К счастью. Новый орган человеческого духа, развитый греками,

Должен он устроить свою жизнь. Тип этой тенденции мы видим в

Занимает человек в общей связи вещей и как, соответственно тому,

Этого интереса ослабила чистую жаиеду знание наука ценилась

Радость, и потому вопрос о правильном устроении Личной жизни

Во внутренней жизни личности можно было найти счастье и

На пути целые народы и великие державы, там, каялось, только

Где судьбы внешнего мира шумно формировались, разрушая

Больше счастья и довольства в тиши внутренней жизни.

Стремиться спасти от шумного брожения времени по возможности

Общественной борьбы, стать как можно более независимой и

И, наконец, заставлявший личность, вследствие обострения

Малый атом некоторому чуждому и необозримому целому

Интересами, противопоставлявший личность как бесконечно

Поглощавший национальную жизнь с ее самостоятельными

Римской империей. Подготовлялся огромный социальный механизм,

Им. Греческая культура сменилась эллинизмом7, эллинизм —

Отступить перед другими потребностями или стать на службу

Существенным связующим звеном, но все же должна была

Культура, в пределах которой греческая наука хотя и служила

Место отдельных национальных культур заняла единая мировая

Научного труда совпало с эпохой упадка греческой культуры.

Основой которого было не чисто научное развитие, а общее

Однако одновременно к этому присоединился другой момент,

Единой общей науке.

Задачей сохранилось поэтому то название, которое принадлежало

Общее учение о Вселенной, и за этой высшей, всеобъемлющей

Отдельных научных задач понятия соединились здесь в

Впоследствии названную метафизикой и изучавшую высшую и

Этот процесс дифференциации, создал, наряду с другими

Систематизирующий дух Аристотеля, в котором совершился

Оно сохраняется сначала за более общим познанием. Могучий

науками, также и «первую философию», т.е. науку об основах,

последнюю связь всего познаваемого; все созданные при решении

культурное движение времени. Описанное разделение

стал для лучших людей времени важнейшим и насущг^йшим. Жгучесть

лишь постольку, поскольку она могла служить эт°му интересу,

и указанная «первая философия», с ее научной каРтиной мира,

казалась нужной лишь для того, чтобы узнать, како^ положение

стоическом учении8. Подчинение ______________знания жизни — характерная

черта того времени, и для него поэтому философия* стала означать

руководство к жизни и упражнение в добродетели. Наука не

есть более самоцель; она — благороднейшее средсгГво, ведущее

Дата добавления: 2015-06-26