Авиценна Ибн Сина

Авиценна – ученый, философ, врач, представитель восточного аристотелизма. Жил в Средней Азии и Иране, занимал должность врача и везира при различных правителях. Главный энциклопедический труд «Книга исцеления» состоит из четырех разделов, посвященных логике, физике, математике и астрономии и метафизике и «Книга знаний», написана под воздействием идей суфизма (учение об «озарении» – ишрак) и другие.

Один бог, по И.С., обладает абсолютным существованием, все же остальное само по себе только возможно, а действительно лишь благодаря богу. Однако природа в дальнейшем развивается по принципу самодвижения, будучи вместе с тем замкнутой во времени и пространстве.

В социальном учении И.С. примечательна мысль о дозволительности вооруженного восстания против несправедливого правления.

Философские и научноестественные трактаты И.С. пользовались большой популярностью на Востоке и на Западе в течении ряда столетий, в том числе его «Канон врачебной науки»– медицинская энциклопедия в пяти частях.

В трактовке универсалий Авиценна исходит из того, что общие идеи существуют трояко: до вещи – в божественном разуме, в вещи как сущность единичного и после вещи – в человеческом разуме, который абстрагирует общее из вещей.

Пьер Абеляр (Франция)

Абеляр наиболее представительная фигура XII века. Его жизнь была наполнена страданиями, а сочинения изобиловали критикой. «История моих бедствий» Абеляра – автобиография с историческим профилем, необычайно человечная, живая, захватывающая. Родился близ Нанта в 1079 году. Сын военного, он перенял от отца любовь к литературе. В 1114-1115 гг. он возглавил кафедру школы Нотр-Дам, из которой вскоре родился свободный французский университет, мощный центр светской и духовной культуры, под крышу которого начали стекать одаренные молодые умы со всей Европы.

К этому же периоду относится история его любви к молодой Элоизе, в печальном финале которой она приняла постриг, а он стал монахом. Умер во время сосредоточенной молитвы в 1142 г. «Французский Сократ, величайший Платон Запада, современный Аристотель, великий спорщик и диалектик всех времен, властитель умов, гений многогранный, тонкий и проницательный; все превозмогал он силой разума и искусным словом: таким был Абеляр».

Абеляр работал в области логики, теологии и этики. Одно из его произведений называется «Познай самого себя».

Абеляр – концептуалист. Решая проблему «имени и вещи», он занимает промежуточную позицию: «Общее, по его мнению, существует в уме на основе выделения общих признаков, присущих вещам». Реалист, считал он, без меры верящий в объективность универсалий, утрачивает реальность отдельного и единичного. Те же, кто не видит леса за деревьями, доверяя лишь единичному, впадает в эмпиризм, грех которого в убогой описательности.

Абеляр поднимает роль диалектики тем самым культивирует роль рацио. Рацио предстает как своего рода критическое осмысление тезисов, утверждений и их принятие не силой авторитета, выдвигающего их, а исключительно на базе внутреннего содержания сознания и его аргументов. Диалектический или критический разум – разум вопрошающий, находящийся в непрерывном поиске. Для лучшего понимания христианских истин оттачивал острие рацио Абеляр.

Он разделяет два понятия: понимать и принимать. Первое достигается при помощи рацио и веры, второе – божественный дар. Он нисходит на тех, чье сердце открыто Благодати и ее тайнам.

Альберт Великий (Кельн)

Альберт Великий – немецкий теолог, философ и естествоиспытатель, учитель Фомы Аквинского, поклонник универсальной энциклопедии Авиценны. Имеет труды по зоологии, естествознанию. Способствовал развитию науки, резко отграничив ее от теологии, считал методом научного исследования наблюдение, то есть любое проникновение в живое целое мироздания. Выступал против противопоставления души и тела. Считал, чувства и разум едины. Мораль возникает не из рассудка, а имеет основу в совести. За энциклопедичность своих познаний получил титул «всеобъемлющего доктора», в 1931 г. канонизирован католической церковью.

Маймонид (Каир)

Маймонид еврейский философ. Главный философский труд «Путеводитель колеблющихся». Согласно Маймониду, если какое-либо место Библии безусловно противоречит твердым доказательствам от разума, оно должно быть понято иносказательно; в то же время тезис о несотворенности и вечности мира отвергался философом с позиций библейского креационизма. Его взгляды оказали влияние на мировоззрение Альберта Великого и Фомы Аквинского.

Дата добавления: 2015-06-26