Исуна Хасэкура 35 страница

(أَلاَ) حَرْفُ اِسْتِفْتَاحٍ وتَنْبِيهٍ

أَلاَ: حرفُ استفتاحٍ وتنبيهٍ, نحو قوله تعالى: وقوله تعالى:

ونحو قولك: أَلاَ إنَّ المؤمنين هُمُ المفلحون.

* ألا: حرف استفتاح وتنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

جَمْعُ دِينَارٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ

دِينَارٌ ، جَمْعُهُ: دَنَانِيرُ, وذلك على غير قياس ؛ إذِ الْقِيَاسُ أن يكون جمعه: دَيَانِيرُ.

ومثله: دِيْوَانٌ ، جمعه: دَوَاوِينُ, على غير قياس, والقياس: دَيَاوِينُ.

ونحو: قِيْرَاطٌ ، جمعه: قَرَارِيطُ ، على غير قياس ، والقياس: قَيَارِيطُ.

ونحو: دِيْمَاسٌ ، جمعه: دَمَامِيسُ ، على غير قياس ، والقياس: دَيَامِيسُ.

الدَرْسُ السَّادِسَ عَشَرَ

تَوْكِيدُ الأفعالِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ

نونُ التوكيدِ نوعانِ:

أ - ثَقِيلَةٌ. ب - خَفِيفَةٌ.

أحكامُ توكيدِ الأفعالِ:

1 - الماضي: لا يُؤَكَّدُ بنونِ التَّوكيدِ ، وإنّما يُؤَكَّدُ بقَدْ.

2 - الأمر: يجوز توكيده مطلقا ،: أي بدون شرط ، نحو: اِذْهَبَنَّ ، اِذْهَبَنْ.

3 - المضارع: له أربع حالات:

أ - يجوزُ توكيدُه: وذلك إذا سُبِقَ بِطَلَبٍ ، نحو: هل تُسَافِرَنَّ وأنت مريضٌ ؟

لِيَقْرَأَنَّ كلُّ طالبٍ دَرْسَهُ. هَلاَّ تَجْتَهِدَنَّ. لاتُهْمِلَنَّ دُرُوسَكَ. ومنه قوله تعالى:

... .

ب - قَرِيبٌ مِنَ الواجب ِ: وذلك إذا وقع بعد (إِمَّا) الشرطية (أصلها إنْ الشرطية وما الزائدة) نحو قوله تعالى: وقوله تعالى: ونحو: إِمَّا تُسَافِرَنَّ إِلى مَكَّةَ أُسَافِرْ مَعَكَ.

ج - يجبُ توكيدُه: وذلك إذا وقع جواباً للقسم, وكان مُتَّصِلاً بلام جَوَابِ الْقَسَمِ, ومُثْبَتاً (غيرَ منفيٍّ) ومُسْتَقْبَلاً ، نحو: واللهِ لأَجْتَهِدَنَّ ، ونحو قوله تعالى:

.

د - يمتنعُ توكيدُه: وذلك إذا لم يتحقَّقْ أحدُ الشُّروطِ الثَّلاثةِ السَّابقةِ.

نحو: واللهِ لسوف أجتهدُ. يمتنع توكيده ؛ لكونه مفصولا من لام الجواب بسوف.

ونحو: واللهِ لا أُدَخَّنُ. يمتنع توكيده ؛ لكونه مَنْفِيًّا.

ونحو: واللهِ لأَخْرُجُ الآنَ. يمتنع توكيده ؛ لكونه دالاًّ على الحال.

أحكامُ آخِرِ الفعلِ الْمُؤَكَّدِ بنونِ التَّوكيدِ:

1 - إذا اتَّصلتْ نونُ التَّوكيدِ بالفعلِ اتِّصالاً مُباشراً بُنِيَ على الفتح ِ.

نحو: اِذْهَبَنَّ - لا تَذْهَبَنَّ - يَذْهَبَنَّ. اِذْهَبَنْ - لا تَذْهَبَنْ - يَذْهَبَنْ.

2 - إذا اتصلت نون التوكيد بفعل متَّصل بواو الجماعة حُذِفَتْ نونُ الرَّفعِ لِتَوَالِي الأَمْثَالِ (أي: تَوَالِي ثلاثِ نُونَاتٍ) ثم تُحْذَفُ واو الجماعة لالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْن ِ, ويُضَمُّ آخِرُ الفعل ِ لِلدَّلاَلَةِ على أنّ المحذوفَ واوُ الجماعةِ, نحو: يَذْهَبُنَّ ، ويَذْهَبُنْ.

ويكونُ الفعلُ مُعْرَباً.

3 - إذا اتَّصلت نون التوكيد بفعل متَّصل بياء المخاطَبة حُذفتْ نونُ الرَّفعِ لتوالي الأمثالِ ، ثم تُحذفُ ياءُ المخاطَبةِ لالتقاءِ السَّاكنين ، ويُكْسَرُ آخِرُ الفعلِ للدَّلالة على أنّ المحذوف ياء المخاطبة, نحو: تَذْهَبِنَّ ، وتَذْهَبِنْ. ويكون معرباً أيضا ً.

4 - إذا اتصلت نون التوكيد بفعل متصل بألف الاثنين حُذفت نون الرفع لتوالي الأمثال ، ولا تُحذف ألف الاثنين (لِئَلاَّ يلْتَبِسَ بالمفرد) وتُكْسَرُ نون التوكيد, نحو: يَذْهَبَانِّ.

وهو معربٌ أيضاً. ولا يجوز أن تتَّصل به النُّون الخفيفة.

5 - إذا اتصلت نون التوكيد بفعل متصل بنون النَّسْوةِ لا تحذف نون النسوة, وتُزَادُ ألفٌ فَاصِلَة ٌ (لِلْفَصْلِ بين نون النِّسوة ونون التَّوكيد) وتُكْسَرُ نون التوكيد (تَشْبِيهاً لها بالمثنى) نحو يَذْهَبْنَانِّ.

وهو مبنيٌّ على السُّكون لاتَّصَاله بنون النَّسْوَة. ولا يجوز أن تتصل به النون الخفيفة.

6 - إذا أردنا توكيدَ الفعلِ المعتلِّ الآخِرِ بنون التَّوكيد في حالتي الجزم ، والأمر رَدَدْنَا حرفَ الْعِلَّةِ المحذوف َ, نحو: اُدْعُ: اُدْعُوَنَّ. لا تَدْعُ: لا تَدْعُوَنَّ

اِرْمِ: اِرْمِيَنَّ. لا تَرْمِ: لا تَرْمِيَنَّ.

اِسْعَ: اِسْعَيَنَّ.لا تَسْعَ: لا تَسْعَيَنَّ

الإعراب:

* يَذْهَبَنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح (لاتِّصاله مباشرة بنون التَّوكيد الثقيلة) والفاعل

ضمير مستتر تقديره (هو).

ونون التوكيد: حرفٌ مبنيٌّ على الفتح لا محل له من الإعراب.

* اِذْهَبَنْ: فعل أمر مبني على الفتح (لاتِّصاله مباشرةً بنون التَّوكيد الخفيفة) والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).

ونون التوكيد: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

* يَذْهَبُنَّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النُّون المحذوفة لتوالي الأمثال ، واو الجماعة

المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل.

ونون التوكيد: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

بَلْ الابْتِدَائِيَّةُ

بَلْ: حرفُ ابتداءٍ يُفِيدُ الإِضْرَابَ إذا كان ما بعده جملةً اسميَّةً ، أو فعليَّةً.

والإضراب ، نوعان: إِبْطَالِيٌّ ، وانْتِقَالِيٌّ.

أ - الإِضْرَابُ الإبْطَاليُّ ، كما في قوله تعالى: أي: بل هم عبادٌ مكرمون ، ونحو قولك: لا تَظُنَّنَّ الكَسْلانَ ناجحاً بل هو راسبٌ.

Дата добавления: 2015-06-25