку зростаючої особистості.

На виховну функцію сім’ї негативно впливають нуклеаризація, послаблення родинних зв’язків, зменшення у батьків можливостей щодо спілкування і контролювання дітей, значна зміна стандартів поведінки, сімейних цінностей протягом життя одного покоління; переоцінка досвіду сімейного життя, зменшення кількісного складу сімей, зниження можливостей батьківського впливу на дітей.

Зважаючи на існування цілого комплексу проблем, які переживає інститут сім’ї, для їх вирішення має здійснюватися не тільки профілактична робота, але й цілий комплекс заходів, спрямованих на подолання існуючих проблем та надання допомоги сім’ям, які потрапили у складні життєві обставини

61.Поєдання зусиль школи і сім*ї у справі підготовки учнівської молоді до сімейного життя

Цілеспрямована систематична підготовка підростаючого покоління до життя, трудової та громадської діяльності невіддільна від підготовки його до сімейно-шлюбних відносин. Дорога у велике життя бере свій початок в родині і знову веде в сім'ю. Школа як провідна ланка в системі формування всебічно розвиненої особистості повинна нести відповідальність за підготовку своїх вихованців до самостійного сімейного життя, до виконання подружніх і батьківських обов'язків. Актуальність формування особистості сім'янина обумовлена ​​необхідністю зміцнення сім'ї як найважливішої осередку демократичного суспільства, гуманізацією сімейно-шлюбних відносин, підвищенням відповідальності батьків за виховання дітей.У сучасному російському суспільстві руйнуються загальнолюдські гуманні духовно-моральні основи сім'ї і шлюбу. Криза сімейно-шлюбних відносин є наслідком корінних змін, які відбулися в житті народу Росії після розпаду СРСР.

Начальник Управління статистики населення Федеральної служби державної статистики (Росстат) І. Забарський в бесіді з кореспондентом газети «Труд» наводить дані про те, що Росія в період між двома переписами (1989-2002 рр..) Перейшла на малодітну модель сім'ї. Руйнується інститут шлюбу (рідше одружуються, частіше розлучаються). Зростає число «цивільних» шлюбів. Кожна третя дитина народжується поза зареєстрованого шлюбу. Збільшилося число людей, які не прагнуть обзавестися сім'ями. Сьогодні приблизно 13,6 мільйонів чоловіків ніколи не перебували у шлюбі. Плюс чотири мільйони розлучених і майже два мільйони вдівців. Близько 11 мільйонів жінок ніколи не були заміжні, сім мільйонів - розлучених і понад 11 мільйонів вдів.

Криза сучасної сім'ї визнається не тільки видатними вченими країни - дослідниками ДержНДІ сім'ї та виховання РАО С. В. Дармодехіним, О.І. Волжин - але й громадськими організаціями. 23 січня 2005 Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II на Міжнародних Різдвяних читаннях «Школа, сім'я, церква - соработничество в ім'я життя» говорив про небезпеки, які загрожують нашому суспільству через неувагу до проблем сім'ї.Патріарх Алексій II підкреслив, що формування ідеалу міцною і благополучній сім'ї повинно бути найважливішим завданням засобів масової інформації, багато з яких, на жаль, сіють у душах людей насіння вседозволеності, розбещеності, егоїзму, прагнення до наживи будь-яку ціну. Він нагадав про відповідальність всіх, хто причетний до виховання. Основою розв'язання проблеми моральної готовності молодих людей до сімейно-шлюбних відносин він вважає духовно-моральне виховання спільними зусиллями сім'ї, школи, Церкви і держави.

Суперечності соціального, педагогічного характеру, відсутність сучасних досліджень у вирішенні завдань підготовки учнів до сімейного життя змушують копіювати програми підготовки із зарубіжних педагогічних систем, що не відповідають російської культурної специфіки та соціальних умов. Ці протиріччя свідчать про актуальність дослідження даної проблеми і необхідності розробок сучасних програм, спрямованих на вироблення адекватних сімейно-шлюбних уявлень у юнаків та дівчат.

62.Культура між статевого виховання. Взаємозв*язок у статевому вихованні біологічного почуттєвого духовного.

Статеве виховання — складова загального процесу виховної роботи школи і сім'ї, що забезпечує правильний статевий розвиток дітей і молоді.

У статевому вихованні насамперед необхідно враховувати вікові особливості школярів. Так, у молодшому шкільному віці відбувається самоусвідомлення дітьми своєї статевої належності, закладаються психологічна та емоційна основи сексуальності — сором'язливість чи розв'язність, різкість чи м'якість, ласкавість чи грубість, доброта чи злість, щедрість чи скупість тощо. Еротична чутливість виявляється через внутрішню рецепцію (зона геніталій). У цьому віці діти активно засвоюють принципи спілкування людей різної статі. Більшість молодших школярів ще шукають розгадку секрету дітонародження, таємниці материнства. Власне сексуальна сфера перебуває у стадії спокою.

У період статевого дозрівання в підлітка зростає інтерес до протилежної статі, збільшується статевий потяг, стає актуальною інформація сексуального характеру. Велику увагу представники обох статей звертають на вторинні статеві ознаки, їх своєчасна поява і типовий для цього віку стан дає змогу відчути себе повноцінними чоловіками і жінками, проте вони відчувають невпевненість щодо пов'язаних з цим статусом ролей і функцій. З'являється схильність виділяти вторинні статеві ознаки як переваги зовнішності саме представників іншої статі.

Статеве дозрівання впливає і на психіку підлітка: починають формуватися чоловіча і жіноча психологія, з'являються викликані статевим потягом відповідні думки, інтерес до протилежної статі, книг, кінофільмів, розмов дорослих на інтимні теми. Статевий потяг і енергія знаходять вихід не обов'язково в статевому об'єкті. Це можуть бути різні види діяльності (туризм, спорт, музика та ін.), що вельми важливо для виховання особистості, оскільки раннє збудження дитячої сексуальності психологічно шкідливе, затримує подальший психосексуальний розвиток.

В юнацькому віці особистість загалом досягає фізичної зрілості, остаточно формується статева система. У юнаків цей період бурхливіший, ніж у дівчат, і характеризується підвищеною статевою збудливістю, різким зростанням еротичних інтересів і фантазій, потягом до осіб протилежної статі й підвищеною закоханістю. Завершується первинна соціалізація, громадське становлення особистості, її соціальне самовизначення, активне входження в суспільне життя, формування духовних цінностей.

Знання вихователями проблем, що можуть виникати на різних етапах статевого розвитку, дає змогу краще зрозуміти стан особистості школяра і педагогічне доцільно будувати стосунки з ним, організовувати виховний вплив.

У статевому вихованні учнівської молоді важливо зосередитися на формуванні моральних «гальм», які б запобігали відхиленням від норми у статевій поведінці, підготовці до сімейного життя. Педагоги повинні акцентувати на морально-психологічних питаннях, розв'язання яких сприяло б формуванню правильних взаємин між статями, унеможливлювало статеву розпусту, закладало підвалини міцної сім'ї в майбутньому. Передусім необхідно виховувати в учнів повагу до себе, чоловічу та жіночу гідність.

Виходячи з потреби врахування особливостей статі в підготовці молоді до сімейного життя, В. Сухомлинський стверджував, що хлопці повинні отримати «чоловіче виховання» (загартовування, важчі роботи, допомога старшим і дівчатам тощо). Нагадування: «Ти чоловік» сприяє вихованню лицарського ставлення до дівчини. У свою чергу, дівчата мають отримати «жіноче виховання». При цьому строгість дівчини, її вимогливість і нетерпиме ставлення до зла і несправедливості, прагнення бути самобутньою, яскравою, незалежною особистістю є своєрідним засобом виховання в юнаків якостей чоловіка. «Виховання стійких, мужніх, незламних, непримиренних до зла жінок — це, на наш погляд, одне з найважливіших завдань формування людини».

Підліткам слід прищеплювати повагу до представників протилежної статі, особливо до жіночої, щоб юнак бачив у ній дівчинку, подругу, майбутню дружину, матір своїх дітей, а не лише біологічно протилежну стать. Самоповага й повага до протилежної статі є тим моральним гальмом, яке регулює взаємини між статями. Найінтенсивнішу виховну роботу слід проводити в підлітковому віці, коли дівчата статево дозрівають швидше і спостерігається розрив у стосунках хлопців і дівчат, що може позначитися на ставленні до протилежної статі в майбутньому.

Загальносоціальна підготовка. Виховання правильного розуміння дорослості, почуття відповідальності за свої вчинки; ознайомлення з особливостями сучасної сім'ї, її значенням у житті людини та суспільства; формування у школярів здатності планувати і реалізовувати свій життєвий шлях, самостійно приймати рішення з життєво важливих питань; виховання бережливого ставлення до свого здоров'я і піклування про здоров'я інших, уміння вести тверезий спосіб життя; проблеми виховання дітей в сім'ї.

Моральна підготовка. Виховання готовності будувати сім'ю і рис сім'янина (доброти, чуйності, ніжності, турботливості, доброзичливості, терплячості, принциповості, вміння слухати й розуміти іншу людину, вірності й обов'язковості); виховання почуттів честі та гідності у між-статевих стосунках, критичного ставлення до неправильних установок стосовно протилежної статі — негативізму, споживацтва, байдужості тощо; ознайомлення з системою вимог, яким повинна відповідати кожна стать, з правилами подружнього життя, культурою та етикою поведінки в сім'ї; організація досвіду нестатевої любові.

Психологічна підготовка. Спрямованість на іншу людину, розуміння її зовнішніх виявів і внутрішніх станів; розвиток уміння помічати переживання іншої людини, психологічно підтримувати її, формування таких рис, як симпатія, емоційна гнучкість, емоційна стабільність, розуміння потреб партнера, поблажливість, адаптивність, здатність поступатися; розвиток психологічної привабливості особистості, здатність до контакту з іншими людьми, вміння спілкуватись і співпрацювати; ознайомлення учнів з психологічними основами дружби і кохання, морально-психологічного клімату в сім'ї, етапами досягнення подружньої сумісності, умовами гармонізації сімейних стосунків; навчання розуміння психологічних відмінностей чоловіка і жінки, вміння враховувати їх у міжстатевому спілкуванні, готовності долати конфліктні ситуації у цих стосунках; ознайомлення з прийомами саморегуляції, зняття стресів, самоконтролю та самокорекції поведінки.

Правова підготовка. Ознайомлення школярів з основними положеннями сімейного права; з порядком укладання шлюбу, усвідомлення ними необхідності його державної реєстрації, правових наслідків незареєстрованих шлюбів; засвоєння учнями прав і обов'язків подружжя, особистих правовідносин між ними та майнових відносин, а також правовідносин між батьками і дітьми; пояснення таких державних актів, як позбавлення материнських і батьківських прав та усиновлення; ознайомлення з причинами, правовими основами та соціальними, економічними, психологічними й педагогічними наслідками розлучення, аліментними зобов'язаннями розлучених; з умовами укладання шлюбного контракту і виховання адекватного ставлення до цього правового акту; з окремими положеннями кримінального права, що стосуються кримінальної відповідальності за ухиляння від лікування венеричних хвороб, незаконне проведення абортів, зґвалтування, розбещення неповнолітніх та задоволення статевої пристрасті неприродним способом.

Господарсько-економічна підготовка. Психологічна установка на необхідність ведення домашнього господарства, готовності до домашньої праці, орієнтування на рівномірний розподіл обов'язків з ведення домашнього господарства між усіма членами сім'ї, подолання хибних установок про поділ домашньої праці на чоловічу й жіночу, а по суті, лише на жіночу; навчання учнів раціональної організації домашньої праці (точний перелік справ, визначення послідовності й тривалості виконання кожної справи, одночасне виконання кількох справ, розподіл особливо складних справ на більш тривалий період); прищеплення навичок ощадливості, економності, планування сімейного бюджету.

Естетична підготовка. Формування уявлень про естетичну культуру сім'ї і міжстатевих стосунків; виховання у школярів поваги до сімейних традицій, бажання примножувати їх, уміння організовувати сімейні свята; розширення уявлень про естетику побуту й бажання вносити прекрасне в побут (красивий інтер'єр, квіти, гармонія в усьому); розвиток у молоді хорошого смаку (вміння вдягатися, користовуватися прикрасами, косметикою, сервірувати стіл тощо), правильне ставлення до моди, дотримання міри в усьому; розкриття значення мистецтва в житті сім'ї, стимулювання інтересу до різних видів мистецтва, вміння створювати домашню бібліотеку, фонотеку, колекціонувати тощо; навчання розумної організації дозвілля і культурного відпочинку.

Великі можливості для статевого виховання школярів закладені в навчальних програмах з різних предметів. Уже в молодших класах на уроках рідної мови, читання, природознавства діти знайомляться з такими важливими питаннями, як сім'я, права і обов'язки її членів, взаємодопомога, сімейні традиції; материнство і батьківство; статеві відмінності в природі та суспільстві; розподіл обов'язків під час виконання певної роботи; чоловічі й жіночі професії. У середніх і старших класах вивчення навчальних предметів дає широкі можливості для поглиблення й розширення знань учнів у цьому напрямі. Так, на уроках української літератури розкривається моральна краса рідного народу, його уявлення про щастя, під яким розуміють не лише кохання та сімейне благополуччя, а й правильний вибір місця в житті, прагнення до кращого майбутнього, поєднання особистого й суспільного. На уроках історії учні знайомляться з розвитком шлюбно-сімейних відносин, історією моногамного шлюбу, з сім'єю як соціальним явищем. На уроках правознавства — зі змістом основних положень законодавства про сім'ю, шлюб, державний захист сім'ї та дитинства.

63. Пріоритетність родинного виховання. Структура та функції сім*ї

езалежної, демократичної Україні, потребує оновлення широкого спектра проблем, пов’язаних з формуванням світоглядних орієнтацій особистості, розвитком її свідомості, самостійності, активності. А тому система освіти і ви­ховання на всіх її ступенях має ставити за мету формування особистості, яка усвідомлює свою належність до роду, етносу, краю, держави, особистості здорової і багатої фізично і духовно.

В “Концепції національного виховання” одним із провідних напрямів ви­ступає родинне виховання: "Родинне національне виховання-природне, провідне виховання; батьки – головні вихователі протягом усього життя Дитини". І далі вказується пріоритетність цінностей родинного виховання: "Родинне виховання - перша природна, постійно діюча і найголовніша ланка національного виховання. В попередні десятиліття родинне виховання було занедбане і тра­ктувалося багато в чому не хибних моральний, ідейних засадах, В епоху наці­онального відродження батьки залучають дітей до традицій, звичаїв, реалізу­ють у вихованні ідеї і засоби етнопедагогіки.

Мати і батько є - головними, природними вихователями. Святий обов’язок батьків. переданий їм у спадок від дідів і прадідів, - бути національне свідомими, палкими патріотами і стійкими громадянами України.

Родина плекає моральне-ідейні, духовні цінності, пов’язані з базовими поняттями - рід родичі, родовід, родина людинознавство, народ.

Від роду до народу, від родини до нації - такий природний шлях розвитку кожної дитині, який реалізує сім’я”.

У період відродження національної освіти виховання важливого значен­ня набуло родинно-сімейне виховання. Без залучення до активної участі у виховні роботі не лише батьків, а й інших членів родини дітей, практично не можливе розв’язання проблемі національного виховання, формування патрі­отичних почуттів молодого покоління нашої держави. У Державній національній програмі “Освіта. ХХІ століття” підкреслюється: “В основу національного виховання мають бути покладені принципи єдності сім’ї і школи, наступнос­ті і єдності поколінь. Школа має продовжувати родинно-сімейне виховання, працювати в тісному контакті з батьками налагоджувати взаємозв’язок між школою і родиною, бо це - основа, передумова підвищення активності навмання та виховання".

Система родинно-сімейного виховання настільки важлива в житті кожної людини в планетарному відношенні, що Генеральна Асамблея ООН, оголосивши 1994 рік Міжнародним роком сім’ї, визначила спільну для всіх країн тому співробітництва "Всі ми - одна родина" яка своїм змістом і суттю відображає взаємозв’язок основного осередку суспільства і вселюдської родини. Генеральна Асамблея ООН постановила, що “ починаючи з 1994 року, 15 травня щорі­чно буде відзначатися Міжнародний день родини", підкресливши ним величезне значення сім’ї і родини у фізичному і духовному становленні особистос­ті і суспільства.

Родина є основою держави. Родина, рід, родовід, народ - поняття, що розкри­вають моральну й духовну сутність, природну послідовність основних етанів формування людини як особистості: від роду до народу до нації - такий приро­дний шлях розвитку кожної дитини, формування її національної свідомості, й громадянської зрілості.

Родинне виховання-перша природна і постійно дівча ланка виховання, без докорінного поліпшення змісту якої не можна домогтися певних змін у по­дальшому громадянському вихованні підростаючих поколінь. У сім’ї закладається основа, особистості, їх мораль самобутність національного світовід­чуття і світорозуміння.

Родинне виховання - це перевірений віками досвід національного виховання в сім’ї, є джерелом формування світогляду, трудової підготовки, фізич­ного змужніння, глибоких людських почуттів, любові до катері і батька, бабу­сі і дідуся, роду і народу, пошани рідної мови, історії, культури.

Тому метою даної роботи є визначення-виховного потенціалу родини крізь призму ролі родинного виховання у становленні особистості.

64.Основні виховні орієнтири сім*ї

Сім`ї належить пріоритетне місце в процесі формування і розвитку особистості від моменту її народження. Вона є першим вихователем дитини і середовищем передачі духовного багатства, культурних традицій, формування ціннісних орієнтирів, практичних умінь навичок, тому, безперечно, основну причину безпритульності і бездоглядності дітей потрібно шукати в особливостях їх сімейного оточення.
Взаємини дорослих і дітей є не тільки засобом підтримки їхніх контактів, а й своєрідним, досить дієвим методом виховання – виховання спілкуванням. Це відбувається тому, що саме в спілкуванні з дорослими діти найчастіше засвоюють (а точніше, закріплюють) свої майбутні моделі поведінки.
Причиною того, що батьки дуже рідко проводять дозвілля разом з дітьми, є не лише брак вільного часу, а й невміння його організувати: більшість батьків віддають перевагу перегляду телевізійних передач, спілкуванню з іншими людьми, зводячи контакти з власними дітьми до мінімуму
Звуження кола спілкування, спільних занять, їх одноманітність збіднюють виховний потенціал сім`ї, негативно позначаються на внутрішньосімейних взаєминах. Не маючи можливості приділяти дітям достатньо уваги, здійснювати належний догляд, батьки тим самим звільняють місце для впливу на дітей інших авторитетів, якими найчастіше стають члени дворових компаній.
Важливим компонентом реалізації виховного потенціалу сім`ї є батьківський контроль і взаємини між дітьми і батьками. Високий рівень поінформованості батьків щодо того, як дитина будує свої стосунки з друзями, хто належить до кола друзів, яким чином вони проводять спільний час, чим дитина займається після школи, де буває увечері, як витрачає гроші, з одного боку, свідчить про взаєморозуміння, з іншого – про батьківський контроль, мета якого – попередження небажаної поведінки, небажаних подій, неприємних "випадковостей”.
Із збільшенням віку зменшується поінформованість батьків про те, що дитина робить після школи, як вона проводить вільний час, де буває увечері. Можна зробити припущення, що підлітки змінюють свої звички та характер дозвілля, але батьки продовжують вважати, що їхня 15-16-річна дитина поводить себе у вільний час так само, як і два-три роки тому.
Серйозною перешкодою у вихованні дітей є значне послаблення такого потужного фактора виховання, як приклад батьків. Сучасні підлітки, відчуваючи на собі незадовільний рівень життя сім`ї, здебільшого відмовляються жити за такими принципами, як їхні батьки.
Необхідною умовою для нормального соціально-психологічного розвитку дитини є батьківська любов та повага до особистості дитини. Холодність, відчуженість батьків у ставленні до дитини, конфлікти між батьками, фізичні покарання дітей детермінують формування паталогічних особливостей поведінки, зокрема розвиток ранніх дитячих неврозів у вигляді страхів, тривожності, роздратованості, агресивності, акцентуації характеру як стійкого, неадекватного реагування на певні соціальні ситуації, яке перебуває на межі норми і патології.
Усвідомлення дитиною, що її не люблять, не поважають і не визнають в сімейному та дитячому оточенні, провокує її до пошуку шляхів зміни свого оточення на більш прихильне, до втечі з дому, знаходження бажаного товариства. Виникає явище соціального сирітства – дітей, які виховуються поза власною сім'єю і позбавлені достатнього чи частого, систематичного й інтенсивного контакту з батьками.
Деформація функцій сім`ї виявляється у відчуженні батьків і дітей. Бездоглядні та безпритулбні діти – це насамперед жертви сімейного устрою. Кожна кризова сім`я породжує неблагополучне дитинство, збільшує кількість дітей з девіантною поведінкою. Адже діти, бажають того чи ні, підсвідомо переймають їхній спосіб мислення, спілкування, взаємин, поведінки, діяльності тощо. В умовах кризової сім`ї дитина набуває негативного життєвого досвіду, практики асоціальної та аморальної поведінки, недоброзичливості до людей.
Утечі з дому часто трапляються в підлітковому віці і можуть бути ситуативно зумовленими та пов'язаними з патологічними потягами до бродяжництва.
Ситуативно зумовлені втечі поділяються на імпульсивні, емансипаційні та демонстративні.
Імпульсивні втечі виникають як відповідь на стресову, загрозливу ситуацію. Якщо підліток побоюється покарання за якийсь проступок, він намагається уникнути його, як правило, в цих випадках підліток здійснює втечі сам. Він залишається в межах міста, ночує на горищах та в підвалах. У подальшому цей поведінковий стереотип може закріплюватися й повторюватися при будь-яких труднощах. Умови виховання здебільшого надто вимогливі, за типом домінуючої гіперпротекції.
Емансипаційні втечі виникають як прагнення до різноманітності, ризику й пригод. Спонукає до втечі бажання позбутися способу життя, що вже надокучив, опіки та повчань дорослих. Утечі здебільшого здійснюються в компанії з 2-3 приятелів, при цьому можливі подорожі на великі відстані або за межі міста, коли підлітки живуть біля річки чи в лісі в курені. Часто втечам передують інші порушення поведінки – шкільні прогули, пиятики, дружба з асоціальними підлітками.
Демонстративні втечі здійснюються з метою як привернути чи повернути увагу матері або об'єкта закоханості, так і посісти привілейоване місце серед однолітків. Утечі здійснюються недалеко і ненадовго в ті місця, де підлітка напевно будуть шукати. Цей тип утеч часто закріплюється у вигляді стійкого поведінкового стереотипу.
Утечі як порушення потягів виникають без будь-яких видимих причин, за нормальних сімейних взаємовідносин. Перші втечі з дому можуть бути ще в дошкільному віці, але найбільшої інтенсивності досягають у підлітків. Вони несподівано йдуть з дому, можуть подорожувати всією країною. Підлітки перед утечею відчувають занепокоєння, непереборне бажання піти. До деякої межі підліток може протистояти такій потребі, але потім все рівно здійснює втечу. Після зменшення потреби підлітки часто самостійно повертаються додому, обіцяють «так більше не робити», але потім втечі повторюються.
Отже, несприятливі сімейні стосунки через дисгармонію батьківсько-дитячих взаємин порушують психічний розвиток дитини; неадекватні моделі поведінки дорослих призводять до того, що з`являється все більше дітей, які "випадають” із сім`ї.

Дата добавления: 2015-05-24