А что там, за чертой? 11 страница

Несмотря на все скандалы, которые еще разразятся вокруг "стиля работы" [363] церковных деятелей, общество будет верить в святость Церкви. В крайнем случае, для спасения положения священнослужителям достаточно будет обратиться к "традиционной" ориентации, и им простят все их интриги и инквизиции. Такова сила авторитета. На этот авторитет работают сотни издательств, телеканалов и радиостанций. Их воздействие пропорционально мощности их передающих антенн. Например, последняя построенная Ватиканом - самая крупная в мире - радиостанция настолько мощная, что стала источником онкологических заболеваний для тридцати тысяч жителей поселков, расположенных вблизи ее антенн. В них почти не осталось ни одного человека, который бы не был болен раком или лейкемией[364].

Общество купается в религиозных рекламных внушениях и считает, что реклама эта идет прямо с ангельских небес. То, что раньше называлось колдовством, а сейчас нейропрограммированием, внушением, действует также безотказно. Можно подвергаться насилию, духовному и телесному, пребывая в "божественных" видениях. Достаточно поменять названия и внешние формы деятельности, чтобы колдовство перестали считать колдовством, а обман обманом. Люди будут умирать от раковых опухолей, приходящих к ним вместе с проповедями, но будут продолжать верить в святость Церкви.

Прихожанки иезуита Жирара встречались в своих путешествиях на небо с ангелами, Девой и, наверное, с самим Богом. Но были ли они "на небе"?

Похищенные "инопланетянами" встречались с красивыми голубоглазыми парнями, но были ли это "инопланетяне"?

Может быть, тоже надо объединить колдовство церковной иерархии с колдовством "пришельцев" и назвать все это системой космического баланса?

В этой "системе" не хватает только у дверей летающей тарелки апостолов в почетном карауле. И бывают даже апостолы у дверей.

Но куда ведут эти двери? В рай? На небеса? В космос?

Да нет. В операционную комнату, в генетическую лабораторию, в то, что когда-то под руководством Могуществ пытались создать нацисты - в племенные заводы по созданию искусственных живых существ с заданными свойствами. Эти двери ведут в лаборатории современных магов, поменявших свои облачения.

Впрочем, там, где-то у себя, когда это не нужно, они и не скрывают своей принадлежности. < ã Мальцев С. А., 2003 >

Во время одного из своих астральных путешествий Роберт Монро подвергся нападению двух маленьких существ, а за его противоборством с ними со стороны наблюдал некто третий:

"Отчаянно ища решение, я думал об огне, и, кажется, это мне немного помогало. Однако у меня создалось впечатление, будто их это забавляло, словно я не мог причинить им никакого вреда. И тогда я зарыдал, взывая о помощи.

Вдруг краем глаза я заметил, что появился еще кто-то, и решил, что это третий из них, но то был явно человек. Он остановился на некотором расстоянии и с серьезным видом принялся наблюдать за происходящим. На нем была темная мантия, доходившая до пят и целиком скрывавшая ноги" [365].

Очевидно, Монро столкнулся с разными представителями одной и той же иерархии. С существами того же рода имел дело и Жузе Антониу, солдат военной полиции бразильского штата Минас-Жерайс.

В одно из воскресений мая 1969 года он рыбачил к северу от города Белу-Оризонти. Неожиданно заметил сзади какие-то приближавшиеся фигуры. Не успел разглядеть их, как "вспышка света" ударила по его ногам, отчего ноги онемели и он, выпустив удочку из рук, упал на колени. Его схватили двое низкорослых существ в масках, ростом чуть больше одного метра, одетые в металлические комбинезоны. Они затащили солдата в машину, похожую на вертикальный цилиндр. Внутри аппарата на голову Жузе надели шлем, такой же, как и у самих пилотов, пристегнули к креслу и полет начался.

Чем выше взлетал аппарат, тем тяжелее становилось невольному пассажиру. Трудно было дышать, на него навалилась физическая слабость, а жесткое сиденье и тяжелый шлем, бивший по плечам и шее, еще больше превращали полет в пытку.

Наконец аппарат, содрогаясь, приземлился. На шлем Жузе надели повязку и куда-то поволокли коленями по земле. Послышался шум шагов и множество голосов. Его посадили на сиденье без спинки и сняли повязку. Оказалось, что он сидит в прямоугольном зале, метров девять на пятнадцать, с каменными стенами. Непонятно было, откуда исходит равномерное освещение. На левой стене нарисованы животные, автомобили и дома. В дальнем правом углу стояло что-то похожее на гоночный автомобиль, перевернутый колесами вверх. Не было видно ни окон, ни дверей в комнате, Жузе предположил, что дверь может быть у него за спиной. Слева от него на низком помосте лежали четыре мертвых человеческих тела. < ã Мальцев С. А., 2003 >

Антониу сидел перед карликом крепкого телосложения, который уставился на него с заметным чувством удовольствия. Его рыжие волнистые волосы спускались до пояса, а густая борода доходила до живота. На лбу выделялись густые, в два пальца толщиной брови. Кожа его была светлой и очень бледной, а бледно-желтые глаза по размеру больше человеческих. В помещении собралось примерно пятнадцать подобных существ. Антониу напоили темно-зеленой жидкостью из каменного куба с выдолбленным в нем отверстием в форме перевернутой пирамиды.

Карлики внимательно изучали все личные вещи солдата и отложили себе по одному рыболовному крючку разных типов и единственную денежную купюру. Потом на языке жестов завязалась беседа по поводу оружия. Один из карликов направил луч света на каменную стену, где были картины из жизни людей, и Антониу понял, что ему предлагают выполнить роль проводника. Он отказался и начал усиленно молиться, перебирая свои четки с распятием. Тогда предводитель карликов раздраженно вырвал распятие у него из рук. Оно вызвало любопытство толпы и пошло по рукам.

Пока карлики оживленно беседовали между собой, Жузе явилось босоногое существо в темной мантии, которое он сравнил с Христом за его "ясные и спокойные глаза". Видение сообщило ему несколько откровений.

Потом карлики надели на глаза пленнику повязку и снова тем же путем доставили обратно. Только очнулся он после полета в трехстах шестидесяти километрах от того места, где рыбачил. И прошло в земном мире с момента его исчезновения четыре с половиной дня. Единственное, что отказался рассказать уфологам Жузе Антониу, это содержание тех откровений, которые сообщил ему человек в темной мантии.

Интересно, если этот человек был высшим существом, то почему для того, чтобы передать Жузе какую-то информацию, понадобилась такая странная обстановка?

К чему ближе такие уфологические истории - к другим планетам и галактикам или к подземным царствам "сказочных" троллей и гоблинов? Все это напоминает больше старинные предания религиозного содержания, касается каких-то духовных явлений, и споры о сущности НЛО достигают такого накала, что иногда уфологи, придерживающиеся похожей позиции, противоречат друг другу даже в описании земных событий.

Например, Жак Валле говорит о научной комиссии, которая под руководством профессора физики Эдварда Кондона изучала материалы о НЛО, собранные ВВС США, как об организованном заговоре с целью похоронить саму тему НЛО. Он пишет:

"Похороны были организованы университетом штата Колорадо... в восьмисотстраничном некрологе было четко заявлено, что изучение НЛО "не может быть оправдано надеждой на получение наукой новых знаний". Профессор Эдвард Кондон, возглавлявший эти исследования, настолько сильно ощущал бесполезность своей работы, что уничтожил всю документацию. Даже за три дня до смерти, в марте 1974 года, он убеждал своего друга физика бросить проводимые тем работы по изучению НЛО. Когда Кондону сообщили, что снимается документальный фильм, он призвал к сожжению всех пленок..."

Казалось бы, налицо фанатизм профессора, который хочет запретить, зачеркнуть невозможную реальность. Но вот Джон Киль цитирует Эдварда Кондона, и мировоззрение ученого раскрывается с несколько иной стороны. Выступая в апреле 1969 года на съезде Американского философского общества в Филадельфии, Кондон сказал:

"Некоторые из НЛО могут казаться инопланетными пришельцами. Такое предположение можно условно принять. Однако некоторые писатели идут так далеко, что уже утверждают эту гипотезу как факт. Если когда-нибудь удастся получить доказательства подобной гипотезы, это было бы научным открытием первой величины, и я был бы счастлив его сделать. Но мы не обнаружили никаких доказательств, что и видно из нашего рапорта... мы пришли к заключению в совершенной непродуктивности с научной точки зрения изучения НЛО в традиционной манере..."

Кондон говорит именно о "традиционной манере".

Действительно, какие приборы можно приложить к изучению духовной реальности? Какими физическими графиками описывать поведение привидений, духов, троллей, гномов и демонов? Может быть, попытаться поймать одного из них и пришпилить к его бороде радиодатчик, который покажет место его убежища где-нибудь за порогом материального мира?

Но скорее сам гном вставит свой датчик в любое место тела ученого и будет проводить свои опыты над его опытами. Здесь, в этой реальности, бессильны обычные методы науки, бесполезны эти костыли в виде датчиков. Там уже нужны не костыли-приборы, а хотя бы летающая ступа Бабы Яги. И хотя бы меч-кладенец с шапкой-невидимкой. Там все по-другому. "Там чудеса, там леший бродит..."

"...Мы пришли к заключению в совершенной непродуктивности с научной точки зрения изучения НЛО в традиционной манере. Однако, в отличие от общего мнения, мы не собираемся прекращать изучение вопроса. Возможно, возникла потребность в создании Национального агентства магии, чтобы проводить крупное и продолжительное изучение всех указанных вопросов..."

- такими словами заключил свой доклад профессор физики.

Но почему он сжигал материалы и призывал друга бросить все это? Очевидно, понял, что на одном научном энтузиазме к этой теме подходить глупо и опасно.

Вот Жак Валле пишет:

"Я не рассматриваю феномен НЛО как непостижимую и неконтролируемую игру неких существ, значительно опередивших нас в своем развитии... Все выглядит так, будто феномен является продуктом некоей технологии, подчиняющейся строгим правилам и схемам, хотя и совершенно фантастическим с точки зрения человека. До сих пор феномен не несет в себе прямой угрозы и представляется безразличным для очевидцев, поэтому складывается впечатление, что речь, возможно, идет о каком-то необъяснимом природном явлении..."

Но интересно было бы спросить у Жузе Антонио, о котором рассказывает сам Валле, представляет ли это "природное явление" опасность для человека? Наверное, у него насчет этой опасности не возникло сомнений. У Джона Киля совершенно отличное от Валле мнение:

"Мои досье заполнены описанием сотен случаев (некоторые из них теперь уже расследованы высококвалифицированными психиатрами), когда многих и мужчин, и женщин, проявлявших активный интерес к феномену НЛО, пугали своими визитами какие-то странные личности, преследовали внезапно появляющиеся и исчезающие таинственные черные "Кадиллаки". И в итоге, затерроризированные, они бросали заниматься изучением этого вопроса. Среди них было и много контактеров...

...Чем больше становится напуганных до полусмерти жертв, тем сильнее идет эскалация различных проявлений феномена.

Заниматься проблемой НЛО так же опасно, как и черной магией. Жертвой феномена, как правило, становятся нервные, легковерные и неопытные. Во многих случаях это приводило к острой шизофрении, демономании, даже к самоубийствам. Таким образом, таинственное очарование феномена НЛО может привести к ужасным трагедиям. Поэтому я усиленно рекомендую родителям: запретите детям интересоваться подобными вопросами. Оградить детей от увлечения НЛО - долг учителей и вообще любого взрослого человека".

Может быть, профессор Кондон не зря был настроен так решительно? Пришел к выводу, что лучше человеку вообще не соваться в нечеловеческое и надчеловеческое?

Но прав ли Джон Киль в отношении интереса детей к НЛО? Можно запретить прикасаться к чему-то, но невозможно запретить интересоваться. Более того, запрет еще больше обостряет интерес. Можно огородить от информации о НЛО, но как отгородить детей от самих НЛО? И чем они будут руководствоваться, встретившись с таким явлением? Той таинственной притягательностью запретов, которыми взрослые обозначат эту тему в их сознании?

Это все равно что запретить ребенку интересоваться висящими вокруг электрическими проводами и не объяснять ему элементарные правила техники безопасности в обращении с электричеством. Запрет интереса ровным счетом ничего не даст, и ребенок будет тянуться к таинственной опасной силе.

"В Англии в апреле 1965 г. на месте предполагаемой посадки НЛО был обнаружен стеклянный пузырек, наполненный серебристым порошком. Пузырек был завернут в кусок пергамента, на котором по-гречески было написано Адельфос Адельфо, что означает Брату от Брата. Это была одна из многих таинственных находок в Девонфилде. Там же 24 апреля 1965 г. садовник Артур Брайнт столкнулся с двумя обитателями НЛО. Один из них представился как Ямский. Прошло достаточно времени, прежде чем английские уфологи узнали, что всего за несколько часов до контакта Брайнта в Вашингтоне внезапно умер Джордж Адамский. Сам Брайнт умер от опухоли мозга 24 июня 1967 г. - в годовщину первого наблюдения летающей тарелки Кеннетом Арнольдом двадцать лет назад..."

Так Джон Киль начинает подводить читателя к теме загадочных совпадений в датах смерти уфологов.

В апреле 1965 года в Девонфилде после приземлений НЛО находят странные посылки с сопроводительными письмами. Некое братство обменивается почтовыми отправлениями, которые доставляются с помощью НЛО. 24 апреля умирает Джордж Адамский, приятель инопланетян, который с экранов телевизоров рассказывал всей Америке о своих путешествиях на летающих тарелках на Марс и Венеру. Он странствовал по миру с особым паспортом, который могли иметь только очень влиятельные государственные деятели или сотрудники спецслужб. Он сделал признание-саморазоблачение о том, что все его полеты и контакты - плод воображения. Как и Говард Менжер. Но в день его смерти за океаном, в Англии, садовник Артур Брайнт встречает двух пилотов НЛО, один из которых представился именем, похожим на фамилию Адамского. В тот же год 24 июня, во время летнего солнцестояния, Артур Брайнт умирает.

Брат явился за Братом?

Днем рождения уфологии считается 24 июня 1947 года, день "исторического" наблюдения НЛО военным летчиком Кеннетом Арнольдом. Событие именно этого дня почему-то получило большой общественный резонанс, хотя НЛО наблюдали и до этого и в еще больших количествах.

За несколько часов до Артура Брайнта в тот же день летнего солнцестояния, в самой важной - поворотной - точке календаря черных магов, умирает у себя дома Фрэнк Эдвардс, журналист, исследователь НЛО. На ту же дату 24 июня (1964 года) пришлась смерть Фрэнка Скалли, автора книги "За кулисами летающих тарелок". 24 июня 1969 года умер от инфаркта Вилли Ли, один из первопроходцев космических исследований. 24 июня 1967 года умер известный английский уфолог и контактер Ричард Чеч. "Феномен" собирает жатву. Он не прощает интереса к своим тайнам.

Или правильнее сказать так: существа, скрывающиеся за "феноменом", за чудом НЛО, не прощают тем, кто пытаются раскрыть их тайну. Исследователь становится жертвой собственного интереса к опасному явлению.

В день летнего солнцестояния в качестве первой ритуальной жертвы нацистами-мистиками был убит "сионистский мудрец" Вальтер Ратенау.

В день летнего солнцестояния 22 июня 1941 года для Советского Союза началась Вторая мировая война. На захваченной Украине на торжественном банкете в честь немецких офицеров и сотрудников гестапо, устроенном униатскими (католическими) священниками, епископ Кацеловский возглашал: "Наш святейший папа римский объявил крестовый поход против безбожников-большевиков, в чем мы, католическое духовенство, займем ведущее место..."[366]

Ровно через шестьдесят лет (полный астрологический цикл: 5 х 12 = 60) в день летнего солнцестояния 22 июня 2001 года некая таинственная сила двинула папу римского в поход по тем же местам Украины и Белоруссии. Трясущийся старик, посредник божества, совершил крестный ход по землям поверженного Советского Союза. Состоялось то, что не смогли когда-то обеспечить легионы отборных "истинных арийцев", магов, готовых месить "кровоточащее человеческое тесто".

Магам в рясах помогла довершить тот крестовый поход магия более тонкая, та, которая не заметна и которой не сопротивляются. Которой даже благодарны.

Всплеску активности контактов с пришельцами, занятий целительством всех и вся в Советском Союзе и самому развалу "империи зла" (не разбомбившей ни одного Вьетнама) предшествовала одна грандиозная магическая акция. В результате нее на одной шестой части земной суши, как мы обычно говорили о территории Советского Союза, каждый третий житель приобрел повышенную внушаемость.

В 1989 году по центральному телевидению была проведена серия гипнотических сеансов. Оператор А. М. Кашпировский, который провел эти сеансы, обозначил их задачу как исцеление населения от 10 тысяч болезней. Применялся метод "якорения" из нейролингвистического программирования, опасность которого сейчас осознается психотерапевтами и которое теперь запрещено к применению. Играла музыка, при звуках которой у людей, сидевших в зрительном зале и перед экранами телевизоров, начинались самопроизвольные неконтролируемые движения тела. Оператор вел слушателей дальше к более глубокому воздействию, говоря: "Это нормальная реакция". Он зачитывал телеграммы благодарных телезрителей, у которых после сеансов происходили чудесные исцеления. Что происходило в это время с психикой слушателей и зрителей, не догадывался никто из них. Каждый, кто знаком с техникой гипноза, знает, что слова гипнотизера не несут конкретного смысла, их функция - только управление состоянием человека, ведение его к нужной цели. Неосведомленный человек не может определить эту цель по самим словам.

Общество было в состоянии аффекта от сеансов, все были под впечатлением чуда и требовали его повторения. А в это время Министерство здравоохранения получало множество телеграмм и сообщений со всей страны о последствиях телепсихотерапии, и в них говорилось вовсе не об исцелениях.

"Общее число осложнений после телесеансов Кашпировского - 115. В том числе обострений психических заболеваний - 22, острые психические состояния - 26 (т. е. вновь возникшие у людей, до того не болевших), соматоневрологические осложнения - 67..."

"Просим оказать помощь медсестре М. с расстройством речи, дрожанием и резким похуданием после четырех сеансов Кашпировского.

...Гудермес".

"Просим найти Кашпировского для оказания помощи женщине, находящейся в состоянии сомнамбулизма после его телевизионного сеанса.

...Амурск".

"У учащихся средней школы №49 Ташкентской области во время сеансов развилась групповая истерическая реакция, которая длилась в течение двух недель и дезорганизовала работу школы..."

"Непосредственно после сеансов Кашпировского пришлось госпитализировать больных с приступами острой сердечно-сосудистой недостаточности и нарушениями психики. Несколько из них попали в реанимацию.

...Вильнюс".

"Обследовано 2015 школьников, 93 процента вовлечены в сеансы Кашпировского. Во время сеансов отмечаются навязчивые движения, истерические реакции, галлюцинаторные феномены и другие психические нарушения. 42 процента впадают в гипнотический сон. После сеансов у 7 процентов выявлены различные формы психической дезадаптации. Четко наметилась тенденция повышения внушаемости и увеличения истерической реакции..."

Доходило до того, что дети впадали в транс при одном только виде фотографии Кашпировского. Оператор самого себя сделал "якорем", на котором останавливалось сознание детей.

"Четвертый месяц продолжаются спровоцированные Кашпировским припадки эпилепсии до двадцати раз ежедневно у четырнадцатилетней Машеньки. Кто позволил проводить такие жестокие эксперименты над детьми?

...Мажейкяй Литовской ССР"

"Спасите ребенка 16 лет. Во время сеанса Кашпировского девочка впала в транс. Врачи не могут вывести из тяжелого состояния в реанимации.

...Тирасполь" [367].

Что стало с этими детьми? Это уже никого не интересовало, потому что началось время перемен.

Как пишет автор в той же статье, у детей "разрушился механизм психологической защиты,...и они стали более податливы к внушающему воздействию". Когда на телеэкраны, на сцены зрительных залов и стадионы вышли другие целители тела и души, Кашпировский сказал: "Им легче, чем было когда-то мне. Аудитория уже подготовлена".

Профессор Лебедев описывает сеанс одной из таких целительниц:

"Приведу только одну зарисовку "изгнания бесов" колдуньей Серафимой Руденской в крупнейшем киноконцертном зале. Произнося заклинания, колдунья среди двух с половиной тысяч сидящих в зале начала искать тех, в кого "вселился бес". "Нечистый дух", вселившийся в человека, объясняла "ведьма", должен взбунтоваться. И вот то в одном, то в другом месте зала начали раздаваться истошные вопли. Мужчина с воем начинает биться в судорожном припадке. От него, как от прокаженного, разбегаются соседи. В другом месте в корчах упала девушка. Девочку лет двенадцати, бьющуюся в конвульсиях и неистово кричащую, стараются удержать несколько мужчин. Судорожные припадки возникают и у людей, вышедших из зала на улицу.

Все это есть не что иное, как психическая эпидемия кликушества и бесовства, которые в дореволюционной России иногда охватывали целые губернии..."

Методы "изгнания бесов" у католических священнослужителей, называемые экзорцизмом, нисколько не отличаются от этого. Там точно также человек бьется в конвульсиях, а священнослужитель ведет беседу с демоном, уговаривая его или приказывая ему покинуть одержимого. < ã Мальцев С. А., 2003 >

С точки зрения психиатрии действия колдуньи Серафимы - бесовство, но сказать то же самое про методы церкви не позволяет ее авторитет. Если рассуждать логически, то духовное воздействие священнослужителя (или колдуна) на "одержимого" вызывает несколько вопросов:

Так называемый демон, невидимое существо, настолько глуп, что дожидается мучительного обряда изгнания?

Ему так тяжело покинуть занимаемое тело еще до того, как святой муж церкви начнет обряд изгнания?

Не проще ли ему на время присутствия "святого" удалиться, а потом снова завладеть жертвой?

Почему происходит овладение человеком именно в присутствии священнослужителя (или колдуна) и именно во время обряда "изгнания"? Для того, чтобы показать миру власть над темными духами?

Тогда не есть ли это самое настоящее сотрудничество с теми самыми духами, работа на один спектакль?

Девятилетняя Юля, жительница Пскова после одного из "целебных" телесеансов Кашпировского не смогла выйти из измененного состояния сознания. И начались чудеса. Она перестала узнавать родителей и как будто снова вернулась в возраст детского сада. Временами видела только... с закрытыми глазами. С кем-то разговаривала, объясняя взрослым, что общается с инопланетянами. Перезнакомилась со многими из них по именам и говорила, что их язык напоминает язык майя. Притом в те немногие минуты, когда она приходила в себя, даже не знала, что означает само слово "майя". А потом опять начиналось общение с ними, астральные полеты в космос, на другие планеты... Психиатры, которые обследовали Юлю, не смогли ничего понять и как-то ей помочь.

Такие одинаковые воздействия разных существ и в разных условиях.

Духи, стремящиеся к власти над человеком и достигающие своей цели при воздействии на человека священнослужителя. Инопланетяне, стремящиеся к тому же и получающие свое при воздействии на человека колдуна или профессионального "психотерапевта". Может быть, это все разные, ничем не связанные явления? Может быть, один и тот же результат воздействия ни о чем не говорит?

Церковь - самая могущественная корпорация магов, легальная. Поэтому и возвращает нас история снова и снова к ней. Слишком многие нити власти и воздействий на общество сходятся в ее руках. Не считая созданных ею новых масонских лож и воспитанных ею правителей-масонов, средства ее влияния на общество лежат и в области духовной реальности, ведь церковь - прежде всего духовная организация.

Она сама заявляет о своей власти над миром духовным. И может быть только два варианта истолкования ее заявлений:

или церковь не обладает никакой такой властью и ее претензии на контроль над духовной реальностью - пустое хвастовство (но тогда почему все сильные мира сего, власть предержащие и авторитеты целуют руки ее иерархам, если это все вздор; они что, все такие наивные и глупые, что поклоняются пустому месту?);

или церковь действительно обладает властью над миром духов, и тогда глупо относиться с пренебрежением к теме ее связи с миром невидимых существ. Тогда у нее есть реальная власть, и ее заступничество и покровительство могут быть чрезвычайно ценными.

Если церковь связана с миром духовных явлений, невидимых существ, то уровень этих связей напрямую зависит от духовного уровня ее иерархов. Насколько возвышенны или низменны чувства и побуждения священнослужителей, настолько высоки или низки невидимые сотрудники церкви. Руководители церкви в мире нематериальном и ее подчиненные в том же мире соответствуют ее духовному уровню. И именно на этот уровень духовной, нематериальной реальности выводят простых смертных священнослужители, посредники "божества", они соединяют людей именно с этим уровнем, именно с этими существами. И именно от таких существ идет к простым смертным ток обратной связи. Из этого можно делать выводы о духовном воздействии церковных обрядов на отдельных людей и на общество в целом.

История Церкви - непрерывная история человеческих жертвоприношений. Или это не так?

"Ангелы", которые покровительствовали Церкви, руководили ее действиями. Если мы принимаем заявления Церкви о связи с духовным миром не как пустое бахвальство, а как правду, то действительно некие нематериальные существа руководили всей политикой Ватикана. Они подводили организацию священнослужителей к инквизиции, к казням женщин и мужчин и даже маленьких детей. Или это не так?

Тогда что это за "ангелы", которым нужно было столько жертв, столько дыма сгоравших человеческих тел и столько крови?

Точно такие же потусторонние любители крови сейчас очаровывают человека чудесами НЛО. Их действия, методы те же самые, только поменялись внешние формы "чудес", сменившихся с церковных религиозных на "инопланетные". И если "феномен НЛО" отслеживать на всех его уровнях и во всех его проявлениях, то становится видно, что современная эпопея с НЛО стремится развернуться в точно такую же, как и в средние века, инквизицию, в массовый жертвенник, и тут странным выглядит оптимизм Жака Валле по поводу безобидности "природного явления".

В районах фляпов, как замечает Джон Киль, обязательно находят тела изувеченных животных. В них отсутствует кровь и те органы и железы, которые всегда - и сотни, и тысячи лет назад - использовались для материализаций "духов" в черной магии. Досье ФБР о таких массовых случаях сейчас открыты для доступа в Интернете любому желающему. Там фотографии и подробные описания увечий. Мы же позаимствуем описания некоторых таких случаев из книги Николаса Редферна.

Статистика эта не очень приятна, но подвело нас к этому изучение "феномена" НЛО.

"В графстве Мэдисон, штат Небраска, в середине 1974 года было найдено по меньшей мере пять зарезанных и расчлененных животных. У всех пяти животных были удалены гениталии, а в одном случае сообщают, что у коровы к тому же недоставало одного глаза, одного уха, а также носа, губ и языка..."

В сентябре 1974 года там же на месте посадки НЛО и обнаружения растерзанных животных несколько местных жителей видели "странных тварей, напоминающих медведей или горилл". < ã Мальцев С. А., 2003 >

Это уже пересекается с темой так называемого "снежного человека", и получается, что уфология может пролить некоторый свет и на тайну этого существа. Странные психические способности и физические качества до сих пор позволяют ему ускользать от ученых. Его взгляд может подавлять волю человека. Бывалые охотники ночью сидят в страхе, глядя, как за низким окном зимовья топают огромные волосатые ноги "лешего", а утром на снегу не находят ни одного его следа. Бывает, что цепочка огромных следов "снежного человека", удаляясь от жилья, просто обрывается на каком-нибудь сугробе, как будто он дальше взял и полетел по воздуху. Бывает, от него исходит тяжелый запах, похожий на запах паленой резины, такой же, какой иногда остается после визитов к очевидцам НЛО "людей в черном". Излюбленное лакомство "снежного человека", как о том говорят народные наблюдения, - "послед", живые ткани, остающиеся после родов животных.

Дата добавления: 2015-06-26