Теория насилия, исходящая из возникновения государства и права в результате войн и угнетения завоеванных народов

Патриархальная теория, исходящая из того, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи, глава которой становится главой государства - монархом.

Кельнский собор.

Наиболее известным представителем этой теории был Ф. Аквинский (1225 - 1274 гг.), который считал, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира.

Теологическая теория, объясняющая возникновение государства и права божественной волей.

Теории происхождения государства

Институт гражданства;

Наличие государственной территории (фактической и юрисдикционной (посольства, корабли и самолеты, полярные станции).

Признаки государства

3) наличие публичной власти, выделенной из общества и не совпадающей с населением страны (государство обязательно обладает аппаратом управления, принуждения, правосудия, ибо публичная власть - это чиновники, армия, полиция, суды, а также тюрьмы и другие учреждения);

4) суверенитет (присущее государству верховенство на своей территории и независимость в международных отношениях).

Еще в древнем Египте и Вавилоне возникли подобные идеи. В силу занимаемого положения и влияния духовенству удавалось оказывать значительное влияние на формирование соответствующего общественного мнения.

Учение о божественном сотворении мира получило название креационизм. Ее представители утверждают, что Земля и все сущее на ней было создано Богом 10000 лет назад. Окаменелости являются результатом разрушительных последствий Всемирного потопа, ставшего причиной гибели динозавров. Эта теория полностью отрицает процесс эволюции и естественного отбора (теория Дарвина).

Наиболее прочные позиции эта теория завоевала в период становления и развития феодализма. На рубеже XII - XIII веков в Западной Европе была популярной теория "двух мечей". Из имеющихся двух мечей церковь оставила себе один и вложила его в ножны, т.к. сама религия не должна использовать меч. Второй она вручила государям для вершения земных дел.

Таким образом, государь наделялся церковью правом повелевать людьми, одновременно являясь слугой церкви. При этом утверждается приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством).

Царь – батюшка.

Основателем патриархальной теории был Аристотель, который считал, что государство является не только продуктом естественного развития, но и высшей формой человеческого общения (семьи, селения). В средние века эта теория служила обоснованием абсолютной ("отеческой") власти монарха.

Положения этой теории развивал и китайский ученый Конфуций. Он рассматривал государство как большую семью. Власть императора им рассматривалась как власть отца нации, обязанного заботиться о подданных. Отношения между населением также рассматривались как семейные отношения, но построенные на строгой субординации. Подданные должны быть преданы, почтительны и законопослушны к своим правителям.

3. Органическая теория, отождествляющая государство с человеческим организмом.

Первые представления о государстве как о живом существе были сформулированы древнегреческими мыслителями: Платоном и Аристотелем.

Окончательно эта теория сформировалась в XIX веке.

Виднейший представитель – Г. Спенсер, который рассматривал государство в сравнении с живым организмом, то есть как общественный организм, состоящий из отдельных людей (частей).

Идейные предпосылки зародились еще в эпоху рабовладения, как самостоятельное учение она возникла в XIX веке. Ее представителями были Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг. На этапе первоначального формирования они объясняли возникновение государства и права факторами военно-политического характера, т.е. завоеванием одним племенем другого. В этой связи для подавления порабощенного племени создается государство, и принимаются законы.

Дата добавления: 2015-05-31