О реализме и номинализме

Соотношение Бога, мира и человека

Отнология Аквинского

О гармонии веры и разума (знания, науки)

Гносеология Аквинского

Фома (Томас) Аквинский (1225-1274)

Выдающийся итальянский богослов, автор официального учения католической церкви - томизма.Систематизировал схоластику.

Из г.Аква (Италия). (вода Аква-минерале).

Прожил 48 лет, с 17 лет доминиканский монах, ученик Альберта Великого (нем. богослова). За мягкость и легкость своего характера получил «ангельский доктор» («Доктор ангелисус»). Осн. труды «Сумма против язычников, Сумма теологии, Об истине, О душе».

С 1567 года – 5-й учитель церкви. Со второй половины 19 века (с 1879 года) учение Фомы Аквинского – неотомизм – становится официальной философской доктриной католической церкви.

Стремился теоретически обосновать зависимость философии от религии.

Они не противоречат друг другу, а находятся в гармонии, т.к.:

1. У них много общего, в том числе один и тот же предмет познания – Бог и созданный им мир;

2. Они дополняют друг друга, т.к. разум опирается в основном на абстракции, а вера - на чувства, желания и волю. При этом наука объясняет закономерности мира.

И хотя познание достижимо, но наука не может охватить и познать все, например, таинства христианской веры (триединство Бога, воскресение и др.). Их может познать только богословие на основе веры.

3. И вера и разум, в конечном счете, оба являются созданиями Бога, а Бог сам себе противоречить не может.

(иерархическая структура мира)

В основе мироздания - Бог, а не космос, как утверждала античная философия. Но если есть мир, то, следовательно, есть и причина его возникновения – Бог.

Мир представляет собой иерархическую, ступенчатую систему. ЕЕ составные ступени: неживая природа, мир растений и животных, мир людей. Высшая ступень совершенства - Бог, создавший все.

Бог есть совершенная реальность, первая, абсолютная причина, смысл и цель существования всего на свете.

Отличие человека – в наличии бессмертной души. Смысл жизни человека в счастье - познать и созерцать Бога.

Бог

Мир людей

Растения и животные

Неживая природа

см. в разделе «Реализм и номинализм»

Пытался примирить реализм с номинализмом, говоря о двух разных видах понятий (божественных и человеческих).

С одной стороны, он соглашался с реалистами в том, что общие идеи (понятия) существуют до реального бытия единичных вещей в божественном разуме и не зависят от них.

Вместе с тем, поддерживал и номиналистов. Говорил, что есть также идеи, существующие не в божественном, а в человеческом разуме. И эти идеи человека не могут существовать до вещей и не могут их порождать.

Фактически он был сторонником умеренного реализма.

Дата добавления: 2015-06-26