Не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними

Пока она не заполнит огород, а потом открой воду своему соседу».

Пока его страсти не будут подчинены тому, с чем я пришёл[252]».

Пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними

– Аллах клянётся Собой, что никто не может считаться верующим, пока не станет

обращаться за судом к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, во всех вопросах. И какое решение он вынес, считается истиной, которой следует подчиниться внутренне

и внешне. Об этом Аллах сказал: ﴿ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً﴾

Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью – если они обращаются к тебе за судом, то они должны подчиняться

тебе также внутренне и не находить никаких затруднений в душе от того, что ты присудил. Они должны подчиняться этому решению внешне и внутренне – подчиниться

полностью без сопротивления и препирательств. Как об этом говорится в хадисе:

«Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, никто из вас не уверовал,

Аль-Бухари передаёт, что Урва ибн аз-Зубайр сказал:

«Как-то у Зубайра случился спор (по поводу оросительной воды) с человеком

из Шариджа, т.е. из Хирры. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلى جَارِك» «О, Зубайр, орошай (свой участок), а затем посылай воду соседу». Тогда ансарит спросил: «О, посланник Аллаха, это (решение) потому,

что он сын твоей тёти?». Тогда лицо посланника Аллаха потемнело, и он сказал:

«اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ،ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلى جَارِك»

«О, Зубайр, ороши свой участок, а затем придержи воду,

Внешне решение пророка,да благословит его Аллах и приветствует,

было в пользу Зубайра, что и рассердило ансарита, но на самом деле от решения

пророка пользу получили в равной степени и аз-Зубайр и ансарит.

Аз-Зубайр сказал: «Я считаю, что этот аят был ниспослан именно по этому случаю:

﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ Но нет - клянусь твоим Господом!

(Сам по себе хадис с незавершенным иснадом, но по смыслу считается достоверным.)

Другой причиной ниспослания этого аята можно считать тот случай, который передал

Абу Исхак Абдур-Рахман ибн ад-Духайм в своём тафсире от Утбы ибн Думры,

что два человека обратились с прениями к пророку. Он (да благословит его Аллах

и приветствует) вынес решение в пользу того кто был прав. Осужденный сказал:

«Я не согласен». Его спутник спросил: «И что ты хочешь?» Тот ответил:

«Чтобы ты обратился к Абу Бакру». И они пошли к Абу Бакру. Тот в чью пользу

присудил пророк (да благословит его Аллах и приветствует), сказал:

«Мы обратились со спором к пророку, и он присудил в мою пользу».

Абу Бакр ответил: «Решение пророка по поводу вас остаётся неизменным».

Но другой человек снова остался недовольным этим решением, он сказал:

«Пойдёмк Умару ибн аль-Хаттабу». Они рассказали свою историю Умару,

тогда он зашёл домой, и вернувшись с мечом в руке и отрубил голову тому,

кто был недоволен решением пророка. Тогда Аллах ниспослал аят:

﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾

Но нет - клянусь твоим Господом! - не уверуют они,

Дата добавления: 2015-06-04