Герб Сас

1. Вукры, Укры, или Хабеэдиле (польск. Wukry, Ukry, Chabeedile) в красном поле три золотые реки или три бруса, из которых верхний — самый длинный, последующие же постепенно уменьшаются в виде лестницы; над ними два полумесяца того же цвета, обращенные один рогами вверх, другой рогами вниз, а между ними половина золотого же креста. На шлеме пять страусовых перьев. Начало этого знамени в Венгрии, как показывает и самое его название. Герб Макшеевых (III, 98); Селецких (III, 108).

Сас (Sas) - в красном (реже в голубом) поле серебряный полумесяц, рогами обращенный вверх и имеющий на концах по золотой шестиугольной звезде, а из средины его летит вверх стрела. Над шлемом павлиний хвост, пробитый стрелою влево (табл. XXV, рис. 10). Герб этот первоначально употреблялся в Саксонии, потом в Венгрии, а с XIII столетия - в Литве и Польше. Ср. гербы: Горчинский (обороченный Сас)(20); Мсцишевский (21); Невлин; Чудовский и Дашкевич (22). У нас в гербах эта основная фигура подвергается также многим изменениям. См. гербы Аслоновичей (IX, 135); Дмитриевых-Мамоновых (IV, 21; обернутый Сас с короною и нашлемником в самом щите); Заплатиных (VII, 97); Перских (III, 90); Цуриковых (II, 87); Яворских (II, 133); Яминских (III, 71).

(20) Korona Polska. Vol. 2. P. 179.

(21) Ibid. Vol. 3. P. 318.

(22) Ibid. P. 69.

Берестянские потомки герба drag – sas.

Род DRAG – SAS и его герб появляются в Саксонии, где впервые упоминается о них. в XI ст. герб рода становится известен во Франции, Германии и Баварии. Этот шляхетский род выводится от графов Грифичев, которые в конце I тысячелетия владели землями в междуречье Олби и Лаби (? совр. р.Мульда и р.Эльба). в X - XII ст. земли Грифичев прибывают под постоянным натиском саксов и датчан, поэтому большое количество людей уходило на юг и оседало на других землях. Существует версия, что такая группа переселенцев принимала участие в одном из первых крестовых походов. во время возвращения из похода, по просьбе венгерской короны этот отряд оседает в самом центре европы, в Мармароши - так до недавних времен называлась часть земель прилегающих к Карпатам. тут на раздольных землях долин рек Тисы, Боржавы и Сирету проживало древнее племя бродников. Вновь прибывшие рыцари быстро осваиваются на новых землях, тут они становятся известны как драг – сасы. Символом драг – сасов был знак стрелы в полете. Так начинается история украинской ветви рода. Когда же в 1222 году венгерский король Андраш II дает землю на западе от поселений драг – сасов тевтонскому ордену (пресвятой девы Марии), первые обращают свое внимание на восток, в сторону Галицко – Волынской державы, которая вела экспансивную политику в западном и восточном направлениях. В 1236 году совершается знаковый переход марморошского воеводы Гуйда на службу Даниила Галицкого. Хоругва вновь прибывшего отряда несла родовой знак воеводы – стрелу в полете, положенную на синее поле щита, с золотыми полумесяцем и звездами на его рожках.

Участвуя в успешных военных компаниях против мазуров и ятвягов, Гуйд добыл особое расположение Даниила, получив в награду, земельный гранд и породнился с семьей Даниила Галицкого. Этим самым он положил начало оседлому расселению шляхты драг – сас в Галитчине. В следующие десятилетия сформировались рода Даниловичев, Дрогомирецких, Татомиров, Княгиницких – которые обозначались родовым знаком стрелы.

Монголо - татарское нашествие прокатилось карпатскими перевалами и опустошило земли за Карпатами. В том числе и Марморошину. Только в XIV ст. драг – сасы снова появляются в венгерских хрониках.

В это время марморошскими землями владели братья Драгош и Драгх, третий брат Богдан за несогласие с политикой венгерского короля, был лишен титула. В 1359 г. уже не молодой Драгош утверждает королевскую власть на землях прилегающих к Буковине и Молдавии. А в 1365 г. бунташный Богдан выгоняет посадников Драгоша из региона и утверждает не зависимое княжество Молдова.

В XIV ст. воеводы Драгаш, Драгх и их брат Богдан, были православные. Они обустраивали православные церкви и монастыри Мармороши и закладывали новые. Драги были покровителями и Грушевского мужского монастыря, что поблизости от Тереви. Первое упоминание о нем связано с татаро – монголами и датируется 1242 годом. В продолжение многих столетий монастырь славился как наидревнейший центр переписи русских и волоских рукописей. В 1390 годы по инициативе Драгов монастырь входит в подчинение константинопольского патриарха, а в 1404 году Дмитрий и Александр драги дарят грушевскому монастырю новые земли, на которых стояли села Терева, Грушево, Крива, в чем приходу выдана грамота, написанная кириллицей. Она является одним из старейших в закарпатье памятников украинской письменности.

В 1491 году Швайпольт Фиоль печатник из Кракова, переводит свою печатню в Грушевский монастырь. Есть предположение и подтверждение, что здесь был напечатан первый «букварь».
живущие на тех землях поколения герольдического рода Драг – Сас расселялись сначала в Галитчине, а за тем и по всей Украине, давший не мало видных политиков и воинов, церковных, просветительских деятелей, поэтов, писателей, музыкантов.

Одним из больших отрядов среди шляхты принимавшей участие в Грюнвальдской битве, был отряд, над которым развивался стяг с серебряной стрелой и золотым полумесяцем. Под этим флагом выступал наибольший украинский отряд шляхты рода Драг – Сас. В XV – XVI столетии венгерская линия рода Драг – Сас понесла огромные потери в венгро – турецких войнах и окончательно угасла после поражения венгров под Махачем. Иначе сложилась судьба Драг – Сасов на восточных склонах карпат. Польские короли постоянно просят на охрану границ и торговых путей шляхту герба сас, причем не только из Марморошины, но и из других земель, из Трансильвании, которую в Украине называли волощиною. Не удивительно, что многие новые рода драг – сасов ведут свою родословную от предков, которых в документах часто называют «волохом» или «венгрином». Так в Украине в XV ст. Появляются сасовские рода берестянских, бисковских, волосецких, губицких, роботицких, ильницких, комарницких, крапивницких, сасов, тарнавских, терлецких. Ясинских, а в XVI ст. - бачинских, билинских. Винницких, гординских, жураковских, кобелянских и некоторых других.

Если украинские магнатские рода угасли еще в XVII веке, то простая шляхта продолжает служить родине, если не мечом, так пером, до настоящего времени. Представители рода герба сас:

Станислав Ореховский (1513 – 1566гг.). Украинский гуманист эпохи ренессанса, публицист, автор нескольких политических трактатов и памфлетов антитурецкого толка.
Кирило Терлецький (?—1607). Церковний і політичний діяч, єпископ пінський і турівський, згодом луцький і острозький. Один з ініціаторів створення греко-католицької церкви.
Йов Kнягиницький (1550—1621). Церковний і освітній діяч. Засновник скиту манявського.
Иван Вишенський (1550? —1620?). Письменник-полеміст, захисник православ’я.
Захарія Копистенський (1560? —1627). Церковний і освітній діяч, письменник. Архімандрит києво-печерського монастиря, автор «палінодії» — книги, спрямованої проти унії.
Петро Конашевич-Сагайдачний (1570? —1622). Гетьман реєстрового козацтва, успішно воював з турецькою імперією, герой оборони хотина. Ініціатор вступу війська запорозького до київського братства.

Варлаам Ясинський (1630? —1707). Церковний і освітній діяч, письменник, митрополит київський. Автор віршів і полемічних трактатів.

Стефан Яворський (1658—1722). Церковний і політичний діяч, письменник, президент синоду російської православної церкви, протектор слов’яно-греко-латинської академії.
Максим березовський (1745—1777). Композитор і співак. Випускник болонської академії. Автор першої української опери «демофонт».

Антін Ангелович (1756—1814). Релігійний та освітній діяч. Вихователь та радник імператора йосифа іі, відновник галицької греко-католицької митрополії, автор книги «annales ecclesiae ruthenae» («історія української церкви»).

Денис Зубрицький (1777—1862). Історик, етнограф, автор праць з історії та культури галичини, член-кореспондент петербурзької академії наук.

Юрій-осип Федькович (1834—1888). Поет і прозаїк.
Марко кропивницький (1840—1910). Драматург, режисер і актор. Основоположник українського професійного театру.

Едвард-ян Корчинський (1844—1905). Один з провідних медиків галичини xix ст., ректор ягелонського університету.

И ван Франко (1856—1916) поет, прозаїк, вчений, громадсько-полі тичний діяч.
Андрій Чайківський (1857—1935). Письменник. Ольга Кобилянська (1863—1942). Письменниця.
Андрей Шептицький (1865—1944). Церковний, громадсько-політичний і освітній діяч. Митрополит української греко-католицької церкви.

Соломія Крушельницька (1872—1952). Оперна співачка.

Юліан Бачинський (1870—1940). Політик і публіцист. Автор книги «ukraina irredenta», в якій стверджував, що самостійність україни є необхідною.

Олена Ручка-Сас-Кульчицька (1877—1967). Художниця.

Святослав Гординський (1906—1993). Поет, перекладач, літературознавець, художник. Автор поетичних збірок та розписів собору св. Софії в римі.

Юрій-Франц Кульчицький (?—1692). Перекладач на січі, герой оборони відня від турків. Заснувавши у відні першу в європі кав’ярню, він тим самим стимулював творчість всіх наступних поколінь європейських письменників, музикантів, артистів, учених.

Геральдический смысл, носимый гербом драг – сас. Выписка из гербовника шляхетских родов речи посполитой (герб sas).

Полумесяц - встречается у сарацинов, от которых его приняли турки. От них он начал быть употребляемым через рыцарей участвующих в крестовых походах, как символ надежды, большой хвалы, также символ, веры, верности, надежды, успеха, счастья семейного. В обрядах магических, символизирует тайну так же серебро.

Звезда - свидетельствует обычно о стремлении к цели в мысль основы "per aspera ad astram." она состовляет атрибут свободы, вдохновения, честолюбивой цели. Звезда символизирует возвышенные действия, безопасного проводника.

Стрела - обычай её употребления исходит, может быть так же к временам первых крестовых походов. Может означать кого-то, кто, не задумываясь, принял участие в бою, невзирая на то какой будет его финал, а в особенности военную готовность, скорость.

Синь - символизирует правоту, верность, постоянство, чуткость, патриотизм, набожность, доверие.
Новые рода герба рода sas (фрагмент гербовника польской шляхты).

Затем появилось еще около 300 польских шляхетских родов, вот некоторые из них:
sasem pieczetowalo sie blisko 300 polskich rodzin szlacheckich - oto niektóre z nich:
aleksandrowicz arszenic aslam aslamowicz baczanski baczewski baczynski badowski balicki bandrowski baniewicz bankowski baraniecki bardziejowicz batowski bejarski bejowski berestianski bereznicki berezowski berezanski bereznicki berezynski bibielski bielinski bieniewski biernacki bilawicz bilewicz bilinski bilynski biskowski blisiewicz blazejewicz blazewicz blazowski bobaszynski boberski boczanski bodrug bodziewicz bohoziewicz bojarowski

Дата добавления: 2015-05-29