Формальные признаки тоталитаризма

ВОПРОСЫ НА ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ

1. ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ РАБОТНИКА

2. ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ РАБОТОДАТЕЛЯ

3. РАСТОРЖЕНИЕ ТРУДОВОГО ДОГОВОРА В СВЯЗИ С СОКРАЩЕНИЕМ ЧИСЛЕННОСТИ ИЛИ ШТАТА

4. УВОЛЬНЕНИЕ ЗА ПРОГУЛ

5. УВОЛЬНЕНИЕ ЗА ПОЯВЛЕНИЕ НА РАБОЧЕМ МЕСТЕ В НЕТРЕЗВОМ ВИДЕ

Из лекции Пленкова:

Носители режима - массовые движения, партии (ВКП(б)). Слово придумал Муссолини. Лидеры тоталитаризма все - нувориши.

Признаки тоталитаризма:

· однопартийность;

· идеология, не подлежащая критике.

Из учебника:

Тоталитарно-авторитарными называют социально-левый и правый политические движения и возникшие на их основе политические режимы сначала в Европе, а затем в ряде стран Азии и Латинской Америки. Речь идет прежде всего о фашизме и нацизме в Италии и Германии и своеобразных гибрид­ных режимах, установленных в Португалии, Испании и других ев­ропейских странах. В разработке основных идей фашизма и нациз­ма определяющее значение имели работы А. Гитлера, А, Розенберга, Д. Джентиле, Б. Муссолини, О. Мосли и др. Имеется в виду также большевистский (или сталинистский) режим, существовавший в СССР с 20-х гг. до смерти И. Сталина в 1953 г., и так называемые народно-демократические режимы, установленные после второй мировой войны в странах Восточной Европы, Китае, КНДР, стра­нах Юго-Восточной Азии и на Кубе.

При этом фашистские режимы с точки зрения системных харак­теристик считаются праворадикальными, а социалистические — ле­выми. Многие авторы уже в 20—30-е гг. отмечали определенные чер­ты сходства в методах политической борьбы, захвата и реализации власти фашистами и большевиками. При всей сложности и спорности этой проблемы приходится признать, что фашизм и большевизм имеют как сходные черты, так и существенные различия. Особенно важен вопрос о соотношении большевизма и национал-социализ­ма — именно на основе этих двух идеологий были созданы две наи­более радикальные модели тоталитарных общественных систем.

При типологизации нацизм и ленинизм располагаются по двум крайним полюсам идейно-политического спектра. Бросается в глаза изначальная несовместимость их идеологий. Марксизм-ленинизм отдавал моральный и теоретический приоритет концепции класса, а национал-социализм — концепции нации и даже расы. В резуль­тате место марксистских понятий «прибавочная стоимость» и «классовая борьба» в национал-социализме заняли понятия «кровь» и «раса». Если ленинизм придерживался материалистичес­кого понимания общественно-исторического процесса, то для лю­бого варианта фашизма характерны антиматериализм, иррациона­лизм, мистицизм как движущие мотивы поведения человека, об­щества, нации и государства.

Фашисты и национал-социалисты, как в теории, так и на прак­тике, сохранили частную собственность на средства производства и рыночные механизмы функционирования экономики, но под же­стким контролем государства. Большевики же, которые отводили определяющую роль материальному базису или экономике, пошли по пути полного обобществления средств производства и создания плановой государственной экономики. Если национал-социализм начисто отвергал саму идею демократии и либерализма, то советс­кий режим декларировал намерение воплотить в жизнь истинно де­мократические принципы, устранив партийное соперничество. Дру­гой вопрос — в какой мере установленная в СССР социалистичес­кая демократия соответствовала общепринятым во всем мире принципам политической демократии.

Марксизм-ленинизм в теории руководствовался благороднейшим из устремлений человечества — коммунистическим идеалом пост­роения совершенного и справедливого общественного строя. Иначе говоря, советский режим вдохновлялся возвышенной гуманистичес­кой целью, составляющей вековую мечту многих поколений людей. Нельзя забывать и то, что в течение определенного, хотя по истори­ческим меркам и краткого, периода коммунистический идеал стал руководством к жизни для почти 40 % человечества. Однако для ре­ализации поставленной цели на вооружение были взяты жестокие, даже антигуманные средства. В результате неудачи советского экс­перимента в определенной степени оказался дискредитированным великий общечеловеческий идеал равенства и братства людей.

Таким образом, большевизм и фашизм выступили в качестве со­ответственно левой и правой альтернатив центристскому реформа­торскому пути развития капитализма в социально-экономической сфере и либеральной демократии в политической сфере. За корот­кий период из незначительных групп они превратились во влиятель­ные общественно-политические движения, которые сумели подчинить своему господству сотни миллионов людей многих стран и народов. Основой их близости и определенного родства фашизма и больше­визма являлась общность происхождения. И левый, и правый тотали­таризм были порождением наметившегося на рубеже двух веков и особенно в XX в. кризиса западной духовной культуры и образа жиз­ни и одновременно альтернативными друг другу попытками преодо­ления этого кризиса на путях радикального переустройства общества. Оба тоталитарных течения появились на исторической арене почти одновременно. Своими истоками они восходят к самому началу ны­нешнего столетия, а в полный голос заявили о себе во втором и начале третьего десятилетия. Этот период совпадает с началом трансформа­ции капитализма из свободно-предпринимательского в государствен­но-монополистический.

Фашизм и большевизм имели ряд близких друг другу или об­щих по своему функциональному назначению элементов. Это, в частности, единая всеохватывающая цель (хотя у каждого из них она существенно различается по своему содержанию); господство одной-единственной революционной партии нового типа; одна-единственная и обязательная для всех идеология; похожие средства и методы достижения целей; слияние в единое целое партии, госу­дарства и общества; политизация всех сфер жизни; физический и моральный террор, направленный против инакомыслия.

Оба течения тоталитаризма представляли собой революционные движения, поскольку осуществляли радикальное изменение суще­ствующей системы путем насильственного переворота. При этом социалистическая революция, осуществленная в России, носила «прогрессивный» характер, поскольку руководствовалась идеала­ми всеобщего равенства, социальной справедливости, интернацио­нализма и др.

Коммунистические партии и коммунистическое движение ста­ли в первой половине XX в. причиной раскола рабочего движения на реформистское и революционное течения. В то же время они ока­зали существенное влияние на основные направления мирового раз­вития. С одной стороны, в ряде стран Европы (например, в Ита­лии, Франции, Германии до прихода к власти нацистов в 1933 г., Испании до гражданской войны) коммунистические партии пре­вратились в довольно влиятельную политическую силу, способную оказывать существенное влияние на тенденции и процессы соци­ального и политического развития. С другой стороны, под руковод­ством коммунистических партий сначала в России в 1917 г., а за­тем уже после второй мировой войны в Китае и других европейс­ких и азиатских странах были совершены социалистические и народно-демократические революции, в результате которых в этих странах были установлены социалистические и народно-демокра­тические режимы.

Одним из ключевых событий, наложивших глубокий отпечаток на весь облик человечества XX в., явилась Великая Октябрьская социалистическая революция. Фактором, определившим ее победу, явилось то, что с наибольшей остротой социальные и классовые противоречия капитализма развернулись в России. Как раз декларация большевиков, что именно им под силу решить те жизненно важные, судьбоносные проблемы России, которые не смогли решить ни царское, ни временное правительства, сплотила вокруг них широчайшие слои населения. Революция в России положила начало эксперименту по решению проблем, вставших перед капиталистическим миром, на путях революционного преобразования общества и преодоления самого капитализма. Парадокс состоял в том, что революционное ниспровержение и отрицание капитализма предлагались в стране, наименее экономически развитой по сравнению с другими крупными странами. Но
вместе с тем необходимо отметить, что в межвоенный период, особенно с конца 20-х гг., СССР добился крупных достижений в области индустриализации, роста образовательного и культурного уровня населения и т. п.

Нельзя забывать и то, что тоталитарные режимы были подвер­жены определенным изменениям. О Советском Союзе как о более или менее чисто тоталитарном режиме, по-видимому, корректно говорить применительно к сталинскому периоду, охватывающему конец 20-х — первую половину 50-х гг. В последующие же годы имела место постепенная «либерализация» режима в плане отказа от террора и наиболее крайних форм контроля над умами людей.

Что же касается фашистских переворотов, совершенных в Ита­лии, Германии, Испании и некоторых других странах, то они носи­ли «консервативный» характер, поскольку в их основе лежали пра­ворадикальные идеи национализма, расизма, имперской великодер­жавности, апология насилия и др. Фашизм существовал как идеология, политическое движение и форма политического режи­ма. Он представлял собой синтез национализма с немарксистским социализмом, революционное движение, основанное на противо­действии либерализму, демократии и марксизму, которые рассмат­ривались как различные проявления материалистического зла. Важнейшие идеи фашизма начали формироваться уже в конце XIX в. и приняли относительно четкий вид к началу первой мировой вой­ны. Война оказала существенное влияние на окончательное фор­мирование фашистской и нацистской идеологии. Это во многом объясняется тем, что война показала способность национализма мобилизовать широкие массы населения на реализацию тех или иных масштабных целей, а также раскрыла огромные возможности воздействия современного государства на различные сферы обще­ственной жизни. В частности, в условиях войны обнаружились со­вершенно новые возможности экономического планирования и мобилизации государственной экономики и частной собственнос­ти на службу государству. Государство стало рассматриваться как единственное воплощение идеи национального духа.

В этом контексте появление в 20—30-х гг. авторитарных дикта­тур, не обладающих всеми отличительными чертами фашизма, но близких к нему по духу и социальной базе, выглядит вполне зако­номерным. Среди них были режим М. Хорти в Венгрии, установ­ленный в 1919 г., авторитарно-монархический режим в Болгарии, военно-монархическая диктатура М. Примо де Риверы в Испании (1923-1930).

Особо важное значение имели появление и быстрый успех фа­шистского движения в Италии. Спекулируя на трудностях после­военного периода, умело используя недовольство широких слоев населения поражением в войне и итогами этой войны, осенью 1922 г. в Италии к власти пришла фашистская партия во главе с Б. Муссо­лини. В 1926 г. диктаторский режим был установлен в Португалии. Дальнейшему расширению влияния и распространению фашизма в Европе способствовал великий экономический кризис 30-х гг. Кульминационным пунктом торжества фашистских идей в Европе стала победа в январе 1933 г. на парламентских выборах национал-социалистической партии в Германии. Вслед за этим диктаторские фашистские или полуфашистские режимы были установлены в 1934 г. в Австрии, в 1936 г. — в Греции, в 1938 г. — в Испании. Фа­шистские движения и партии стали заметным общественно-поли­тическим фактором и в некоторых странах с парламентской демок­ратией, хотя им и не удалось взять в свои руки рычаги власти.

Все это свидетельствует о том, что тоталитаризм представлял собой общеевропейский феномен. Но при всем том сначала пора­жение фашистских режимов во второй мировой войне, а затем крах коммунистических режимов в Восточной Европе и СССР в конце века продемонстрировали, что обе разновидности тоталитаризма оказались тупиковыми ветвями развития современного человече­ства. Тем не менее они определили основные направления и тен­денции развития человечества в течение большей части XX в.

Дата добавления: 2015-05-10