Имущественные отношения в браке

Приданое и свадебный дар.

При агнатском родстве и браке сит тапи преобладало приданое жены.

При когнатическом родстве и браке sine тапи существовали в равных размерах приданое жены и свадебный дар мужа.

Приданое — это имущество, которое в связи с заключением брака жена отдавала мужу для удовлетворения потребностей совместной жизни.

Приданое было двух видов:

1) установленное отцом (редко — матерью) жены;

2) из других источников.

Приданое передавалось традиционной передачей, а также по праву на основании стипуляции, цессией по требованию.

Правовой режим приданого был различным. В древности приданое после заключения брака переходило в собственность мужа или домовладыки и оставалось у них даже после развода.

В классический период приданое не переходило в собственность мужа (преобладал брак sine тапи), муж имел право на управление имуществом приданого жены. В случае прекращения брака происходила реституция приданого (если при заключении брака это оговаривалось — иск так и назывался: «иск из соглашения о возврате приданого»). После смерти жены приданое реституировалось в ее семью, но муж мог удержать '/5 приданого за каждого ребенка, рожденного в этом браке. В разводе реституция ограничивалась: муж имел право на удержание определенной квоты его стоимости. Если брак был расторгнут по вине жены, следовало удержание из приданого на детей ('/ за каждого ребенка, но не более половины приданого). Действовали квоты удержания из-за поведения жены при разводе:'/ — в случае неверности, '/8 — за легкий проступок.

В постклассическом праве действовало правило: муж всегда возвращает приданое, если он не является наследником жены. Жена и ее наследники получали приданое полностью. Жена имела право на виндика- ционный иск по отдельным предметам приданого. Для обеспечения реституции приданого была введена генеральная ипотека на все имущество мужа.

Свадебный дар — вклад мужа в форме дарения в пользу жены до заключения брака (обычай был распространен в императорский период). Этот дар назывался сначала предбрачным даром, при Юстиниане — дарением ввиду брака (свадебный дар), который разрешалось дарить и после заключения брака. В случае смерти мужа свадебный дар переходил в собственность детям, жена имела право пользования. В случае развода по вине мужа дар переходил жене в собственность.

32.Понятия, условия, способы установления и прекращения «отцовской власти» в Римском праве.

Способов установления отцовской власти было два (см. Дигесты, книга 1, титул VII):

♦ по факту рождения в римской семье;

♦ по воле домовладыки (путем узаконивания и усыновления). Узаконивание (legitimatio) есть установление отцовской власти

Над собственными детьми, рожденными в конкубинате.

Формы узаконивания:

♦ последующим браком родителей внебрачного ребенка;

♦ отдать сына на службу в курию, а дочь выдать замуж за члена курии;

♦ по милости императора (рескриптом).

Усыновление (adoptio) есть общее понятие, которое разделяется на два вида: adoptio и adrogatio (адопция и адрогация). Действует правило: «Сыновьями семейства делает не только природа, но и усыновление» (Модестин). Усыновление осуществлялось в любом возрасте (усыновляемого) и от имени римского народа.

Адбпция — это установление отцовской власти над посторонним лицом, находящимся под властью домовладыки (над «сыновьями семейства»),

В случаях бездетности усыновляли детей своих родственников, пролетариев и рабов властью магистрата (в провинциях и в Риме).

Процедура адопции была очень сложная: для мальчика требовалась тройная фиктивная манцииация, для девочки — одна фиктивная ман- ципация.

В классический и постклассический периоды процедура адопции регу-лировалась следующими правилами:

1) усыновитель должен быть старше усыновленного не менее чем на 18 лет;

2) адопция происходила путем рескрипта императора или записью в государственном органе по решению магистрата (судебный протокол);

3) адопция могла быть оформлена как adoptio plena (усыновленное лицо прерывало все связи с прежней семьей) и adoptio minus plena (без потери основных прав в семье родного отца);

4) если сын семейства является консулом, то он может усыновить самого себя (или эманципировать);

5) при усыновлении внука необходимо согласие сына (отца этого внука), но после смерти усыновителя внук не наследует деду, а перейдет под власть своего отца;

6) даже слепой может усыновлять и быть усыновленным (по Уль- пиану);

7) иногда вначале эманципируют, а потом усыновляют;

8) не может быть усыновлен ни отсутствующий, ни не согласный с этим, (Ульпиан), т. е. только в присутствии усыновителя и им лично;

9) адопция не меняет статуса усыновленного (он остается вольно-, отпущенником или рабом).

Adrogatio — это установление отцовской власти над посторонним лицом, не находящимся под властью домовладыки (над лицом со своим правом).

В Риме с помощью этого института происходила передача импера-торской власти.

Адрогация осуществлялась властью народа, по отношению к жен-щинам применялась только по рескрипту принцепса (Гай).

Этот вид усыновления называется адрогацией (опросом), потому что усыновителя и усыновленного опрашивали, желают ли они этого.

Особенности адрогации:

♦ усыновленный полностью отрекался от своей семьи, от своего -семейного культа;

♦ прекращалась прежняя правоспособность усыновленного лица (поэтому до усыновления очень тщательно регулировались все имущественные отношения усыновляемого лица; магистрат выяснял, не будут ли ущемлены имущественные интересы этого лица);

♦ усыновленный получал право наследования;

♦ дети усыновляемого также переходят под власть усыновителя в качестве внуков.

Условия адрогации:

♦ усыновляет только мужчина (женщина лишь в исключительных случаях в постклассический период — например, когда имела детей и они умерли);

♦ усыновитель не должен быть подвластным (т. е. должен обладать отцовской властью);

♦ лицо со своим правом можно усыновлять (с переходом всех его подвластных под власть нового домовладыки);

♦ быть старше усыновляемого не менее чем на 18 лет и не старше 60 лет, быть здоровым и «без постыдного желания»;

♦ возраст усыновляемого — любой, «даже младенец» (Модестин);

♦ усыновитель в идеале должен не иметь родных и усыновленных детей (усыновлять могут те, кто не может иметь детей, в том числе и скопцы, и неженатые);

♦ усыновитель должен быть не беднее усыновляемого (усыновление должно быть полезно для сироты);

♦ при адрогации малолетнего давалась гарантия того, что его не эман- ципируют;

♦ нельзя усыновлять сразу многих (Ульпиан);

♦ нельзя усыновлять чужого вольноотпущенника (Ульпиан);

3 Зак. 489

♦ нельзя усыновлять тому, кто является опекуном над лицом моложе 25 лет;

♦ надо давать поручительство об имуществе усыновляемого, соста-вить дополнительное завещание (на случай смерти сироты до до-стижения совершеннолетия устанавливался дополнительный наследник) — без этого возможен иск против усыновителя;

♦ с усыновлением достоинство усыновляемого увеличивается (так, сенатор, если он усыновлен плебеем, остается сенатором, и его сын также сохраняет принадлежность к сенаторскому сословию);

♦ всякий может усыновить кого-то на положение внука, даже если у него нет сына;

♦ вторичное усыновление не допускается (одного лица), «не подобает иметь временного сына»;

♦ долги усыновленного переходят на приемного отца.

6.6. УСЛОВИЯ прекращения отцовской власти

Отцовская власть прекращалась:

1) с естественной смертью домовладыки (внуки переходят под власть не деда, а отца);

2) с гражданской смертью домовладыки (утратой свободы и/или гражданства);

3) в результате лишения домовладыки прав отцовской власти (на-пример, после осуждения за публичные преступления, наложения инфамии);

4) с физической смертью подвластного лица;

5) с гражданской смертью подвластного лица (утратой свободы и/или гражданства);

6) путем эманципации лица с чужим правом с согласия домовладыки.

Единственно возможный способ погашения отцовской власти при

жизни домовладыки — это эманципация (освобождение от отцовской власти).

В древности эманципация носила элемент наказания, ведь лицо оста-валось без семейной защиты (напоминало изгнание). В классический период эманципация превратилась в привилегию лиц с чужим правом, но только наиболее способных и талантливых, достигших высокого общественного положения, почетных званий (патриций, консул, городской или преторианский префект, сенатор). Процедура эманципации напоминала усыновление: тройная фиктивная продажа для мужчин и одна фиктивная продажа для женщины. В древности эманципа- ция наступала автоматически только при получении статуса жреца Юпитера или жрицы богини Весты.

В постклассический период эманципация осуществлялась рескриптом императора или через заявление главы семьи в государственный орган и записью в протоколе суда.

Эманципация не носила необратимого характера, она могла быть и отменена (ведь власть домовладыки абсолютная и пожизненная).

Дата добавления: 2015-05-31