Проблема соотношения философии и религии

Проблема соотношения философии и науки.

Формы освоения действ-ти и их основные хар-ки.

Выявление онтологического статуса предметов нашего познания.Когда мы говорим об объектах материального и идеального(умопостигаемого) миров и о самих этих мирах,мы имеем в виду не отношение этих миров к объективной или же субъективной реальности,а некоторое очевидное различие между св-вами этих объектов по отношению к намему познанию.

Одни объекты мы познаём с помощью чувственного опыта,другие только при помощи мышления.(Сосуд с водой и её температура)О св-вах сущности,единого,,многого,бытия,смысла жизни мы узнаём не измеряя,не наблюдая их,а осмысливая.

Т.е. инструментом филосовского познания преимущественно является мышление,мышление оперирует понятиями,которые явл-ся именами вещей(не только материальные предметы),и позволяют выразить своеобразные вещи,путём выявления её сходства и отличия от других вещей.

Уточнение «понятия»:

1)понятия,которые обозначают вещи,принадлежащие к материальному миру.

2)понятия,кот. обозначают категории,т.е. универсальные формы опыта человеческого восприятия мира(причина,следствие,количество,закономерность и т.п.) и осмысления мира(познание,мышление,реальность,добро,зло,душа,Бог),либо выражают некоторые проблемы имеющие предельный и объективный хар-р.

Эти понятия и сотавляют тот умопостигаемый мир,который явл-ся предметом филосовского познания.

Из статьи «наука» в энциклопедии эпистемологии и философии науки,термин наука-особый вид познавательной деят-сти,основными признаками которых явл-ся их системная организация,обоснованность и доказанность.

Нельзя сказать,что существует наука вообще,наука как таковая,но можно говорить о том,является ли определённая область знания наукой в этом смысле.Согласно критерию науки как способа познавательной деятельности философия является наукой.Существуют некоторые частные науки,которые различаются мужду собой объектами своего исследования.

Проблема демаркации научного и иного видов знания-необходимость различать естественные и гуманитарные науки,были попытки выработать такие критерии научности знания,с точки зрения которых философия бы перестала рассматриваться как научное знание.Сейчас проблема демаркации скорее псевдопроблема,а философии в статусе научности никто не собирается отказывать.

Помимо чувств.опыта и мышления человек познаёт мир при помощи веры.

Вера-одна из фундаментальных хар-к познавательной способности человека) бывает религиозная(Вера в Бога) и нерелигиозная.

(*верим учебникам,родителям и т.п..)Атеиз-мировоззрение,отрицающее существование Бога.

Вера-некоторый выбор между опр-ми альтернативами.Существенной стороной является та оценка,которую мы даём одной из альтернатив,-наш выбор имеет целостное измерение.Критерием выбора-ценности.Человек-не только разумное,но и свободное и ценностно-ориентированное существо.Ценностное измерение особенно характерно для нравственной сферы.Свобода,как измерение бытия,обнаруживается только у человека,что и даёт основание считать человека не просто частью природы,но и существом сверхприродным.Свобода в этом случае рассматривается как Бог,который является источником законов в сфере свободы.

Философия,рассматривая вопросы мироздания,сталкивается и с такими,которые более привычно относить к сфере компетенции мировоззрения.Для философии в целом как для науки характерен адогматизм мышления,т.е. филосовы и учёные рассматривают феномен веры,ничего не готовы просто так принят на веру..Верующий человек ничем не отличается от учёного,который верит в познаваемость и закономерное устройсто мира.

Недостаток-философия так же как и наука пытается неоправданно претендовать на всезнание,преувеличивая роль и возможности разума в познании и в объяснении мира.

Дата добавления: 2015-05-09