Первое небо – Луна (окончание). – Второе небо – Меркурий. – Честолюбивые деятели

ПЕСНЬ ПЯТАЯ

ПЕСНЬ ЧЕТВЕРТАЯ

Первое небо – Луна (продолжение)

13-15. Вроде Даниила... – По библейской легенде, вавилонские мудрецы не могли истолковать царю Навуходоносору позабытый им сон, и он велел их казнить, но гнев его прошел, когда пророк Даниил напомнил ему этот сон и объяснил его значение. Так и Беатриче угадала сомнения поэта и разрешила их.

24. Как учил, Платон. – По учению Платона, души, до своего воплощения, обитают на звездах, куда и возвращаются после смерти человека.

25. Velle – схоластический термин, означающий: воля.

28. Всех глубже вбожествленный (colui che piu s'india) – то есть всех более погруженный в созерцание божества.

30. Иль Иоанн, – он может быть любим. – То есть: «Как Иоанн Креститель, так и евангелист Иоанн».

31-32. Твердью все равновысоки тем духам. – То есть: «Все они пребывают в том же небе, что и души, являвшиеся тебе на Луне».

33. И бытия их не иные сроки. – То есть все души одинаково вечны.

34. Первый круг – Эмпирей.

48. Кем исцелен Товит – то есть архангел Рафаил, который, по библейской легенде, снял бельма у Товита.

49. Тимей – заглавие Платонова диалога, где идет речь о возвращении душ к звездам.

58-60. Так, возвращая... – Смысл: «Если Платон имеет в виду влияние звезд на человеческие души и видит в нем причину достойных и позорных поступков, то он отчасти прав».

63. Юпитер, Марс, Меркурий стали зваться. – То есть люди стали давать планетам имена богов, якобы на них обитающих.

64. В другом твоем сомнении. – См. ст. 19-21.

83. Лаврентий – римский диакон III в., сожженный на железной решетке.

84. Муций Сцевола – римский юноша, сжегший свою правую руку, когда ему не удалось убить этрусского царя Порсену.

103. Алкмеон – см. прим. Ч., XII, 49-51.

107. Насилье слито с волей. – То есть насилию способствовала уступчивая воля потерпевшего.

114. О другой – то есть о той воле, про которую говорится в ст. 109-111.

29. И этот клад – то есть свободная воля.

35. Разрешенья – то есть освобождения от обета.

57. Пока недвижны желтый ключ и белый. – То есть пока замены обета не разрешит церковь. Белый и желтый, то есть серебряный и золотой, ключи-символ церковной власти (Ч., IX, 117-129).

60. Как четыре в шесть. – Новый обет должен быть строже предыдущего.

66. Иеффай. – По библейской легенде, Иеффай, судья израильский, обещал богу, если тот пошлет ему победу над аммонитянами, принести в жертву первое, что выйдет из ворот его дома навстречу ему. Навстречу Иеффаю вышла его единственная дочь, которую он и предал смерти.

69-72. Вождь греков – Агамемнон, принесший в жертву свою дочь Ифигению, чтобы получить от богов попутный ветер для похода против Трои.

79. А если вами злая алчность правит – как жажда победы управляла Иеффаем и Агамемноном.

86. Где мир всего живей – то есть в сторону солнца.

93. Второе царство – небо Меркурия, где поэту предстанут души честолюбивых деятелей добра.

95. Тот светоч – то есть планета Меркурий.

98. Чье естество – то есть человеческая природа.

117. Пока не кончен труд войны. – То есть: «Пока ты еще жив». Богословская терминология различает «воинствующую церковь», то есть верующих, живущих на земле, и «торжествующую церковь», то есть праведников, обитающих на небе.

129. Чуждыми лучами – то есть лучами Солнца, застилающими свет Меркурия.

Дата добавления: 2015-06-25