Массовое сознание

Введение

План

Введение

1. Массовое сознание

1.2. Концепция массового сознания Б. А. Грушина

2. Массы

Выводы

Обычно слово «масса» понятно всем. Массовое означает общее, что-то, что присуще всем или большинству. В другом понимании «масса» - это большое количество чего-то. Только в этих случаях речь идет не о научном определении понятия.

В словарях можно найти огромное количество определений понятия «масса». Например, энциклопедический словарь толкует это понятие как нечто очевидное и не считает нужным останавливаться на нем более подробно, истолковывая его в естественнонаучном смысле: «Масса – одна из основных физических характеристик материи». Словарь иностранных слов на первое место ставит химическое и физическое значение слова. Отечественные философские словари используют производные от слова «масса» понятия: «массовая коммуникация», «массовая культура», «теории массового общества», «массовое сознание». [1, 203-205]

В целом, из-за недостаточной определенности понятия «массы», почти все словари предлагают бытовое понимание этого понятия либо просто разъясняют производные понятия от начального. В свою очередь, базовое понятие «массы» опускается как само собой разумеющееся, только это совсем не так.

Ольшанский определяет массовое сознание как один из видов общественного сознания, наиболее реальная форма его практического существования и воплощения. Это особый, специфический вид общественного сознания, свойственный значительным неструктурированным множествам людей («массам»). [2, 20]

В массовом сознании содержатся знания, нормы, ценности, образцы поведения, которые разделяются по различным обстоятельствам совокупностью индивидов – массой. Это все вырабатывается в ходе общения людей между собой, а также совместного восприятия ими какой-либо информации. Исходя из этого, массовое сознание отличает общесоциальная, а не только групповая типичность всех его компонентов, а также общесоциальное признание, дозволенность той или иной массовой общностью. В этом смысле массовое сознание представляет собой надындивидуальное и надгрупповое по содержанию, но индивидуальное по форме функционирования сознание. Хотя массовое сознание реализуется в массе индивидуальных сознаний, но оно не совпадает с каждым из них в отдельности, с точки зрения содержания.

По структуре, массовое сознание включает основной (первичный), эмоциональ­но-действенный, и вторичный, рациональный уровни. В основу массового сознания обычно ложится какое-либо эмоциональное переживание социальной проблемы, которая вызывает всеобщую озабоченность. Примером такой проблемы может быть революция, война, экономический кризис и прочее. Крайняя степень переживаний по поводу проблемы и является образующим фактором массового сознания. Это переживание проявляется в сильных чувствах и эмоциях и заслоняет собой все привычные правила жизни, групповые нормы, ценности и образцы поведения. Возникает потребность в незамедлительных действиях, поэтому определяется как эмоционально-чувственная основа массового сознания, его «ядро».

По своему психологическому составу рациональный уровень массового сознания включает в себя более статичные (типа оценок и ожиданий, ценностей и «общих ори­ентации») и более динамичные (типа массовых мнений и настроений) компоненты.

Внутри рационального уровня различаются три основных блока.

1. Блок социальных ожиданий людей и оценок ими своих возможностей влиять на об­щественную систему в целях реализации имеющихся ожиданий.

2. Разли­чается блок быстро меняющихся мнений и, особенно, настроений людей — прежде всего, связанных с оценками ими текущего положения, правительства, лидеров, кон­кретных социально-политических акций и т. д.

3. Выделяется блок социаль­но-политических ценностей, лежащих уже в основе достаточно осознанного поли­тико-идеологического выбора (например, ценности справедливости, демократии, ра­венства, стабильности, порядка и т. д., или противоположные им). Эти ценности определяют итоговое отношение массового сознания к происходящему.

Рациональный уровень массового сознания, как правило, представляет собой от­ражение распространяемых через слухи или официальные средства массовой инфор­мации «массово необходимых» сведений.

Действенным проявлением массового сознания является массовое поведение, однако не всякое, а в основном стихийное — неорганизованное, но одинаковое и от­носительно необычное внегрупповое поведение больших масс людей, ситуативное и временное, связанное с особыми обстоятельствами. Примерами стихийного массово­го поведения являются, например, стихийная массовая агрессия в периоды войн и по­литических потрясений или, напротив, стихийная массовая паника, связанная с по­ражениями в войнах и восстаниях.

В первую очередь массовое поведение зависит от того, какой из двух основных уровней (эмоционально-действенный или рациональный) возобладает в массовом со­знании. В зависимости от этого оно будет более или менее стихийным или управляе­мым. Во вторую очередь оно зависит от эффективности (объема и качества) самого внешнего воздействия, оказываемого на массовое сознание. В принципе, до опреде­ленных моментов массовое сознание (и, соответственно, поведение массы) обычно по­датливо по отношению к внешним воздействиям.

Основные характеристики (свойства) массового сознания уже описаны в лите­ратуре. Оно эмоционально, заразительно, мозаично, подвижно и изменчиво. Оно все­гда конкретно. Как правило, оно неоднородно, аморфно, противоречиво, лабильно и размыто. Когда единичный субъект становится час­тью массы, он неизменно подпадает под власть определенных, а именно инстинктивных, иррациональных страстей, темных импульсных реакций. Интеллекту, разуму, логической аргументации вовсе нет места в массовой психологии. Фрейд утверж­дал, что масса импульсивна, изменчива и возбудима. Ею почти исключительно руково­дит бессознательное.

Эти свойства связаны со свойствами самого субъекта массового сознания. Реаль­ная диалектика взаимосвязи «массы» и ее сознания такова, что возникающие обычно основы массового сознания сами формируют свою массу, которая, в свою очередь, в дальнейшем формирует свое сознание. Как верно писал Б. А. Грушин, «нет недостат­ка в эмпирических доказательствах того ежедневно и повсеместно наблюдаемого фак­та, что массовое сознание обнаруживает безусловную способность к «самопорожде­нию», к спонтанному возникновению и изменению в процессе и результате непосред­ственно-практического освоения массами их «ближайшего» общественного бытия».

Так, американские исследователи убеждены: «вслед за изменениями объективных условий социальной жизни происходит смещение очагов наибольшего беспокойства в сознании людей, в общественной психологии» И, соответственно, наоборот: сознание реконструирует бытие.

Проблема формирования и функционирования массового сознания до недавне­го времени рассматривалась в рамках жесткой дихотомии «или-или»». Массовое со­знание либо трактовалось как подчиняющееся собственным законам возникновения и развития, либо представлялось как управляемое извне, прежде всего идеологичес­кими средствами. Подобная абсолютизация была явно непродуктивной в отличие от более диалектического подхода. Последний предполагает, что массовое сознание воз­никает не просто в силу сходства условий, в которых живут и действуют многочис­ленные «массовые индивиды», не в силу одной лишь «одинаковости» их индивиду­ального опыта. Согласно этому подходу, оно возникает в силу того, что люди всегда, тем или иным образом, непосредственно или опосредованно, даже в отсутствие непо­средственно совместной деятельности, все-таки взаимодействуют друг с другом в про­странстве и времени. В ходе такого взаимодействия они совместно вырабатывают общие представления, чувства, мнения, фантазии и т. д. — компоненты общего для них массового сознания. С этой точки зрения, процесс образования, возникновения мас­сового сознания точнее всего передается терминами «порождение», «производство», «продуцирование», охватывающими обе стороны взаимосвязи — и внешние условия, и закономерности саморазвития массового сознания. В данной трактовке массовое сознание рассматривается как результат попытки масс осмыслить реалии собствен­ной жизни и тех условий, в которых эта жизнь протекает.

Развитие массового сознания зависит от масштаба охвата людей общими психи­ческими состояниями. Созревая первоначально в рамках традиционно выделяемых групп, отдельные компоненты массового сознания могут распространяться, захваты­вая представителей других групп и слоев общества и увеличивая тем самым массу, а могут, напротив, и сокращаться, сужая размеры субъекта массового сознания и пове­дения.

Такая размытость границ субъекта весьма осложняет создание типологии массо­вого сознания. В качестве оснований для его дифференциации на какие-то самостоя­тельно существующие типы в свое время предлагались следующие свойства:

1. «общий и актуальный мыслительный потенциал» (объем всевозможных позитив­ных знаний, которыми в принципе располагают те или иные массы и которые они практически используют в своей жизнедеятельности);

2. «пространственная распространенность» (формат захватываемой им массы);

3. темпоральность (устойчивость или неустойчивость во времени);

4. степень связности (противоречивости или непротиворечивости);

5. управляемость («удельный вес» и пропорции, соотношение входящих в массовое сознание стихийных и институционализированных форм);

6. уровень развития (высокий — низкий, развитое — неразвитое и т. д.);

7. характер выраженности (сильный, средний, слабый);

8. особенности используемых языковых средств (более или менее экспрессивных, включающих сугубо литературные или, также, и нелитературные компоненты).

Дата добавления: 2015-05-10