Их отношение к Книге и Сунне

Признаки веры отсутствуют в их сердцах

В их сердцах не найти признаков веры, и следовательно они им не известны; они не обращают внимания на его столпы и не заботятся о них; погашены в их сердцах блестящие лучи его звезд, но они и не стараются зажечь его снова, и темнота их мышления затмило солнце веры до такой степени, что больше не видят его. Они не принимают руководство Аллаха, с которым Он отправил Своего Посланника, они не придают этому значения, и они не видят ничего плохого в оставлении его в угоду своим мышлениям и веры.

Они исказили текст ниспосланного про их настоящее положение, они отделили их от их важности и определенности, и они погрузили их в мрак неправильного толкования[6]. Отговорку за отговоркой они метают против этих текстов, они встречаются с этими текстами, подобно тому, как хозяин который встречается с незваными гостями, который лишен гостеприимства и щедрости, который принуждает себя принимать этих гостей, но держащий дистанцию.

Они говорят против этих текстов: «Вы не можете пройти мимо нас»[7], и когда у них не остается иного выбора, кроме как принять их, они делают это выдвигая вперед многочисленные интриги и придумывая разные принципы. Когда эти тексты, приходят к их дверям, они говорят: «Что нам, до их буквального смысла? Они не вселяют нам, какой бы ни было уверенности!». А основная масса из них говорит: «Для нас достаточного того, на чем мы нашли поздних из нас, ибо они были на много знающими, чем Праведные предшественники и более стойкими и более правильными в знаниях доводов и доказательств!».

На их взгляд, путь Праведных предшественников это простой[8] путь и путь устойчивых сердец, потому что они не были заняты поисками и разбором принципов риторики; вместо этого единственно, что они делали, это то, что было вменено обязанностью, и оставляли запрещенное. Поэтому, путь поздних из нас, глубоко укоренилась в знаниях и они более мудрые, тогда как путь Праведных Предшественников превосходит в невежестве, но является более безопасным.

Они обращаются с текстами Книги и Сунны, подобно тому, как обращаются в наше время с Халифом: в то время, когда его имя выкачено на монетах и поверхностно упоминается в Пятничных выступлениях, он не имеет реальной власти, властвуют другие люди, его суждения не слышат и не прислушиваются. Они надели на себя мантию верующих людей, которая маскирует их заблудшие сердца, их ложь и неверие.

Их языки – это язык Мусульман, но сердца их – это сердца тех, кто воюют с ними. О них сказано:

Среди людей есть такие, которые говорят: "Мы уверовали в Аллаха и в Последний день". Однако они суть неверующие. [Аль Бакара (2):8][9]

Дата добавления: 2015-05-09