Период позднего феодализма (XVII — XIX вв.)

К началу XVII в. население Японии составляло 17 млн. человек, к концу столетия — 25. Собственниками земли были сегун, феодалы и монастыри (буддийские и синтоистские). Примерно четвертую часть земель Японии занимали владения дома Токугава.

Токугава провел важные реформы, направленные на централизацию страны и упрочение феодального строя. Своеобразной конституцией феодальной Японии был свод законов 1639 г., который все население страны поделил на четыре сословия: воинов, земледельцев, ремесленников и торговцев. Прежде всего здесь подробно говорилось о правах и привилегиях различных категорий феодалов: аристократии и самураев. Верхнюю ступень феодальной иерархии занимали князья (дайме), обладавшие крупными поместными владениями; они сохраняли право суда и административной власти над всеми своими подданными; однако при первых сегунах династии Такугава была установлена система контроля, ограничивающая в известной мере самостоятельность дайме. Так, например, крупные феодалы, владетельные князья должны были подолгу жить в новой столице Эдо и являться ко двору сегуна. Когда они уезжали к себе в провинцию, то должны были оставлять в Эдо в качестве заложников жен и детей. Что касается самураев, то подавляющая их часть была лишена своих ленов — поместий и переведена на жалование натурой (преимущественно рисовым пайком). Токугава стремился превратить самурайство в военно-дворянское сословие, изолированное от всех других социальных групп.

В крайне тяжелом положении оказались крестьяне. Деревни были разделены на пятидворки; во главе кадлых пяти дворов стоял наиболее самостоятельный крестьянин, в обязанности которого входил надзор на соблюдением установленных регламентаций, правительственных запретов. Так, крестьянам запрещалось носить шелковую и полотняную одежду, употреблять в пищу рис; даже на свадьбу, похороны не должны были превышать определенной суммы. Они были прикреплены к земле; в случае бегства крестьянина остальные жители пятидворки оплачивали за него все налоги и поборы; за побег крестьяне строго наказывались.

Мелочной опеке подвергались также промышленность и торговля, однако условия жизни торговцев и ꗬÁIЙሀ¿ကЀ葴

橢橢뎲뎲Й��ⶬቱ￿￿￿]ЎЎЎÊӘŒդդդոոոո8ְʔࡄɄոゞöଡ଼ଡ଼(஄஄஄஄஄஄⼷[1]⼹⼹⼹⼹⼹⼹$㆔Ǵ㎈R⽝Łդ஄஄஄஄஄⽝и; а также осуществляло надзор над всем аппаратом управления.

Власть минадо, жившего в Киомо, на строго определенное ему и его двору жалование, была символической. Императорская власть, возникнув еще в период становления государственности, освещалась японской религией — синтоизмом (синто — "путь богов"). Эта религия возникла на базе первобытных верований, одухотворявших природу и обожествлявших умерших предков. Главная роль в синтоистском учении принадлежит богине солнца Аматерасу, согласно преданию пославшей на землю своего сына, потомок которого Дзимму 11 февраля 660 г. до н. э. вступил на императорский престол. Микадо считался верховным жрецом синтоистской религии. В условиях феодальной раздробленность религиозный статус японских императоров способствовал тому, что их светская власть стала номинальной.

Не удивительно поэтому, что борьба за преодоление феодальной раздробленности не пошла в Японии по пути укрепления императорской власти, а приняла, как было показано, форму борьбы отдельных феодальных группировок. Правда, императору воздавались всяческие почести, но при этом подчеркивалось, что божественному императору не к лицу снисходить до "земных дел", что неоднократно отмечалось сегунами династии Токугава. Феодалы использовали в своих интересах синтоизм и буддизм, который, начиная с VI в. проникал в Японию из Кореи и Китая и постепенно занял преобладающее положение в религиозной жизни страны.

При сегунах династии Токугава был существенно ограничен въезд в Японию иностранцев. Причиной этому служили финансово-экономические соображения (защита национальной промышленности, местного купечества от конкуренции со стороны иностранцев) и политические мотивы. Дело в том, что в 1637 г. на острове Кюсю вспыхнуло мощное восстание под христианскими лозунгами (в восстании участвовали и крестьяне-христиане, крещеные португальскими миссионерами). Помощь сегуну оказали соперники португальцев — голландцы. В 1638 г. Иэмицу Токугава издал закон, воспрещавший пребывание в Японии всем португальцам-миссионерам и купцам. Этот указ был распространен затем и на всех других иностранцев, за исключением голландцев и китайцев. Это запрещение оставалось в силе до 1853 г., когда Япония по требованию американцев вынуждена была разрешить иностранную торговлю.

Говоря о первых связях между Японией и Россией, необходимо отметить, что к середине XVII в. русские мореплаватели достигли Курильских островов, коренное население которых айны стали подданными России. В 1739 г. русские корабли экспедиции В. Беринга впервые подошли к берегам Японии. Но политика самоизоляции помешала установлению прочных отношений между Россией и Японией.

Некоторая централизации Японии, прекращение междоусобных войн на первых порах содействовало подъему экономики.

В течение XVII в. в деревню стали проникать товарно-денежные отношения; рента становилась смешанной, натурально-денежной. Развивалось ремесло; появились первые мануфактуры. Значительно расширилась внутренняя торговля. В Японии начал формироваться капиталистический уклад. Но все возрастающая эксплуатация крестьянства уже к середине XVIII в. привела к упадку сельскохозяйственного производства, к застою в экономическом развитии в целом. Крестьянское население быстро разорялось. Это вызвало крупные крестьянские восстания, волны которых прокатились по Японии в XVIII — начале XIX вв. С конца XVIII в. наряду с крестьянскими восстаниями вспыхивали антифеодальные выступления городской бедноты.

К этому времени, когда в Западной Европе и Северной Америке побеждал и утверждался промышленный капитализм, феодальный строй в Японии переживал глубокий кризис, который приближал страну к буржуазной революции.

Дата добавления: 2015-06-26