Гааз Фёдор Петрович

24.08.1780-16.08.1853

Bрач, посвятивший жизнь делам милосердия. Называли его "святой доктор". Жил и умер в Москве.

Федор Гааз (Фридрих Иозеф) родился в немецком городе Мюнстерайфель в семье аптекаря. Медицинское образование получил в Вене.

В 1806 году прибыл в Россию в качестве домашнего врача князя Репнина. С 1807 года жил в Москве, был главным врачом Павловской больницы. Занимался также частной практикой и стал одним из наиболее известных московских врачей. Приобрел значительное состояние (имел собственный дом на Кузнецком мосту).

В 1812-1814 годах - военный врач в действующей русской армии, с которой дошел до Парижа.

С 1828 года Федор Гааз - член Московского губернского тюремного комитета и главный врач (с 1829 года) московских тюрем. Деятельность Гааза была направлена на заботу о бедных и бездомных больных, заключенных пересыльных тюрем и их детях в соответствии с его девизом «Спешите делать добро».

Добился значительного улучшения содержания заключенных, отмены железного прута, к которому приковывали группами каторжных и поселенцев для следования по этапу, замены тяжелых кандалов более легкими, обшитыми кожей («гаазовскими»). По инициативе Гааза был перестроен Московский тюремный замок, при нем были организованы мастерские, открыта тюремная больница (при пересыльной тюрьме на Воробьевых горах), школа для детей арестантов, Полицейская больница (в перестроенном здании частного Ортопедического института в Малом Казенном переулке, ныне Институт гигиены и профилактики заболеваний среди детей и подростков), которую москвичи называли «Гаазовской» и в которой он жил с 1844 года. Умер Федор Гааз в 1853 году в одиночестве и бедности. Благодаря своей филантропической деятельности, на которую он истратил фактически все свое состояние, Гааз был чрезвычайно популярен среди москвичей, которые называли его «святым доктором»..

Основную часть своей жизни посвятил служению обездоленным арестантам, стараясь облегчить их участь и оказать им духовную помощь. Девизом его служения стали слова: «Спешите делать добро!».

9. Федор Гааз посвятил свою жизнь облегчению участи арестантов и оказанию им как материальной, так и духовной помощи, понимая, что места заключения и содержания под стражей в нечеловеческих условиях представляли собой рассадник пороков.

Первое, чего он настоятельно добивался, это отмена прутов на пересылке, – когда арестанты шли по этапу, будучи прикованы к одному металлическому пруту. Сначала по его требованию пруты были заменены цепями с наручниками. Это не особенно облегчило участь арестованных, ибо по-прежнему несколько человек оставались насильственно связаны друг с другом (ср. ВМ, с. 47).

Но Гааз был неумолим и добивался большего. При его непосредственном участии были спроектированы и изготовлены кандалы с цепью, получившие название гаазовских. Они намного облегчили участь арестантов (ср. ВМ, с. 48).

Его любовь к осужденным была так велика, что он желал хоть немного разделить их участь. Для этого он нередко приезжал проводить их. При этом он обходил арестованных, целовался с ними на прощание и даже проходил с ними по многу верст.

Необходима также и забота о нравственности заключенного. В первые пятнадцать лет существования тюремного комитета Гааз раздал 71190 церковных и гражданских азбук, 8170 святцев и часословов, 20350 книг Священной истории, катехизисов и других книг духовного содержания, 5479 Евангелий на церковнославянском и русском языках, 1830 Евангелий на иностранных языках, 8551 псалтирь на церковнославянском и русском языках, 584 на иностранных языках и т.д. (ср. ВМ, с. 77).

Снабжая арестантов духовной литературой, Гааз пошел дальше. Он хотел, чтобы каждый, отправляющийся в трудный путь по этапу, был снабжен систематически изложенным нравственным руководством, учитывающим условия жизни той среды, которая способствует нарушению закона. В 1841 г. он за свой счет издал книжицу «Азбука христианского благонравия».

Гааз добивался того, чтобы перед отправкой в Сибирь ссыльные оставались еще неделю в Москве для исповеди и причастия, «дабы они укрепились сердечно пред вступлением в новую для них жизнь». Он вместе со своим другом, православным Митрополитом Филаретом, подготовил две молитвы, которые должны были читаться арестантами перед наказанием плетью, для их успокоения, чтобы помочь им противостоять отчаянию и озлоблению. Ходатайствовал Федор Петрович и о том, чтобы сестры одиноких арестантов могли следовать за своими братьями, а также добивался для заключенных разрешений на свидания с близкими. В сибирской ссылке арестантов ободряло то, что в далекой Москве был человек, который думал о них (ср. ВМ, с. 80-82).

Дата добавления: 2015-06-04