То знайте, что это те, о ком говорил Аллах и остерегайтесь их[1]»

В нем есть аяты, расположенные в порядке

– это доводы Господа, оберегание рабов от совершения греха, а также решение споров и опровержение лжи. Их нельзя изменить или поменять местами. Что касается иносказательных аятов, то их также нельзя изменить или поменять местами, но их ещё и нельзя толковать. Аллах испытал посредством их Своих рабов так же, как испытал их посредством запретов и дозволенностей. Испытание заключается в том, чтобы не использовать их для поддержки лжи или изменения истины.Поэтому Аллах сказал: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ﴾

Те же, в сердцах которых уклонение – т.е. заблуждение и уклон от истины в сторону лжи.

﴿فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـابَهَ مِنْهُ﴾ они следуют за тем, что в нем сходно – т.е. берут из него то,

что сходно по смыслу, дабы изменить их смысл в пользу их лживых убеждений,

они могут сделать так из-за схожести по смыслу или тексту. Однако они не могут неверно истолковать ясно изложенные аяты, ведь эти аяты защищены от этого и по сути являются доводом против них. Поэтому Аллах сказал: ﴿ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ﴾ домогаясь смятения

– т.е. заблуждения и склонения людей к их лживым убеждениям.

Они приводят эти аяты как довод в их познании Корана, но это довод против них,

а не в их пользу. Так, например, если христианин станет приводить цитаты из Корана

как доказательство на то, что Иса сын Марьям является духом Аллаха и Его словом,

которое Он вложил в него, то при этом ему придётся умолчать об аяте:

﴿إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ﴾ Он – всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали… (43:59) а также об аяте: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾

Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха,

а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник. (3:59)

а также множество других аятов, указывающих на то,

что Иса является одним из творений Аллаха, Его рабом и одним из посланников.

Слово Аллаха: ﴿وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ﴾

и домогаясь толкования этого – т.е. изменения смысла в своих целях.

Имам Ахмад передаёт от Аишы,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)прочитал:

﴿هُوَ الَّذِى أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَـابَ مِنْهُ آيَـاتٌ مُّحْكَمَـاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَـابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَـاتٌ﴾

Он - тот, кто ниспослал тебе писание; в нем есть стихи, расположенные в порядке, которые - мать книги; и другие - сходные по смыслу. – до слов Всевышнего:

﴿ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَـابِ ﴾обладатели разума! А затем, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِين يُجَادِلُونَ فِيهِ، فَهُمُ الَّذِينَ عَنَى اللهُ، فَاحْذَرُوهُم»

«Если увидите тех, кто спорит по поводу их (иносказательных аятов),

Аль-Бухари передаёт этот же хадис от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: (Однажды)посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

прочитал айат(в котором говорится): ﴿هُوَ الَّذِى أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَـابَ مِنْهُ آيَـاتٌ مُّحْكَمَـاتٌ﴾

Он - тот, кто ниспослал тебе писание;в нем есть стихи, расположенные в порядке

– до слов Всевышнего: ﴿وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَـابِ﴾

А внимают увещаниям только обладающие разумом» ,

а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ؛ فَأُولئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ، فَاحْذَرُوهُم»

«Если увидишь тех, которые следуют из (Корана) тому,

что (вполне) ясным не является (ташабаха), (знай, что) это и есть те,

которых назвал Аллах, так остерегайтесь же их!»

Слово Аллаха: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ﴾

Не знает его толкования никто, кроме Аллаха.

Ибн Аббас сказал: «Есть четыре типа тафсира (толкования):

ü Тафсир, смысл которого доступен всем.

ü Тафсир, доступный для понимания арабам на их диалектах.

ü Тафсир, смысл которого понимают только ﴿ الرَاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ﴾ твёрдые в знаниях

ü Тафсир, смысл которого не знает никто кроме Аллаха».

Знатоки декламации Корана имеют различные мнения о том,

обязательно ли делать запятую и останавливаться при слове إِلاَّ اللَّهُ «кроме Аллаха».

Об обязательности этой остановки сообщила Аиша,

а также Урва, Абу аш-Ша’са и Абу Нахик.

Некоторые чтецы делают запятую и останавливаются при слове:

﴿وَالرَاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾И твердые в знаниях [2].

Знатоки основ тафсира считают, что Коран не обращается к людям с тем,

что они не в силах понять. Ибн Абу Наджих, передаёт, что Муджахид сказал:

«Твёрдые в знаниях знают их смысл и говорят при этом: ءَامَنَّا بِهِ «Мы уверовали в это».

Ибн Аби Наджих передаёт от Муджахида, что ибн Аббас сказал:

«Я один из твёрдых в знаниях, которые знают их толкование».

В пользу этого утверждения приводится хадис, в котором посланник Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, возвал мольбу за ибн Аббаса и сказал:

«اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيل»

Дата добавления: 2015-06-04