Во втором смысле иррациональное это, то, что не может быть познано в принципе, оно может быть только названо, прочувственно, но не выражено ан уровне понятий

Рациональное – это логически обоснованное, систематизированное универсальное знание предмета. Если мы рассматриваем рациональное как действие или явление, то главной его характеристикой будет выступать способность при помощи четких и систематизированных понятий передавать на вербальном уровне знание о нем другому.

Что же представляет собой рациональное?

Иррациональное имеет два смысла: негативный и позитивный. В негативном смысле оно есть то явление, которое на данном этапе познания остается для познающего нечто темным, ещё не познанным. В этом смысле всякий предмет, который подлежит познанию иррационален. Он есть то, что ещё только будет рационально оформляться в процессе познания, подвергаясь логической обработке. Подобное иррациональное постоянный спутник рационального. даже наука, высший тип рациональности, есть процесс, который уходит в бесконечный процесс рационализации, потому что субъект познания, используя средства познания превращает непознанное в рациональное выстраивая логически непротиворечивые системы понятий.

Итак, иррациональное в негативном смысле – это объект познания, который поначалу предстаёт как искомое, неизвестное. В процессе познания субъект превращает его в понятное, логически выраженное, всеобщее знание.

Стремление познать иррациональное побуждает разум к деятельности, потому что оно является пределом познанного, постоянно ставя разум в ситуацию, когда он вправе сказать: «Я знаю, что я ничего не знаю». В такой ситуации начинает развиваться саморефлексия разума над собственной деятельностью.

Отношение рационалиста и иррационалиста к знанию прямо противоположно. Рационалист убежден, что получив рациональное знание о предмете, он познал сущность предмета. Со своей стороны иррационалист утверждает, что знание не дает и в принципе не может дать знание сущности предмета и мира в целом. Оно служит только для цели ориентации человека в окружающей среде. Так, компас в руках путника необходим, когда он идёт по незнакомой местности. Но ведь компас не может дать нам описание, а тем более характеристику этой местности. Так и рациональное знание есть только поводырь в мире, который ему известен в самых общих чертах.

Итак, иррациональное в первом смысле то, что ещё предстоит познать. Иррациональное во втором смысле – то, что не может быть познано. И здесь пути рационалиста и иррационалиста расходятся, и начинается противостояние двух систем познания. Благодаря этому противостоянию в человеческой культуре развивается способность мышления находить единство в сфере разнообразного опыта постижения неизвестного.

ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ТЕОРИЯ

физическая теория, в развитии которой необходимо различать 3 этапа. 1) Принцип относительностиклассической механики (Галилей, Ньютон) гласит: во всех равномерно и прямолинейно движущихсясистемах механические процессы протекают точно так же, как и в покоящихся. Следовательно,прямолинейное равномерное движение соответствующей системы не может быть определено, установленобез помощи тел, находящихся вне системы. Так, напр., если в прямолинейно и равномерно движущемсяжелезнодорожном вагоне подбросить вертикально вверх мяч, то он снова упадет вниз по перпендикуляру,точно так же, как если бы вагон стоял. Напротив, наблюдателю, стоящему на железнодорожной насыпи,траектория представляется в виде параболы. Исходя из формы наблюдаемой извне и зафиксированной(сфотографированной) параболы, можно определить скорость движения поезда по отношению кместонахождению наблюдателя. Подобным образом обстоит дело с движением небесных тел во Вселенной.Попытки (Физо в 1849, Майкельсон в 1881, В. Вин и др.) при помощи электромагнитных (оптических) средствсоздать абсолютную систему отношений в мировом пространстве (нечто сходное с покоящимся «эфиром»как абсолютным, неподвижным пространством – Ньютон) окончились неудачно. 2) В специальной теорииотносительности Эйнштейна (1905) создано новое для физики понятие времени. Время определяется ужене через вращение Земли, а через распространение света (300 000 км/с). Это время так тесно связано спространственными измерениями, что вместе они образуют пространство, имеющее четыре измерения.Став координатой, время теряет свой абсолютный характер, становится только «относительной» величиной всистеме связей. Было найдено такое понятие пространственного времени, которое соответствует всемфизическим фактам. 3) Всеобщая теория относительности (Энштейн, 1916) устанавливает, что сила тяжестии ускорение равноценны, что в соответствии с миром Минковского (1908) трехмерная система координатклассической физики дополняется временем как четвертой координатой (см. Континуум ). Она расширяетнаблюдение, включая рассмотрение равномерно-ускоренных и вращающихся систем, что требует сложногоматематического аппарата; необходимая для этого геометрия впервые определяется благодаря даннойфизической теории относительности (см. Метагеометрия ). Теория относительности разрешает проблемы,которые возникают из наблюдения за распространением электромагнитных и оптических явлений,специально – за распространением света в движущихся системах. Результаты наблюдений, истолкованных спомощью теории относительности, отклоняются от результатов наблюдений классической механики иэлектродинамики только там, где речь идет о больших скоростях и огромных расстояниях.

Философский энциклопедический словарь. 2010.

АБСОЛЮТНЫЙ

( от лат. absolutus безусловный)

свободный от всех отношений и условий; независимый, совершенный. Противоположность – относительный.В философии наиболее важным является метафизически абсолютное, которое воспринимается, междупрочим, как: абсолютное бытие или абсолютная, т.е. конечная, действительность (у Шеллинга), абсолютныйдух, т.е. высочайший мировой разум (у Гегеля), абсолютная личность, т.е. Бог (в христианстве), абсолютнаяценность (в метафизическом идеализме, начиная с Платона), абсолютная нравственность, т.е.категорический императив, или закон долга (у Канта), абсолютное Я, т.е. сверхиндивидуальнаясубстанциальная основа отдельного существа (у Фихте), воля (у Шопенгауэра), интуиция (у Бергсона).Абсолютным значением обладает все, что имеет силу независимо от того, познано ли и осознано ли оно.Так, напр., абсолютное значение существует у положения логики: «Если две величины равны третьей, то онитакже равны и между собой». В некоторых философских учениях «абсолютное» не имеет места, напр. вматериализме и основывающихся на нем системах.

Философия

Доклад:

1.Научное и не научное познания

2.Метод Бекона и Декарта

3.Рациональность и иррациональность

4.Относительность и абсолютность

Выполнил:Зарипов.Ф.Р

Проверил:Ахмятов.А.М

Казань 2015

Дата добавления: 2015-05-26