О книге 4 страница

Вероятно, родители Иоанна умерли, когда он был еще очень молодым человеком. Как он справился с потерей, мы не знаем. Но когда Иоанн снова выходит на первый план, то, как сказано в Священном Писании, он живет один в пустыне, удалившись от общества, к которому позднее он будет обращаться как пророк.

"В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов" (Лк. 3:1-3).

Эти слова заключают в себе проблему, требующую внимания. Цезарь находился в Риме, занимаясь важными делами, которыми обычно занимаются цезари. Анна и Каиафа были в Иерусалимском храме, храня официальную религию. И разные другие политические деятели действовали и появлялись в общественных местах, принимая участие в важных, на первый взгляд, событиях. Мир каждого из них был впечатляющим миром власти, известности и человеческих связей.

Но "был глагол Божий к Иоанну", незначительному человеку в самом незначительном из мест - в пустыне. Почему Иоанн? И почему пустыня?

Мне вспоминаются слова Герберта Баттерфилда, которые оставили во мне глубокий след: "И в истории, и в жизни отнюдь не редким явлением бывает встреча со сравнительно необразованными людьми, которые, кажется, обладают поразительной духовной глубиной... в то время как есть много высокообразованных людей, от которых остается впечатление, что они демонстрируют искусные упражнения своего ума, чтобы скрыть зияющую пустоту, лживость того, что лежит в душе".

Почему Иоанн? По существу, потому, что Бог позвал Иоанна, и он откликнулся. Призыв требовал покорности Божьим путям, Божьим методам и Божьим критериям успеха. И Иоанн был готов принять эти условия, неважно - ценой боли или одиночества.

Почему пустыня? Вероятно потому, что в пустыне люди способны слушать и размышлять о вещах, которые не просто услышать или о которых не просто думать в шумных городах, где люди обычно заняты, суетны и исполнены мыслями о собственной значимости. Порой в городах шум общественной жизни настолько велик, что тихий голос Бога не может быть услышан. А иногда в городах люди слишком самодовольны, чтобы слушать голос Бога посреди своих небоскребов из стали и бетона, своих красочных театров или своих невероятных храмов.

Бог повлек Иоанна в пустыню, где Он мог говорить с ним. И когда Он привел его туда, то стал запечатлевать новые понятия во внутреннем мире Иоанна, которые дали сыну Захарии совершенно другое видение своего времени. Там, в пустыне, он обрел новый взгляд на религию, на добро и зло, на Божий замысел истории. И там он развил особую восприимчивость и мужество, которые могли бы подготовить его к совершенно исключительной задаче: познакомить свое поколение с Христом. Его личный мир строился в пустыне.

Слово Бога пришло к Иоанну в пустыне. Какое странное место избрал Бог, чтобы говорить. Чему можно научиться в пустыне? Я стараюсь избегать пустынь, миновать их стороной, когда это возможно. Для меня пустыни означают боль, одиночество и страдания. И никто ничего подобного не любит. Пустыня - это трудное место для жизни, в физическом или духовном плане. Но факт неоспорим: величайшие уроки можно получить в пустыне, если человек в разгаре борьбы слушает призыв Бога.

В пустыне человек узнает о засухе, потому что пустыни сухи. Иоанн учился не только бороться с засушливостью пустыни, но она, несомненно, научила его оценивать бесплодность духа тех людей, с кем он будет говорить на Иордане.

В пустыне человек учится полагаться на Бога. Жизнь в пустыне, как это поняли иудеи веками раньше, нельзя вынести без помощи милосердного Бога. Только человек, испытавший трудности, подобные тяготам пустыни, знает, что значит полностью предать себя в руки Бога, потому что больше ничего не остается.

Однако пребывание в пустыне имеет и свои положительные стороны. Пустыня - это место, где человек свободен думать, планировать, готовиться к предстоящей деятельности, чтобы потом, в назначенное время, выйти из пустыни и исполнить поручение - сказать слова, которые разоблачат ханжество и выявят поверхностное отношение, поднимут проблемы, которые касаются бездонных глубин человеческого духа. И поколение людей узнает Бога Иисуса Христа.

В пустыне человек может быть призван. Когда Иоанн противостоял сначала критиковавшим его, а затем ярости защищавшегося Ирода, чью безнравственную жизнь пророк обличал, в нем ясно проявилось это особое качество призванности: и в разгаре своей пророческой деятельности он сохранял спокойствие и ясность ума. Что-то необычное действовало в нем, давая ему независимость суждений и мудрость. Немногие могли устоять перед его проповедью.

Как же был устроен его внутренний мир, сформированный в пустыне? Откровенно говоря, библейские писатели не слишком много говорят нам об этом. Нам просто представляют свидетельство упорядоченного внутреннего мира - это тот результат, к которому мы должны стремиться. Во внешнем мире, где все кажется хаотичным и беспорядочным, Иоанн действует с уверенностью и убежденностью.

Научили ли нас чему-нибудь Саул, Иоанн и мой друг, "преуспевший лентяй"? Я думаю, что их послание очевидно. Посмотрите в себя, как бы говорят они. Чем вы живете? Чего вы надеетесь достичь в результате? И какова будет ваша реакция, если вы всего этого лишитесь?

Я заглядываю в свой внутренний мир и обнаруживаю, что почти каждый день я вынужден вести борьбу и решать, каким мне быть: как Саул или как Иоанн? Живя в мире соперничества, где достижение - это почти все, было бы легко присоединиться к Саулу, чтобы быть вынужденным удерживать, защищать, доминировать. И я могу даже представить себя поступающим так и говорящим себе в то же время, что я делаю Божье дело. Но стресс, возникающий в результате таких действий, может быть слишком сильным.

Бывают дни, когда я, может быть, похож на Иоанна. Услышав призыв Бога, я могу осознать свою миссию. Конечно, для этого может потребоваться мужество и дисциплина, но теперь результаты - в руках Призывающего. Расту я или умаляюсь - это Его дело, не мое. Организовывать свою жизнь согласно собственным видам на будущее и оценивать себя согласно мнениям других - значит опустошать свой внутренний мир. Но действовать, основываясь на призыве Бога, - значит обладать упорядоченным внутренним миром.

Глава 6 Сектор 2 Не видел ли кто-нибудь мое время? Я куда-то подевал его!

Памятка для неорганизованного:

Мой внутренний мир будет приведен в порядок в том случае, если я приму решение ежедневно рассматривать время как дар от Бога, заслуживающий внимательного отношения к себе.

Я только что закончил лекцию для группы пасторов, в которой упомянул несколько книг, недавно прочитанных мною. По окончании лекции один молодой пастор спросил: "Где вы нашли время, чтобы прочесть все эти книги? Когда я вступил в должность пастора, я был уверен, что тоже смогу столько читать. Но я ничего не читаю неделями. Я слишком занят!" Мы поговорили немного о дисциплине чтения, и разговор начал переходить к другим аспектам его личной жизни. Он сказал, что испытывает чувство вины, когда думает о своих духовных занятиях, так как почти ничего не делает в этом направлении. Он признался также, что уже достаточно давно не проводил сколько-нибудь действительно ценного времени со своей женой. Он очень сожалел о том, что его проповеди, по его собственной оценке, обычно оставляют желать лучшего. И в завершение нашего разговора признал, что проблема не в том, что ему не удается прочесть книгу, это просто признак более серьезных трудностей. "Откровенно говоря, - сказал он, - я совершенно дезорганизован и не получаю никакого удовлетворения от своей работы".

Мне очень симпатичен этот молодой человек и его признание. В моей собственной жизни было время, когда я мог сказать то же самое. И я думаю, что к нам присоединились бы многие, если бы наши коллеги на той лекции были искренними. Мир полон неорганизованных людей, потерявших контроль над своим временем.

Уильям Баркли, комментируя недисциплинированную жизнь Сэмюэля Тэйлора Коулриджа, пишет: "Жизнь Коулриджа представляет собой трагедию недисциплинированного человека. Никогда столь великий ум не производил столь мало. Он ушел из Кембриджского университета, чтобы пойти в армию; он ушел из армии, потому что не мог чистить коня; он поступил в Оксфорд и ушел, не получив диплома. Он начал издавать газету под названием "Страж", которая просуществовала в течение десяти номеров и затем зачахла. О нем было сказано: "Он погружался в мечты о будущей работе, которая всегда оставалась несделанной. Коулридж обладал всеми поэтическими дарованиями, но не обладал одним - даром прилагать длительное и сосредоточенное усилие". В его уме и памяти существовали разнообразные книги, как он сам сказал, "законченные, только не записанные на бумаге". Он мог бы послать в издательство два тома своих произведений, но книги так и не оформились за пределами ума Коулриджа, потому что он не мог заставить себя сесть и записать их. Ни один человек не достигал высот и ни один, достигнув, не смог удержать их без дисциплины"".

Коулридж был живым свидетельством того, как люди, разносторонне одаренные, обладающие громадным интеллектом и замечательными дарованиями, могут, однако, закончить свою жизнь, безрассудно растратив весь свой потенциал из-за неспособности контролировать свое время. Он без всякой пользы растратил свое время в литературном мире, другие делают то же самое дома, в церкви или в конторе.

Никто из нас, я уверен, не хочет подойти к концу своей жизни и, посмотрев назад, выразить сожаление о том, что могло быть совершено, но так и осталось несделанным, как случилось с Коулриджем. Но, чтобы предотвратить это, необходимо понять, как мы можем распоряжаться временем, которое дал нам Бог.

Симптомы неорганизованности Прежде всего нужно провести безжалостную самооценку и внимательно посмотреть, как мы используем свое время. Действительно ли мы неорганизованны? Давайте рассмотрим характерные черты неорганизованной жизни. Некоторые из этих симптомов могут показаться немного забавными, но, как правило, они являются частью большой картины, которая сводит все воедино. Позвольте предложить вам пригоршню образцовых симптомов неорганизованности.

Если на моем письменном столе появляется беспорядок, я понимаю, что постепенно соскальзываю к дезорганизации. То же самое происходит с туалетным столиком в моей спальне. Фактически всякая горизонтальная поверхность, попадающаяся мне на пути в моих повседневных делах, приобретает вид хаоса: все завалено бумагами, заметками на память, на которые я не отреагировал, и обрывками незаконченных дел, супруга постоянно напоминает мне: "Прочти, это давно лежит у тебя на столе в офисе". Мой письменный стол для другого может быть кухонным столом, рабочим верстаком или мастерской в подвальном помещении. Принцип остается тем же.

Состояние моей машины тоже может выявить симптомы неорганизованности. Она становится грязной изнутри и снаружи, я перестаю следить за ее своевременным техническим обслуживанием и обнаруживаю, что перехожу крайние сроки, необходимые, чтобы сменить шипованные покрышки и получить ежегодный талон на вождение.

Моя самооценка падает, когда неорганизованность берет надо мной верх. Я чувствую легчайший налет паранойи, незначительный страх, я боюсь, что люди вскоре обнаружат, что мой труд не оправдывает вложенных ими денег, и придут к заключению, что я и наполовину не тот человек, за которого они меня принимали.

Я осознаю свою неорганизованность, когда у меня появляется ряд забытых встреч, телефонных звонков, на которые я не ответил, и крайних сроков, которые я начал пропускать. Приходит день, заполненный нарушенными обязательствами и слабыми оправданиями. (Я должен обратить ваше внимание на то, что не имею в виду время, когда не зависящие от меня обстоятельства, словно сговорившись, разрушают даже самые лучшие намерения. У всех бывают такие дни, даже у самых организованных из нас.) Еще один симптом неорганизованности выявляется в тот момент, когда я начинаю тратить свою энергию на дела, которые не дают результатов. Я действительно обнаруживаю, что делаю мелкие и скучные дела, просто чтобы сделать что-то. Появляется склонность к мечтательности, стремление избегать решений, которые необходимо принять, и откладывать дела со дня на день. Дезорганизация начинает всесторонне влиять на мое желание работать стабильно и качественно.

Неорганизованные люди испытывают чувство неудовлетворенности своей работой. То, что удается закончить, им не нравится. Они с большим трудом воспринимают одобрение со стороны других. В глубине души они знают, что сдали работу не самого лучшего качества.

Не раз я возвращался домой в подобном настроении с утренней воскресной службы, где проповедовал. И когда я замечал, что в расстройстве барабаню по рулю, я знал, что мог бы подготовить проповедь лучше, если бы в течение недели более эффективно распоряжался своим временем.

Неорганизованные христиане редко переживают моменты близости с Богом. Конечно, они стремятся к этой близости, но никогда не достигают ее в полной мере. Нет нужды говорить, что разговоры о времени неуместны, когда речь идет об изучении Библии, о молитве, о богослужении. Люди знают обо всем этом. Они просто не делают этого. Они оправдывают себя, говоря о нехватке времени, но в душе, в своем внутреннем мире, они знают, что это вопрос организованности и личной воли и ничего больше.

Если я нахожусь в состоянии дезорганизации, это обычно сказывается на качестве моих взаимоотношений с окружающими. Проходят дни без сколько-нибудь значительных разговоров с моим сыном или дочерью. Мы общаемся с женой, но темы наших разговоров ничтожны, мы избегаем откровенности и не получаем поддержки друг от друга. Я становлюсь раздражительным, негативно реагирую на всякую попытку с ее стороны привлечь мое внимание к делам, которые я оставил несделанными, или к людям, которых я, похоже, покинул.

Суть дела в том, что если мы теряем способность контролировать свое время, то мы перестаем любить себя, свою работу и, что еще хуже, - свою жизнь. И трудно сломать эту устоявшуюся модель, которая пагубно влияет на нас и нашу жизнь.

Эта страшная привычка к неорганизованности должна быть сломана, или наш внутренний мир быстро придет в состояние полного хаоса. Мы должны принять решение и взять контроль над своим временем.

Психологи выявили много причин, которые приводят людей к неорганизованности, и полезно разобраться в некоторых из них. Существует большое количество полезной литературы, где рассказывается, как научиться организовывать свое время и управлять им. Но за всеми этими трюками и уловками, направленными на введение организации в нашу жизнь, лежат некоторые основополагающие принципы, которые должен внимательно рассмотреть каждый человек, стремящийся привести в порядок свой внутренний мир. Воплощение этих принципов на практике будет проблемой для некоторых людей, пренебрегавших до сих пор умением контролировать свое время.

Составление бюджета времени Центральный принцип организации личного времени прост: время надо распределять!

Большинство из нас давно научилось применять этот принцип в отношении денег. Когда мы обнаружили, что у нас едва ли хватит денег, чтобы получить все желаемое, то сочли благоразумным сесть и продумать наши финансовые приоритеты.

Когда речь идет о деньгах, то приоритеты здесь очевидны. Поскольку моя жена и я привержены Божьему плану служения, нашим первым финансовым приоритетом всегда были десятина и пожертвования. Затем - необходимые расходы: питание, дом, предметы обихода, книги (мы оба настаиваем на том, что книги относятся к статье необходимых расходов) и т. д., в порядке значимости, и все это мы научились предусматривать заранее.

Только после того, как мы распределили определенную сумму денег на необходимое, мы решились обратиться к той части бюджета, где можно распоряжаться по своему усмотрению, т. е. к тому, что является больше желанием, чем необходимостью. Здесь можно обсудить обед в любимом ресторане, полезный бытовой прибор или особенно привлекательное зимнее пальто.

Если люди не понимают разницу между тем, что является необходимостью и тем, чем можно распоряжаться свободно в своей финансовой жизни, они в итоге обычно приходят к долгам, которые являются финансовой версией дезорганизации.

Если количество денег ограничено, человек распределяет их. И когда существует лимит времени, то действует тот же принцип. Неорганизованный человек должен распределять свое время с учетом перспективы. Это означает, что он должен определить разницу между необходимыми делами, - которые он обязан сделать, и свободными, - которые он хотел бы сделать.

Именно эти вопросы я поднял, когда мой молодой друг пастор решил поговорить о своей непродуктивности. Он УДИВИЛСЯ, услышав, что я и сам постоянно сражаюсь с подобными проблемами.

"Гордон, - сказал он, - вы не производите впечатление человека, у которого когда-нибудь время выходит из-под контроля".

Я возразил: "Иногда я спрашиваю себя, контролировал ли я его вообще когда-нибудь". Все эти симптомы неорганизованной жизни раньше или позже были моими симптомами, но я принимал решение (в действительности не однажды), что ни одной минуты больше не стану жить подобным образом.

Господин времени Мой юный друг пастор очевидно надеялся, что я поделюсь с ним несколькими внезапными озарениями, которые побудили меня организовать свой внутренний мир так, чтобы я мог управлять своим временем. Если он думал, что у меня был портфель готовых ответов, то ему пришлось разочароваться. Во время нашего разговора я предложил ему внимательно посмотреть на Того, Кто, по-видимому, никогда не терял ни одной минуты.

Когда я читаю Библию, то на меня производят сильное впечатление те практические уроки по организации, которые можно извлечь из жизни и деятельности Иисуса Христа. Все четыре автора Евангелий отмечают, что Иисус находился под постоянным давлением со стороны окружающих, Его преследовали в равной мере и друзья, и враги. За каждым Его словом следили, каждое действие анализировали, каждый жест комментировали. В сущности, у Иисуса не было частной жизни как таковой.

Я пытался представить нашего Господа в современном мире. Стал бы Он делать междугородные телефонные звонки? Предпочитал бы Он скорее летать, чем ходить пешком? Был бы Он заинтересован вести прямую переписку? Как бы Он справлялся с огромным количеством взаимоотношений, которые мы можем поддерживать благодаря современной технике? Как бы Он приспособился ко времени, где произнесенные слова могут в течение секунд облететь весь мир, чтобы стать заголовками для завтрашних утренних газет?

Хотя Его мир был значительно меньшим по масштабу, оказывается, Он жил, испытывая те же посягательства и требования, которые знакомы нам. Но, изучая жизнь Христа, вы нигде не увидите, что Он когда-нибудь спешил, что Ему когда-нибудь приходилось "хватать мяч на лету" или что Он когда-нибудь был захвачен врасплох. Он не только искусно распоряжался Своим общественным временем без помощи секретаря, планирующего встречи, но и умел выделить необходимое количество времени для уединенной молитвы и размышлений и для того, чтобы проводить его с теми немногими, которых Он собрал вокруг Себя, чтобы учить. Повторяю, все это было возможно потому, что Он взял Свое время под контроль.

Стоит приложить усилия, чтобы выяснить, как управлял Своим временем наш Господь. Что побудило Его быть таким организованным человеком?

Первое, что производит на меня впечатление, это Его умение ясно осознавать Свою миссию. У Него была основная задача, и Он соизмерял Свое время со значением Своей миссии.

Наиболее четко это проявилось во время Его последнего пути в Иерусалим. Когда Он подходил к Иерихону, как пишет Лука (гл. 18), Он услышал пронзительный голос слепого человека и остановился к большому удивлению и испугу и друзей, и недругов. Они были раздражены, Иисус словно бы забыл, что до Иерусалима было еще шесть-семь часов пути, а они хотели успеть туда на празднование Пасхи - в этом была их цель.

И в этом действительно был смысл, - если бы и у Христа была та же цель - вовремя добраться до Иерусалима к религиозному празднику. Но, как мы скоро узнаем, не это было главной целью Иисуса. Прикосновение к несчастным людям, таким, как этот слепой, было более значительным делом, достаточно важным для Иисуса, чтобы Он тратил на это Свое время.

Вскоре после первой неожиданной встречи Иисус остановился снова, на этот раз под деревом, чтобы позвать Закхея, известного сборщика налогов. Именно Господь предложил Закхею встретиться в его доме и поговорить. И снова толпа, окружавшая Иисуса, была разгневана, во-первых, тем, что путешествие в Иерусалим опять было прервано, и во-вторых, из-за репутации Закхея.

С их позиции казалось, что Иисус неверно распоряжается Своим временем. Однако, с точки зрения Иисуса, время было потрачено с пользой, - Его поступки определялись Его миссией.

Лука приводит слова Иисуса, сказанные именно по этому поводу: "Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Лк. 19:10). Ученики с трудом воспринимали это, и Иисусу постоянно приходилось ставить их перед лицом конкретных фактов, раскрывающих Его миссию. До тех пор пока они не поняли эту миссию, они не могли попять, как Он организовывал Свое время и какими критериями руководствовался при этом.

Внимательно изучив, как Иисус распределял личное время, можно сделать и второй вывод: Он осознавал пределы Своих возможностей. Когда Иисус пришел на землю как воплощенный Сын Божий, Он сохранил Свои определенные привилегии Царя Небесного и принял на какое-то время некоторые человеческие ограничения, чтобы полностью отождествиться с нами. Он имел такие же ограничения, как и мы, но успешно справлялся с ними, - и мы должны следовать Его примеру.

Нельзя приуменьшать значение того факта, что Иисус, во время Его служения в мире, прежде чем принять решение или сделать что-то важное, всегда находил возможность провести время в уединении с Отцом Небесным.

Публичному выступлению Иисуса с Его миссией предшествовали тридцать лет фактического молчания. Мы в полной мере сможем понять значение этих трех десятилетий только тогда, когда нам будет позволено предстать перед Христом в вечности. Сейчас мы можем решиться лишь сделать вывод, что это было важное время подготовки. Глубокое впечатление производит тот факт, что трем годам важнейшей по своему значению деятельности предшествовали тридцать лет подготовки в сравнительной безвестности и уединении.

Не стоит удивляться и тому, что Моисей провел сорок лет в пустыне, прежде чем встретился лицом к лицу с фараоном. Павел провел длительное время в пустыне, слушая Бога, прежде чем принял апостольское служение. И опыт этих людей не был исключением.

Перед началом Своего общественного служения Иисус провел сорок дней в пустыне в общении с Отцом. Не забудьте о ночи, проведенной в молитве, перед избранием двенадцати. После напряженного дня в Капернауме была ранняя молитва на склоне горы. И конечно, была гора Преображения перед последним походом в Иерусалим. А в конце был Гефсиманский сад.

Иисус хорошо знал Свои пределы. Может показаться странным, что Он знал то, что мы предпочитаем забыть: время необходимо распределять должным образом, чтобы иметь возможность концентрировать внутреннюю силу и решимость и компенсировать свою слабость, когда начинается духовная борьба. Зная Свои пределы, Иисус сделал подобные моменты необходимыми статьями Своего бюджета времени. И даже те, кто был к Нему ближе всех, не могли оценить это в полной мере.

Я думаю, следует выделить как третий важный элемент то, что Он уделял особое время подготовке двенадцати Апостолов. Это весьма поучительный момент, так как Иисус, Которому предстояло установить контакт с великим множеством, распределил Свое время таким образом, чтобы основную часть его проводить всего лишь с несколькими простыми людьми.

Большую часть времени Он использовал на то, чтобы провести Своих учеников по Писанию и поделиться с ними Своими божественными озарениями. Самыми важными минутами были те, когда Он делился Своим служением с этими несколькими людьми, позволяя им видеть каждое действие и слышать каждое слово. Особое время выделялось на то, чтобы объяснить им более глубокое значение тех слов, с которыми Он обращался к множеству людей, или на то, чтобы проэкзаменовать их после выполнения поручения, сделать выговор, если они не справлялись, и утвердить их, когда они делали успехи.

Мы могли бы не раз поддаться искушению и спросить, почему Иисус проводил так много драгоценного времени с группой простодушных мужчин, если Он мог избрать людей, которые могли бы разумом оценить Его богословское искусство. Но Иисус отдавал Себе отчет в том, где была истинная значимость, в чем состояли приоритеты. А там, где находятся ваши приоритеты, будет и ваше время.

На это у Иисуса всегда было время. Так как Он знал суть Своей миссии, так как Он укреплялся духом в моменты пребывания наедине с Отцом и так как Он понимал, кто были те люди, которые должны будут продолжать Его миссию спустя долгое время после Его вознесения, для Него никогда не представляло трудности сказать твердое НЕТ в ответ на приглашения и требования, которые нам могли бы показаться весьма заманчивыми.

В моей собственной жизни наступило время, когда изучение жизни и деятельности Иисуса привело меня к глубокому и сильному желанию обрести эту способность. Я хотел уметь правильно распределять свое время, чтобы освободиться от этой бешеной гонки повседневной жизни, когда постоянно приходится что-то догонять. Было ли это осуществимо? Да, но не тем путем, каким я шел!

Молодой пастор, который подошел ко мне после лекции, очень заинтересовался нашим разговором, и я предложил ему встретиться как-нибудь в другой раз. Вероятно, я мог бы поделиться с ним некоторыми практическими выводами. Большую часть из них я познал трудным путем, и в предстоящем разговоре с ним мне нужно было быть предельно откровенным.

Глава 7 Возвращение времени

Памятка для неорганизованного:

Мой внутренний мир будет приведен в порядок, если я начну ликвидировать "утечки времени" и распределять продуктивное время с учетом своих возможностей, ограничений и приоритетов.

Мы с молодым пастором решили продолжить наш разговор через несколько дней. Тем временем я начал собираться с мыслями, чтобы еще раз увидеть, чему я научился за прошедшие несколько лет; что помогло мне начать приводить в гармонию мою жизнь в этой области; к каким выводам я пришел благодаря своим неудачам, а что почерпнул из разговоров с другими, так же, как этот молодой человек, который собирался прийти поговорить со мной.

Чем больше я смотрел на полученные уроки, тем больше осознавал, насколько важно приобрести контроль над временем как можно раньше в своей жизни. Формулируя свои мысли на бумаге, я обнаружил, что существует всего лишь несколько основных принципов, но до тех пор, пока ими не овладеешь, вопрос времени всегда будет большой и потенциально обескураживающей проблемой. Написанное мною в качестве подготовки к следующему разговору я решил озаглавить так: "Законы упущенного времени Макдональда".

Законы упущенного времени Макдональдса Закон 1: я упускаю время, когда иду на поводу своих слабостей Так как в начале работы я не сумел четко определить суть своей миссии и не был достаточно безжалостным к своим слабостям, то вскоре обнаружил, что обычно трачу непомерно много времени на дела, к которым у меня нет особых способностей, в то время как задачи, которые я способен выполнить безупречно и эффективно, остаются без внимания.

Я знаю многих христианских лидеров, которые чистосердечно признают, что они потратили до 80% своего времени, делая то, в чем они были не самыми лучшими. Например, мой самый сильный дар - это умение проповедовать и учить, при этом я достаточно хороший администратор, но это, конечно, не лучшая стрела в моем пасторском колчане.

Итак, почему я, когда был моложе, тратил почти 75% имевшегося в моем распоряжении времени, стараясь выполнять административные обязанности, и сравнительно мало времени уделял необходимым научным занятиям и подготовке хороших проповедей? Потому что упущенное время всегда направлено к соответствующей слабости человека. Я знал, что могу сделать неплохую проповедь при минимальной подготовке, и не использовал свои способности в полную силу. Именно это происходит, когда человек недооценивает проблему и не принимает решительных мер.

В конце концов я решился на крутые меры. Несколько чутких человек помогли мне увидеть истинное положение дел и показали, что я, по-видимому, напрасно растрачиваю свои способности. С их помощью я принял решение передать руководство делами нашей конгрегации компетентному пастору-администратору. Сначала это было нелегко, потому что я все еще хотел сказать свое слово по каждому решению, выразить мнение по каждому вопросу. Мне пришлось отступить и оставить все в его руках. Но это сработало! И когда я смог полностью положиться на нашего пастора-администратора (что оказалось легко сделать), то получил возможность направить огромное количество энергии на то, что, по воле Божьей, я, скорее всего, делаю хорошо.

Дата добавления: 2015-06-26