Види юридичних осіб в Римі

Види юридичних осіб

До юридичних осіб належать:

держава;

імператорський престол;

політичні громади;

вольні союзи;

церковні установи та богоугодні заклади;

лежаче спадщину.

держава

Держава в області майнових відносин отримало в імператорські часи назва фіску. У перехідний від республіки до імперії час, при Августі, відбувся, як відомо, розділ провінцій між сенатом як органом старої республіки і принцепсом: у свою чергу розділ провінцій, з яких стікалися до Риму головні доходи держави, зробив необхідною і двояку державну скарбницю - сенатську і імператорську. Першою залишався Ерар Сатурна, що складався в управлінні сенату; друга отримала назву фіску, розпорядження яким належало принцепсу; в неї надходили також доходи з тих податків, які знову введені були імператорами (наприклад, 5 %-ний податок з спадщин (vigesima hereditatum), 1 % з речей, що продаються аукціонним порядком (centesima rerum venalium), та ін.) Єдиної фіскальної каси не було; існували різні провінційні каси; військова каса носила назву навіть не фіску, а Ерара (aerarium militare). Але фиск таки залишається назвою, об'єднуючим окремі імператорські каси, що складалися при цьому же під відомим центральним керівництвом, зосереджується в руках імператорського прокуратора (a rationibus). Фіскальне майно вважалося приватним майном принцепса як перший громадянина римського народу, між тим як у ставленні до Ерар суб'єктом майнового права залишалося громадянське суспільство в особі сенату.

імператорський престол

Поступово відбулося поглинання стародавнього народного Ерара імператорським фиском, і відбулася важлива, також з юридичної точки зору, відокремлення імператорського коронного майна від імператорського приватного майна. Крім фіскального майна, яке належало державі в особі імператора, останній мав своє особливе майно (patrimonium), яким він міг вільно розпоряджатися (inter vivos і mortis causa). Однак при смерті кожного імператора повинен був виникати питання, якою частиною свого майна він міг розпорядитися на користь своїх дітей або родичів, виключених від престолонаслідування, і яка частина повинна була перейти до наступника його на престол, хоча б цей і не був спадкоємцем царствовавшего імператора по цивільному праву, тим більше що багато придбання на користь імператорської каси робилися саме зважаючи положення принцепса як принцепса, а не як приватної особи. Сюди відносяться конфісковані майна засуджених, а також відмови по заповітам: при таких імператорах, як Калігула, Нерон і Домициан, вважалося навіть правилом, що заповіти, в яких не було розпоряджень на користь імператора, визнавалися нікчемними для того, щоб зробити можливим відкриття спадщини фиску, як свідчить про це Светоній.

Таким чином, в особі імператора мало відрізнятися трояку майно:

фіскальне в сенсі державної;

коронне;

чисто приватне майно.

Відокремлення це виразилося і в організації особливого управління тим і іншим майном, причому і від того і від іншого відокремленим залишалося управління державно- фіскальним майном. Зокрема, що стосується відокремлення коронного від приватного імператорського майна, перше, звичайно, не стало особою, а залишилося майном; але в цьому відокремленні висловилася та ідея, що самий імператорський престол існує як постійне юридична установа, що вимагає для себе настільки ж постійного забезпечення певним майном, суб'єкт якого є кожен царствующий государ як такої. Тому й легат, надісланий імператору і не отриманий ним за смертю, виходить наступним імператором. Привілеї, які надані були фиску, перенесені були і на майно імператора, як коронне, так і приватне, і навіть на майно імператриці - ясний знак, що привілеї коренилися не в ідеї юридичної особи, тому що, наприклад, у ставленні до отриманню легата між імператором і імператрицею робиться відмінність, а в суверенітеті, носієм якого є імператор з імператрицею. З цієї точки зору знаходили потрібне навіть теоретично підтримувати привілейоване становище імператора й імператриці у майнових відносинах, все одно про який би майні не йшлося - про фіскальний, про коронного або про приватний імператорському.

політичні громади

До політичних громадам належали:

міста та колонії;

асоціації римських громадян;

селища;

провінції.

Місто позначається в джерелах різними назвами: civitas, respublica, municipium, municipes. За своїм історичним походженням колонії, звичайно, суттєво різнилися від муніципій. Муніципії утворилися з перегринский civitates, що увійшли у сферу влади римського народу, а колонії населялись римськими громадянами за розпорядженням державної влади. На міста перенесені були jura minorum, а одно містах надані право переважного перед іншими кредиторами задоволення з майна боржника (privilegium exigendi) і законне заставне право в майні боржника, не кажучи про те, що всіляко заохочувалася полліцітація на користь міст.

Асоціації римських громадян. Ще не закінчився процес поширення римського громадянства на все пере грінскіе civitates і поки останні не перетворилися в муніципії Римської імперії останнім часом республіки і в перші два століття принципату, римські громадяни різних ремісничих і торговельних професій, які проживали в перегринский містах, становили собою особливу одиницю (conventus civium romanorum), за якої визнано було право мати конвенти. Такі конвенти могли бути і в Італії, поза межами території, асигнованої містам. Під поняття конвенту не підійшла б сукупність римських громадян однієї якої-небудь ремісничої професії, що отримала осілість в якому-небудь перегринский місті чи поза муніципальної території. Це була б, швидше, колегія, а не конвент, для поняття якого було потрібно, щоб він був самодостатнім.

Pagi - місцеві поселення в межах міської території; деякі з них, із зростанням міста, входили пізніше до складу самого міста, як це було в Римі. Pagi позначалися також і іншим терміном, але особливо остання назва додавалося до тих поселенням, які виникали в імператорських і інших (сенаторських, церковних) латифундіях або доменах (saltus) і складалися спочатку з вільних дрібних орендарів - римських громадян, а пізніше з прикріплених до землі (glebae adscripti) колонів. Так що якщо в римському світі існувало щось подібне сучасної самостійної сільській громаді, то не в територіях міст, а в saltus, які, наприклад, особливо африканські saltus. Префектури могли включати великі області; так, міста невдячні або віроломні підпорядковувалися режиму префектур. Взагалі ж під префектурами розумілися ті громади, які не мали власних магістратів або мали такі, які цілком або частково були позбавлені юрисдикції і тому повинні були одержувати юрисдикцію з Риму, тобто de jure вони підлягали юрисдикції міського претора, який здійснював таку через своїх praefecti juri dicundo. З точки зору джерел юстиніянова права fora, conciliabula, praefecturae представляються вже інститутами архаїчними. Що стосується селищ взагалі, то, може бути, тільки ті з них, які мали самостійне існування, не в якості складових частин міського округу, а поза міської території, мали для області майнових відносин права юридичної особи.

У Феодосіївському кодексі є ясні вказівки на те, що провінції, тобто великі округу, що включають кілька міст, розглядалися як юридична ціле і в області майнових відносин (commune provinciae). У провінційних зборах, що мали місце в метрополії, або головному місті провінції, уповноважені від міст обговорювали спільні справи цілої корпорації; прохання з приводу різних утруднень адресувалися до імператорів, і у відповідь імператорський рескрипт також безпосередньо адресувався до громади.

вільні союзи

Під вільними союзами розумілися суспільства, колегії, що не становили інтегрує частини державного устрою, але які проте носили або намагалися надати собі більш -менш публічний характер зв'язком з культом або експлуатацією ремесла, важливого з точки зору державного життя.

Різновиди колегій:

колегії релігійні у власному розумінні;

колегії похоронні;

колегії ремісників;

колегії або декуріі підлеглого службового персоналу;

товариства публиканов, тобто державних відкупників або митарів.

Між релігійними у власному розумінні колегіями потрібно розрізняти публічні жрецькі колегії та інші релігійні колегії. Різниця між тими і іншими полягало в тому, що офіційні жрецькі колегії що охоплювали організованою зв'язком певну відокремлену групу чтителей культу, тоді як інші колегії мали общинну організацію. Іншими словами, офіційні колегії були тільки колегіями жерців, що перебували при тому чи іншому храмі, до яких не були приурочені громади віруючих.

Членами похоронних колегій, якими могли бути навіть раби за згодою їх панів і які взагалі вербувалися з нижчих недостатніх класів населення (tenuiores), збиралися раз на місяць для внесення та збору членських внесків, з яких складалася загальна каса колегій, для релігійних же цілей могли збиратися і частіше. Із загальної каси в разі смерті одного з членів видавалася грошова сума (funeratitium) для покриття витрат поховання.

У імператорська час утворилися спадкові цехи, члени яких разом з їх нащадками мали обов'язково відправляти відоме ремесло як повинність на користь держави, яке за те звільняло їх від несення інших повинностей або тягостей.

Товариства або товариства публиканов. Публіканам у римлян називалися особи, що брали у держави в оренду або на відкуп небудь рід державних доходів. Римська адміністрація взагалі відрізнялася тією особливістю, що воліла, так сказати, оптові операції, залишаючи деталі та окремі угоди приватним підприємцям. Так, навіть військова видобуток і майно, що дісталося державі шляхом конфіскації або як відумерлої, продавалися цілком, після чого покупщик надавалася розпродаж в роздріб. Точно так само і стягування різних податків і повинностей проводилося не посадовими особами держави в державну казну, а приватними особами, зобов'язує вносити щорічно в казну круглу суму. При імператорах, втім, були зроблені рішучі кроки до встановлення державного контролю за справлянням податків, причому, як треба думати, зразком служила Птолемєєвськая система фінансового управління, що панувала в Єгипті до підкорення його Римом. Значними з публиканов були митарі, що орендували десятину (decumani), мита (portitores), публічні пасовища (pecuarii, scripturarii).

Церковні інститути християнського часу

При християнських імператорах юридичними особами були церковні установи, і саме в особі їх адміністраторів. За законодавством імператора Юстиніана, крім єпископської церкви, яка спочатку була єдиним церковним інститутом, наділеним правами юридичної суб'єкта в особі свого єпископа, до юридичних осіб зараховуються церкви, монастирі і богоугодні заклади.

Дата добавления: 2015-05-31