VII. Тело как средство общения

1. Атака всегда проявится физически. ²Как только любая ее форма зародилась в твоем разуме, ты неминуемо себя отождествляешь с телом, ибо так эго толкует тело. ³Тебе не нужно нападать физически, чтобы принять подобную интерпретацию. ⁴Ты ее принимаешь, поверив, что с помощью атаки возможно получить желаемое. ⁵Когда бы ты не верил в это, идея нападения не казалась бы столь привлекательной. Отождествляя себя с телом, ты неизбежно ощутишь депрессию. ⁷Думая о себе подобным образом, дитя Господне умаляет себя и видит своих братьев такими же приниженными. ⁸А если только в них и можно было найти себя, господне чадо отрезало себе пути к спасению.

2. Помни, что Дух Святой толкует тело исключительно как средство взаимосвязи. ²Служа связующим звеном между Богом и разобщенными с Ним Сыновьями, Святой Дух трактует всё, тобою созданное, в свете того, что Он есть. Посредством тела эго разъединяет всё. ⁴А для Святого Духа тело есть средство достичь других. ⁵Ты не воспринимаешь своих братьев восприятием Святого Духа, ибо не видишь тело только средством в объединении разумов и единении их с твоим разумом и моим. ⁶Подобное толкование тела полностью переменит твой взгляд на его ценность. ⁷Само же по себе тело ценностью не обладает.

3. Воспользовавшись телом для атаки, ты повредишь себе. ²Если воспользуешься им для связи с разумом тех, кто верит, что они — тела, и если через тело научишь их, что это совсем не так, ты осознаешь силу собственного разума. Пользуясь телом с этой и только с этой целью, ты не способен применить его в атаке. ⁴Служа объединению, тело становится прекрасным уроком сопричастности, ценным до той поры, покамест имеет ценность сопричастность. ⁵Таким путем Бог обращает в бес-

предельное то, чему ты положил пределы. ⁶Святой Дух воспринимает тело не так, как ты, поскольку знает, что единственная реальность чего бы то ни было заключена в служении Богу — на благо функции, которую Он дал.

4. Взаимосвязь уничтожает разделение. ²Атака побуждает к нему. ³Тело — прекрасно или скверно, миролюбиво или в ярости, полезно или вредоносно, в зависимости от цели, которой оно служит. ⁴В теле другого ты увидишь служение той же цели, которой посвятил свое. ⁵Если тело становится средством, отданным Святому Духу на благо единения Сыновства, ты не увидишь в нем ничего физического, кроме того, что оно есть. ⁶Используй его истинно, и ты увидишь его истинно. ''Используй его ложно, и ты поймешь его превратно, ибо ты уже так и сделал, ложно использовав его. ⁸Толкуя что-либо отлично от Святого Духа, ты не станешь ему доверять. ⁹А это поведет к атаке, к ненависти и утрате покоя.

5. Но всякая утрата есть результат неправильного понимания. ²Потеря любого рода невозможна. ³И всё же, когда ты видишь в брате физическое существо, сила и слава его "потеряны" для тебя — вместе с твоими силою и славой. ⁴Ты на него напал, но прежде ты должен был напасть на самое себя. Откажись от подобного взгляда на него, ради своего собственного спасения, которое должно нести спасение ему. ⁶Не позволяй ему унижать себя в твоих глазах, освободи его от его веры в собственную малость, и ты избавишься от этой веры сам. ⁷Как часть тебя, он свят. ⁸Как часть меня, ты свят. Общаться с частью Бога Самого — значит возвыситься до Царства и его Творца посредством Его Голоса, Который Он учредил, как часть тебя.

6. Возрадуйся тогда, что сам по себе ты ничего не можешь сделать. ²Ты — не от самого себя. ³Тот, от Кого ты, даровал тебе и силу, и славу, и с ними ты исполнишь в совершенстве Его Святую Волю, как только примешь ее для себя. ⁴Он не лишал тебя Своих даров, но ты считаешь, что ты их отнял у Него. ⁵Пусть, ради Имени Его, ни один Божий Сын не остается скрытым, поскольку Его Имя есть имя твое.

7. В Библии говорится: "И слово (или мысль) стало плотью". ²Строго говоря, это невозможно, поскольку здесь, судя по всему, имеет место перевод из одного порядка реальности в другой. ³Лишь кажется, что существуют разные степени реальности, подобно степеням трудности в чудесах. ⁴Мысль в плоть не обратить иначе, как верой, ибо мысль — не материальна. ⁵Од-нако мысль — это взаимосвязь, в которой может быть использовано тело. ⁶Только такое использование тела истинно. Использовать тело наперекор его природе значит утратить из виду цель Святого Духа и таким образом перепутать цель Его учебного плана.

8. Нет ничего более удручающего для ученика, чем план, который ему не одолеть. ²Чувство его полноценности ущемлено, он угнетен. Столкновение с такой учебной ситуацией, в которой постижение невозможно, — самая огорчительная вещь в этом мире. Она в конечном счете и есть причина того, что мир сам по себе гнетет. ⁵Учебный план Святого Духа не удручает, поскольку это — план радостный. ⁶Если депрессия явилась результатом обучения, то истинная цель учебного плана утеряна из виду.

9. В сем мире даже тело не воспринимается единым целым. ²Его назначение видится расчлененным на множество функций, имеющих очень малое (а то и вовсе никакого) отношение друг к другу, поэтому и кажется, будто им управляет хаос. ³Так оно и есть, когда наставник тела — эго. ⁴Но всё совсем иначе, когда наставник тела — Дух Святой. ⁵Тело становится тем средством, благодаря которому часть разума, которую ты старался отъединить от духа, способна превозмочь собственные искажения и возвратиться к духу. ⁶Храм эго обратится в храм Святого Духа, где преданность эго заместится преданностью Ему. ⁷В этом смысле тело и вправду становится храмом Богу; Голос Его обитает в нем, побуждая к такому пользованию телом, которому оно должно служить.

10. Исцеление есть результат использования тела исключительно в целях взаимного общения. ²Поскольку это естественный процесс, он исцеляет, восстанавливая целостность, что также естественно. ³Разум — целокупен, а вера в то, что часть его телесна или вообще — не разум, есть бессвязная и нездоровая интерпретация. ⁴Разум нельзя материализовать, но он способен проявиться через материальное, если он использует тело так, чтобы уйти за его пределы. Протяжением вовне разум продолжает себя. ⁶Границы тела не могут его остановить, иначе тело заблокирует разуму его цель, блокированный разум оказывается уязвимым для атаки, ибо он обратился против самого себя.

11. Следовательно, удаление препон — единственная гарантия помощи и исцеления для разума. ²Помощь и исцеление — нормальные проявления разума, осуществляющего свою задачу через тело, но не в нем. ³Поверив, что тело — конечная цель разума, он исказит свое восприятие тела и, блокируя

собственное продолжение за пределы тела, вызовет болезнь, способствуя разделению. ⁴Восприятие тела отдельной сущностью должно вести к болезни, ибо такое восприятие — ложно. ⁵Посредник во взаимной связи становится бесполезным в применении к чему-либо другому. Использовать посредника в общении в качестве посредника в атаке есть явное смешение

целей.

12. Общение означает единение, атака — разобщение. Мыслимо ли действовать двояко по отношению к одному и тому же в одно и то же время и не страдать при этом? ³Восприятие тела возможно объединить только единой целью. ⁴Это освобождает разум от искушения видеть тело в свете разных представлений, передавая его полностью Одному Свету, в Котором его можно по-настоящему понять. ⁵Смешение средства обучения и цели учебного плана есть основная путаница, преграждающая путь к пониманию как того, так и другого. Обучение должно вести за грани тела к восстановлению могущества разума в нем. ⁷Это возможно лишь в том случае, когда разум продолжает себя к другим и не задерживается в своем продолжении. ⁸Подобная задержка служит причиной всех недугов, поскольку в продолжении себя и состоит единственная функция разума.

13. Антипод радости есть депрессия. ²Когда учеба вместо радости сопровождается депрессией, ты, видимо, не слушаешься радостного Учителя Господня, не постигаешь Его уроков. Увидеть в теле нечто отличное от средства взаимосвязи, значит ограничить свой разум и вредить себе. ⁴3доровье, следовательно, — не более, чем объединенная цель. ⁵Если тело подчинить цели разума, он восстановит свою полноту, поскольку цель у разума одна. ⁶Атака может быть лишь вымышленной целью тела, ибо вне разума у тела цели нет.

14. Ты телом не ограничен, и мысль не станет плотью. ²Но разум способен проявиться через тело, уйдя за его пределы и не толкуя тело как ограничение. ³Видя кого-то как ограниченного его телом, ты навязываешь те же самые ограничения себе. ⁴Согласен ли ты на это, если вся цель обучения — избавиться от ограничений? ⁵Мыслить о теле как об орудии атаки и верить в радость как в исход атаки есть характерная черта нерадивого ученика. Он принял цель учебы, противоречащую единой цели плана и препятствующую принятию этой цели как своей. 15. Радость и есть объединенная цель, а объединенная цель — только Божья цель. ²Став единой, твоя цель становится — Его.

³Поверив в свою способность помешать Его цели, ты нуждаешься в спасении. ⁴Ты осудил себя, но осуждение — не от Бога. ⁵Поэтому оно — не истинно. ⁶Равно не истинны и его видимые результаты. ⁷Когда ты в брате видишь тело, ты его осуждаешь, поскольку осудил себя. ⁸Но если всякое осуждение нереально (а оно обязательно нереально, будучи формой атаки), оно безрезультатно.

16. Не позволяй себе страдать от вымышленных результатов ложных предпосылок. Освободи свой разум от веры в то, что подобное возможно. ³В немыслимости этого — твоя единственная надежда на освобождение. ⁴Какая же еще надежда тебе нужна? ⁵Свобода от иллюзий лежит в неверии в них. ⁶Атаки нет, но есть неограниченная связь и, следовательно, неограниченное могущество и полнота. ⁷Могущество полноты — в ее продолжении. ⁸Не ограничивай свое мышление этим миром и ты откроешь свой разум творению в Боге.

VIII. Тело как средство или как цель

1. Всякое отношение к телу есть отношение к атаке. Определения, даваемые эго чему угодно, — инфантильны и обусловлены тем, для чего, по мнению эго, что-либо существует. ³Это вызвано полной неспособностью эго к истинному обобщению; эго приравнивает то, что видит, к той функции, которую оно приписывает видимому. ⁴Эго не отождествляет видимое с тем, что оно есть. ⁵Для эго тело — средство нападения. Отождест-вляя тебя с телом, эго учит, что ты и есть орудие атаки. ⁷Тело тогда не есть источник собственного здоровья. ⁸Состояние тела зависит исключительно от твоего толкования его функции. ⁹Всякая функция — часть бытия, бытием порожденная, но их взаимоотношения — не равнозначны. ¹⁰Целое определяет часть, но часть не определяет целого. ¹¹Однако, знать частично есть то же, что знать целиком, ввиду коренного различия между знанием и восприятием. ¹²В восприятии целое составлено из частей, способных разъединяться и собираться в другие сочетания. ¹³3нание же неизменно, поэтому его сочетание постоянно. ¹⁴Идея взаимоотношений между частью и целым имеет смысл только на уровне восприятия, где изменение возможно. ¹⁵Вне этого между частью и целым разницы нет.

2. Тело существует в мире, где, кажется, звучат два голоса, сражающихся за обладание телом. ²В подобном сочетании тело предстает способным перемещать свою преданность от одного голоса к другому, тем самым наделяя смыслом обе концепции — здоровья и болезни. ³Эго создает глубочайшую путаницу между целью и средством, как, впрочем, оно делает всегда. ⁴Считая тело целью, эго не находит ему реального применения, ибо тело — не цель. ⁵Конечно, ты заметил одну очевидную характеристику всякой цели, которую эго приняло как свою собственную. ⁶По достижении ее, цель эта не удовлетворяет тебя. ⁷Вот почему эго постоянно мечется от одной цели к другой, поддерживая в тебе надежду, что всё же оно, в конце концов, предложит тебе что-то путное.

3. Веру эго в тело как в цель особо трудно преодолеть, ибо такая вера — синоним веры в атаку как в цель. ²Эго делает серьезную ставку на болезнь. ³Если ты болен, что можно возразить его уверенности в твоей уязвимости? ⁴Это очень веский с точки зрения эго аргумент, так как им затеняется очевидная атака, скрывающаяся за болезнью. ⁵Если ты это осознал и принял решение против атаки, ты не допустишь лжесвидетельств в пользу эго.

4. В болезни трудно увидеть лжесвидетеля, ведь ты не понимаешь, что недуг — вовсе не то, чего ты желаешь. ²Итак, свидетель представляется совсем невинным и достойным доверия, поскольку ты не учинил ему серьезного допроса. ³В противном случае ты не считал бы недуг таким солидным свидетелем в защите эго. ⁴Честнее было бы признать, что те, кому желанно эго, предрасположены к его защите. Следовательно, их выбор свидетелей должен быть подозрителен с самого начала. ⁶Эго не зовет в свидетели тех, кто с ним заведомо несогласен, впрочем как и Святой Дух. ⁷Я уже говорил, что суд есть функция Святого Духа, для выполнения которой Он обладает всем необходимым. ⁸Эго же в качестве судьи — предвзято. ⁹Позвав кого-либо в свидетели, эго заранее заручилось его поддержкой.

5. По-прежнему бесспорно, что тело, само по себе, не имеет функции, ибо оно — не цель. ²Эго, однако, учреждает его как цель, ибо тогда сокрыто истинное назначение тела. ³Такова цель всего, что бы оно ни делало. ⁴Его единственная цель — не видеть ни в чем его истинной функции. ⁵Больное тело — бессмысленно. ⁶В нем нету смысла, поскольку назначение тела — не болезнь. ⁷Недуг осмыслен лишь в том случае, если верны две основные предпосылки, на коих эго строит собственную интерпретацию тела: во-первых, назначение тела — атака, а во-вторых, ты есть тело. ⁸Вне этих предпосылок болезнь немыслима.

6. Болезнь доказывает, что тебе можно нанести ущерб. Она — свидетель твоей хрупкости и уязвимости, твоей потребности в наставлениях извне. ³Эго использует болезнь как лучший довод в пользу твоей отчаянной нужды в его наставничестве. Оно предписывает бесконечные рецепты во избежание катастроф. ⁵Святой Дух, прекрасно осведомленный о подобной ситуации, вовсе не анализирует ее. ⁶Если исходные данные бессмысленны, нет смысла и в их анализе. ⁷Функция истины — сбор правдивой информации. ⁸Что бы ты ни предпринял по поводу ошибки, всё будет безрезультатно. ⁹Чем сложнее становятся результаты, тем труднее распознать их никчемность, но нет необходимости анализировать все возможные результаты подобных предпосылок, чтобы судить их верно.

7. Средство обучения — не учитель. Оно тебе не скажет, как ты себя чувствуешь. ³Сам же ты этого не знаешь, поскольку принял путаницу эго и, следовательно, веришь, что средство обучения способно тебе поведать о твоем самочувствии. ⁴Бо-лезнь — еще один пример тому, с какой настойчивостью ты обращаешься к учителю, не знающему ответа. ⁵Эго о твоем самочувствии не знает. ⁶Когда я говорил, что эго ничего не знает, я говорил о том единственном, что истинно для эго. ⁷Но есть еще одно прямое следствие: если лишь знание имеет бытие, а эго не обладает знанием, то эго не имеет бытия.

8. Конечно, ты вправе спросить, каким же образом голос того, чего нет, может быть столь настойчив? ²Думал ли ты когда-нибудь о том, какою искажающей силой обладает то, чего ты хочешь, даже если оно нереально? ³Есть множество примеров тому, как всё желанное тебе искажает восприятие. ⁴Никто не усомнится в искусстве эго создавать ложные прецеденты. ⁵Ни-кто не усомнится также в твоем желании его слушать, покуда ты не предпочтешь воспринимать лишь истинное. ⁶Как только ты откажешься от эго, оно исчезнет. ⁷Громкость Голоса Святого Духа созвучна твоему желанию Его слушать. Он не может стать громче, не посягая на твою свободу выбора, которую Святой Дух стремится восстановить, а не разрушить.

9. Святой Дух учит пользоваться телом только для связи с твоими братьями, чтобы через тебя донести до них Свою весть. ²Так Он их исцелит, а следовательно и тебя. ³Всё, что используется по назначению, каким его видит Святой Дух, недугу не подвластно. ⁴А всё используемое наперекор своей природе предрасположено

к болезни. ⁵Не позволяй своему телу стать зеркалом расщепленного ума. ⁶Не позволяй ему стать образом воспринятой тобою собственной ничтожности. ⁷Не дай ему стать отражением твоей решимости напасть. ⁸В здоровье видится естественное состояние всего, когда интерпретация предоставляется Святому Духу, ни в чем не видящему атаки. ⁹3доровье есть результат отказа от безлюбовного обращения с телом. ¹⁰3доровье — начало правильного взгляда на жизнь под эгидой одного Учителя, знающего, что такое жизнь, будучи Голосом Самой Жизни.

Дата добавления: 2015-05-08