С Днём Рождения, Тома. 12 страница

وهو معربٌ أيضاً. ولا يجوز أن تتَّصل به النُّون الخفيفة.

5 - إذا اتصلت نون التوكيد بفعل متصل بنون النَّسْوةِ لا تحذف نون النسوة, وتُزَادُ ألفٌ فَاصِلَة ٌ (لِلْفَصْلِ بين نون النِّسوة ونون التَّوكيد) وتُكْسَرُ نون التوكيد (تَشْبِيهاً لها بالمثنى) نحو يَذْهَبْنَانِّ.

وهو مبنيٌّ على السُّكون لاتَّصَاله بنون النَّسْوَة. ولا يجوز أن تتصل به النون الخفيفة.

6 - إذا أردنا توكيدَ الفعلِ المعتلِّ الآخِرِ بنون التَّوكيد في حالتي الجزم ، والأمر رَدَدْنَا حرفَ الْعِلَّةِ المحذوف َ, نحو: اُدْعُ: اُدْعُوَنَّ. لا تَدْعُ: لا تَدْعُوَنَّ

اِرْمِ: اِرْمِيَنَّ. لا تَرْمِ: لا تَرْمِيَنَّ.

اِسْعَ: اِسْعَيَنَّ.لا تَسْعَ: لا تَسْعَيَنَّ

الإعراب:

* يَذْهَبَنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح (لاتِّصاله مباشرة بنون التَّوكيد الثقيلة) والفاعل

ضمير مستتر تقديره (هو).

ونون التوكيد: حرفٌ مبنيٌّ على الفتح لا محل له من الإعراب.

* اِذْهَبَنْ: فعل أمر مبني على الفتح (لاتِّصاله مباشرةً بنون التَّوكيد الخفيفة) والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).

ونون التوكيد: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

* يَذْهَبُنَّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النُّون المحذوفة لتوالي الأمثال ، واو الجماعة

المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل.

ونون التوكيد: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

بَلْ الابْتِدَائِيَّةُ

بَلْ: حرفُ ابتداءٍ يُفِيدُ الإِضْرَابَ إذا كان ما بعده جملةً اسميَّةً ، أو فعليَّةً.

والإضراب ، نوعان: إِبْطَالِيٌّ ، وانْتِقَالِيٌّ.

أ - الإِضْرَابُ الإبْطَاليُّ ، كما في قوله تعالى: أي: بل هم عبادٌ مكرمون ، ونحو قولك: لا تَظُنَّنَّ الكَسْلانَ ناجحاً بل هو راسبٌ.

ب - الإِضْرَابُ الانْتِقَالِيُّ ، كما في قوله تعالى: ونحو قولك: اتَّقوا اللهَ وأَطِيعُوهُ بَلْ قُلُوبُكُمْ لاَهِيَةٌ.

* بل: حرفُ ابتداءٍ مبنيٌّ على السُّكونِ لا محلَّ له من الإعراب.

الدَّرْسُ السَّابِعَ عَشَرَ

الْمَمْنُوعُ مِنَ الصَّرْفِ

الممنوعُ من الصَّرفِ ، هو: الاسْمُ الْمُعْرَبُ الَّذي لا يُنَوَّنُ.

أقسامُه: ينقسم إلى قسمين: ممنوع من الصَّرف لِعِلَّةٍ واحدةٍ,وممنوع من الصَّرف لِعِلَّتَيْنِ.

أ- الممنوعُ من الصَّرفِ لِعِلَّةٍ واحدةٍ

1 - ا لمختومُ بألفِ التَّأنيثِ المقصورةِ ، أو الممدودة ِ ، بشرط أن تكون الألف زائدةً لا أصليةً (ويُعرف ذلك بالرجوع إلى أصل الكلمة).

نحو: مَرْضَى, وجَرْحَى, ويَتَامَى ؛ وصَحْرَاء, وأَغْنِيَاء, وحَمْرَاء.

2 - صِيغةُ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ (مَفَاعِلُ, ومَفَاعِيلُ) وأَشْبَاهِهِمَا, نحو: مَسَاجِدَ, وفَنَادِقَ ؛ ومَصَابِيحَ, وثَعَابِينَ.

3 - المفردُ الذي على وزنِ مُنتهى الجموع ِ ، نحو: بَطَاطِسَ, وطَمَاطِمَ, وطَبَاشِيرَ, وسَرَاوِيلَ.

ب- الممنوعُ من الصَّرفِ لِعِلَّتَيْنِ

وهو نوعان:

أ - العَلَمُ: تُمْنَعُ الأَعْلاَمُ الآتِيةُ من الصَّرفِ:

1 - ا لعلمُ المؤنَّثُ: نحو: فاطمةَ, وحمزةَ, ومريمَ.

إذا كانَ العلمُ المؤنَّثُ ثلاثياً ساكنَ الوسطِ جَازَ صرفُه ومنعُه, ومَنْعُهُ أَوْلَى.

نحو: هِنْدٍ, ورِيْمٍ, ودَعْدٍ.

2 - العلمُ الأَعْجَمِيُّ: نحو: إبراهيمَ, وإسحاقَ, ولَنْدَنَ, وباكستانَ.

إذا كان العلمُ الأعجميُّ ثلاثياًّ ساكنَ الوسطِ مذكَّراً صُرِفَ, نحو: نُوْحٍ, ولُوْطٍ, وشَاْهٍ.

أما إذا كان مُؤَنَّثاً فيُمنع من الصَّرف, نحو: مُوْشَ (مدينة في تركيا) ونِيْسَ (مدينة في فرنسا) وبَلْخَ (مدينة في أفغانستان).

3 - العلمُ ووَزْنُ الْفِعْلِ ، نحو: أحْمَدَ, ويَزِيدَ, ويَنْبُعَ.

4 - العلمُ الْمَعْدُولُ ، نحو: عُمَرَ (قَدَّر النحويون أنه معدول من عَامِر) وزُفَرَ (من َزافِر) وهُبَلَ (من هَابِِل).

5 - العلمُ المختومُ بِأَلِفٍ ونُونٍ زَائِدَتَيْنِ: نحو: عثمانَ, ورمضانَ, ومروانَ.

6 - العلم الْمُرَكَّبُ تَرْكِيباً مَزْجِيّاً ، نحو: حَضْرَمَوْتَ, وبَعْلَبَكَّ, ومَعْدِيكَرِبَ.

ب - الصِّفَة ُ: تُمْنَعُ الصَّفاتُ الآتيةُ من الصَّرف ِ:

1 - الصِّفَةُ التي على وزنِ (أَفْعَلَ) نحو: أَكْبَرَ, وأَحْمَرَ, وأَحْسَنَ. يُشْتَرَطُ أَلاَّ يكون مؤنَّثه بالتَّاء ، فإذا كان مؤنَّثه بالتَّاء صُرِف َ, نحو: أرْمَلٍ (بالتنوين) لأن مؤنَّثه بالتَّاء: أَرْمَلَةٌ.

2 - الصَّفةُ المختومةُ بألفٍ ونونٍ زائدتينِ (على وزن فَعْلاَنَ) نحو: غَضْبَانَ, وفَرْحَانَ, وعَطْشَانَ.

3- الصَّفَةُ الْمَعْدُولَةُ: وهي شيئان:

أ - الْعَدَدُ الذي على وَزْنَيْ مَفْعَلٍ ، وفُعَال ٍ, نحو: مَثْنَى وثُنَاءَ ، ومَثْلَثَ وثُلاَثَ ... إلخ ، وذلك إلى العدد (10).

ب - كلمة أُخَرَ.

أحكامُه:

أ - الممنوعُ من الصَّرْفِ لا يُنَوَّنُ.

ب - يُجَرُّ بالفتحةِ نيابةً عن الكسرة ِ, نحو: صليت في مساجدَ كثيرةٍ.

إلا إذا اقترن بـ (أل) أو أُضِيفَ فَيُجَرُّ بالكسرة, نحو: صليتُ في المساجدِ.

صليتُ في مساجدِ المدينةِ.

ج - الاسمُ المنقوصُ الذي على صيغةِ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ, نحو (مَعَانٍ ، وجَوَارٍ) يُعَامَلُ معاملةَ المفردِ من المنقوص ِ ، ككلمة (قَاضٍ).

تقول: لهذه الكلمة ِ مَعَانٍ كثيرةٌ. مبتدأٌ مرفوعٌ بضمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ ، والتَّنوينُ لِلْعِوَضِ.

أعرفُ مَعَانِيَ كثيرةً لهذه الكلمةِ. مفعولٌ به منصوبٌ بالفتحةِ الظَّاهرةِ.

Дата добавления: 2015-06-25