Насколько реальна «реальность»?

Когда Альберта Эйнштейна спросили, что, по его убеж-' дению, представляет собой реальность, он ответ л скорее как философ, нежели как ученый. Его часто ци i ир емое изречение «Реальность — это просто иллюзия, х отя и очень настойчивая иллюзия» указывает на то, что и сам Эйнштейн полагал, что наша повседневная реальность, возможно, не столь уж очевидна, как мы склонны считать.

В письме, направленном в Прусскую академию наук! 27 января 1921 года, Эйнштейн пояснил свой в шд на реальность уже как ученый: «В той мере, в какой аконы атематики при южимь креа ьно лони неочевидны, Щ начинает он свое обращение, подразумевая, чт мы в с еще не знаем, как устроен и действует мир, и продолжает: -А А в той мере, в какой они [законы математики оч видны, они не приложимы к реальности». Сколь потря ающе честная оценка того, насколько далеки мы от понимания Вселенной и своего существования! Простым i 1 ными словами гений, открывший закон освобождения атомной энергии (Е=тс²), поведал нам о том, что объяснение ого, как устроена и действует Вселенная, еще предстоит добыть.

*

В буддийской махаяне одной из важнейших сутр священных текстов) считается Ланкаватара-сутра. Считается что она была записана со слов самого Будды, которые

он произнес на Цейлоне (теперь Шри-Ланка). Один из центральных, ключевых моментов этого текста: в нашей реальности не существует внешних объектов. Все они существуют лишь в сознании — подобно сну или чудесно созданным образам. И мир форм, и мир бесформенный являются результатом особой разновидности сознания, называемого воображением.

Поэтому, несмотря на то что любое явление, безусловно, кажется нам достаточно реальным, в действительности возможная реальность, согласно буддийской доктрине, становится «реальным» восприятием лишь там, где мы фокусируем внимание и устремляем на фокусируемый объект чувство. Другими словами, то, что мы воспринимаем как повседневную реальность, на самом деле есть всего лишь форма коллективного сна.

Если не считать некоторых расхождений в терминологии, эта древняя традиция во многом напоминает появляющиеся в наши дни теории о виртуальной реальности. Однако привержены ли мы старому или новому способу мышления — и там, и там мы неразрывно вплетены в ткань самой реальности. И там, и там лишь путем взаимодействия, пока мы пребываем «во сне», возможности нашего ума становятся реальностью мира. С какой точки зрения ни подойди, и древние традиции, и современная наука предлагают нам думать о себе не как об «аутсайдерах», таинственным образом заброшенных в земную реальность с целью ее познания, а как о части этой реальности, неотделимой от нее.

Мы получим кое-какое представление о том, сколь глубоки взаимодействие и взаимопроникновение между нами и реальностью, если представим сходную связь капли воды и океана, в котором она находится. Если даже и возможно! отделить каплю от океана, то в целом очень трудно выявить где заканчивается капля и начинается океан, и наоборои В сущности, как океан и капля неотделимы друг от друга и составляют одно целое, точно так же и мы являемся неот делимой частью реальности, которую творим.

И виртуальную реальность, и сновидческие идеи де-J лает столь привлекательными то безошибочное сходстве! которое наблюдается между ними в подходе к тому, как действует реальность. Как уже говорилось в главе 1, например, Джон Уилер утверждает, что мы не просто играем в реальности какую-то роль, но играем главную роль в тош что он называет «соучаствующей Вселенной». Мы, как! участники, актом фокусирования своего сознания —актощ наблюдения и изучения мира — вершим акт творения как таковой. Мы — те, кто наблюдают. Мы — те, кто изучаю! мир. И всюду, куда бы мы ни устремили взор, наше сознание создает нечто, доступное нашему восприятию.

Общим элементом, можно сказать, стержнем излагаеЛ мых здесь идей является то, что в соучаствующей Вселенно! вы и я есть часть этого уравнения. Мы — катализаторы! событий своей жизни, и познаем и сопереживаем нами сотворенное. И то и другое происходит одновременно, i

Убеждение-код № 25: В соучаствующей реаль-, ности мы и создаем переживаемое, и одновременно, переживаем нами созданное.

Если мы суть творцы и те, кто познает свое творение, то| здесь поневоле напрашивается вопрос: если наше взаимо-действие со Вселенной постоянно создает и модифицирует мир, то как узнать, какие взаимодействия какие результаты создают? Другими словами, каковы законы, по которым действует наша реальность? И обладаем ли мы мудростью, чтобы распознать эти законы, когда их узрим?

Или же мы, возможно, уже нашли эти законы? Не указывают ли уже известные «законы» физики на то, как функционирует реальность в действительности? Если это так, то, по мере того как ученые разгадывают загадки природы.они, возможно сами того не ведая, показывают нам и духовные ключи к нашему могуществу. А чтобы нам сопутствовала удача на этом пути, мы должны в процессе проверки и тестирования этих истинных законов учитывать все, что попадается нам на глаза, включая аномалии и явления, которые не всегда состыковываются стем.что предсказывают теории. Часто оказывается, что именно аномалии помогают нам постичь ключи к познанию действий этих явлений!

Дата добавления: 2015-06-04