Социально-экономическое развитие Древнерусского государства

«Русская правда» – древнейший свод законов Руси (перв. пол. 11 в., Правда Ярославичей (Святослав, Изяслав, Всеволод) относится приблизительно к 1072 году). Вопросы общественного порядка, защита людей от насилия, бесчинств, драк. Закрепляла неравенство, защищал складывающуюся собственность. Правда Ярославичей (дополнение к «Древнейшей Правде» Ярослава, 17 статей) отражает защиту княжеской домениальной собственности, так как наказания и штрафы положены именно за действия против княжеских слуг. Но в тоже время новая Правда карает за нарушение имущественных прав и личной безопасности жителей страны в целом. Отменена кровная месть. Новая Правда заботилась не только о власть имущих.

Появляется возможность для богатого человека, совершившего убийство, после бегства откупиться своим имуществом. Это отражает дифференциацию общества, имущественное расслоение дает богатому определенные выгоды. Укрывательство челядина строго наказывалось.

Сложная, неоднородная социальная структура общества. Происходит постепенная дифференциация населения по имущественному признаку и социальному статусу.

1. Свободное население.

· Знать (князь и бояре)

· Свободные общинники (люди)

2. Зависимое население

· Полностью зависимое население (рабы). Источник холопства: плен, продажа себя, женитьба на рабе. Рабство носило патриархальный характер, не было масштабным. Рабы по социальной структуре (тяжелая работа (5 гривен), княжеские сельские и ратайные (пашенные) старосты (12 гр.), кн. тиун (80 гр.).

1) обельное (челядь, холопы). Тиуны (управляющие), ключники – люди, пошедшие на службу к князю.

2) неполное (закупы – попавшие в долговую кабалу – лишены личной свободы, но не отделены от средств производства).

· Полузависимое население

1) Смерды (5 гривен за его убийство) – полусвободные кн. данники.

2) Рядовичи (не пошедшие в холопство и заключившие «ряд» тиуны, ключники и мужья рабынь, а также дети от браков свободных с рабынями)

3) Изгои – человек, лишившейся своего социального статуса (князья, лишившиеся своего княжества, лишавшиеся своего права на очередь; люди, порвавшие со своей общиной), холопы, отпущенные на волю.

80 гривен: огнищанин (мелкий или средний землевладелец); тиун (княжеский слуга, управляющий феодальным хозяйством); подъездной княжий (сборщик поступлений в пользу князя); старший конюший; княжий муж (член старшей дружины князя)

60 гривен: вирник (сборщик штрафов)

40 гривен:мечник (младший дружинник, судебный исполнитель); гридин (младший дружинник); изгой (человек, лишившийся своего социального статуса: князь, потерявший землю, освобожденный холоп); ябедник (судебное должностное лицо); купец

12 гривен: ремесленник; сельский и пашенный староста; кормилица-холопка

5 гривен: смерд (основное крестьянское население Киевской Руси, данники князя); холоп; рядович; закуп (неполный холоп)

Денежная система Киевской Руси

Гривна – слиток серебра весом 0,5 фунта (около 200 грамм). До XV в., потом вытеснена рублем. В XVI в. 1 гривна = 10 копейкам.

Ногата (арабская отборная монета) – 1/20 гривны

Куна -1/25 гривны

Резана – 1/50 гривны

Веверица – мелкая неделимая денежная единица – 1/3 резаны

Несколько форм собственности: сохранившееся общинное землевладение, появившееся во второй половине 11 века феодальные вотчины (отцовское владение, крупное, наследственное землевладение на котором работает полузависимое население). Формы феодальной собственности:

Вотчина – земля крупного феодала, боярина, которая переходила по наследству. Она состояла из феодальной усадьбы и крестьянских селений.

Поместье – земля, которую князь жаловал своим дружинникам в условное владение за службу. Право владения землей имело место лишь в период службы. По наследству эта земля не передавалась.

Феодальное землевладение развивалось не за счет насильственного захвата общинных земель, как было в Европе, а за счёт интенсивной раздачи земель князьями своими боярами. Появились церковная, княжеская, боярская вотчина. В западном понимании частной собственности еще не существовало, имелись только права владения. Феодальное землевладение на Руси формировалось без закрепощения крестьян (Крестьянин не воспринимал феодала-вотчинника как собственника земли, которую он пахал. И, выплачивая ему дань в виде продуктовой ренты, он не считал себя ничем обязанным феодалу).

Происходит развитие городов. В отличие от Запада, где города являлись центрами торговли, ремесла и культуры, на Руси город являлся политическим центром, к которому тяготела округа.

Древнерусская община (вервь) – основа социальной организации. Это была замкнутая многофункциональная система, организующая все виды деятельности человека: трудовую, обрядовую, культурную, базирующаяся на принципах коллективизма и уравнительности. Каждая община владела определенной территорией. Все владения делились на общественные (земля, луга, водоемы, промысловые угодья) и личные (пахотные земли и покосы подлежали разделу между членами общины в пользование). Не родовая, а соседско-территориальная (обладала определенной территорией, включала в себя отдельные, экономически самостоятельные семьи).

К вопросу о феодальной системе Руси

Феодализм – общественный строй, в основе которого лежит собственность крупных землевладельцев на землю и другие средства производства, а также на земледельцев, находящихся в крепостной зависимости.

Пережитки родового строя:

o наличие общин. землевладения;

o вече;

o наличие народного ополчения, основанных на древних обычаях;

o основная масса населения – свободные земледельцы.

Появление феодализма:

o появление феодальной вотчины;

o усиление княжеской власти, независимой от народа;

o дружина;

o наличие особого княжеского и боярского суда;

o появление зависимого населения, социальное расслоение общества;

o феодальная рента.

Вывод: Древнерусское государство было раннефеодальным, в нем переплетались черты родового и феодального порядков.

Принятие христианства. 988 г. Владимир (Херсонес, Корсунь Севастополь). «Крестил Путята мечом, а Добрыня (дядя Владимира) огнём». Василий II обещал выдать свою сестру Анну замуж за Владимира при условии принятия им христианства и оказании помощи в борьбе с мятежником (Варда Фока)

Цели:

1. Укрепить власть единого государства (укрепить единство государства).

2. подкрепить сильную государственную власть, усилить княжескую власть (Византия – пример внутренней стабильности). Византия была могущественной державой. Власть императора была почти неограниченна, и греческая церковь её подкрепляла. Церковь в отличие от римской полностью зависела от императора. Традиционные экономические, политические и культурные связи с Византией.).

Особенности:

1. Насильственный характер (сопротивление). Хотя Русь приняла христианство самостоятельно, не была навязана другими государствами.

2. Процесс христианизации затянулся на 100 лет. Двоеверие: культ богов сменился культом святых с прежними «языческими функциями», многие языческие праздники перешли в христианство. Хотя христианство утвердилось на Руси в более короткий срок, чем во многих европейских странах. Процесс христианизации в городах шел успешно.

Значение:

1. Ускорена консолидация древнерусской народности - объединение славянских племен (этническая консолидация – ускорилось изживание племенных различий).

2. Укрепление власти киевского князя, единого государства (один Бог – один князь).

3. Ускорилась социальная дифференциация древнерусского общества, формирование господствующего слоя. Возникновение и укрепление земельной собственности на Руси - возникновение церковной собственности. Снятие социального напряжения в обществе. Религия оправдывала и углубляла неравенство.

4. Развитие и формирование единой древнерусской культуры (письменности, литературы).

5. Уравняла Русь с другими европейскими государствами. Укрепление международных связей (с христианскими государствами). Русь упрочила экономические, политические, династические и культурные связи с Византией и Западной Европой. С другой стороны – политическое и культурное отчуждение от латинской Европы.

6. Нравственная роль христианства. Смягчение нравов, изменения в семейном быту, развитие самодисциплины человека.

7. Православие примиряло человека с существующей действительностью, отрешало от существующей действительности. Для католика путь к богу лежал через мирские успехи. У католиков «Трудись и попадешь в царство божье», то у православных – «молись и попадешь в царство божье». Православие – вера суровая, аскетичная, догматическая.

Начала выстраиваться церковь и церковная иерархия, занявшая важное место в древнерусском обществе. Митрополит Киевский и всея Руси подчинялся константинопольскому патриарху. Митрополия делилась на епархии. Белое и черное (монахи) духовенство.

Дата добавления: 2015-06-26